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第三十二章 學宮的山海熱


更新時間:2023年01月27日  作者:十二月生肖  分類: 玄幻 | 東方玄幻 | 十二月生肖 | 編造謊言成真:開局忽悠老子修仙 

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房間之中,江晨繼續在整理著關于三皇之劫的內容,在他的設定之中,三皇之劫和原本的洪荒體系,以及歷史體系,都完全不同。

巫妖之劫引出來了巫與的妖的設定,而三皇之劫,則是巫的壯大,和神的誕生。

沒錯就是神的誕生。

在江晨的設定之中,沒有所謂的什么先天之神,只有后天之神。

神也者,變化之極,妙萬物而為言,不可以形詰。

正如江晨設定當中,煉就純陽之神,可朝游北海暮滄,若獲取天地果位,即可為神,三皇之劫之中,巫者強大,掌天地之權柄是為神。

三皇之劫,就神的誕生過程,以及掌握天地的過程。

相比于原本的洪荒設定,江晨的設定之中更多的是對于人身份的拔高。

將血統,幾乎宿命論的踢出。

和西方不一樣,在華夏這一片大地,終究講究的不是血脈,以及宿命。

周易開篇就是“天行健,君子以自強不息”。

天破了,自己煉石來補。洪水來了,自己挖河渠疏通。疾病流行,自己試藥自己治。在東海淹死了就把東海填平,被太陽暴曬了就把太陽射下來,斧頭劈開的天地之間,到處都是不愿做奴隸的人......

在這里沒有所謂宿命論。

血統雖然重要,可卻又不是那么重要。

在這一片大地之上,一位位的先民篳路藍縷才有了后世之華夏。

身處于這個時代,哪怕擁有著練假成真的系統,江晨也并不打算改變這一個品質,反而會有意的加強。

因為這才是華夏。

這也是這個民族最為根本的東西。

沒有了這些,華夏也許也無法成為華夏了。

書案之中,一行行的文字在書寫。

而此時學宮之中。

伴隨著龍漢之劫,和巫妖之劫的相繼而出,整個學宮上下則是掀起來了一股山海熱潮。

沒錯就是山海熱潮。

如果說開天辟地,和兇獸之劫給他們打開了一個全新的世界,那么龍漢之劫和巫妖大戰則是給他們塑造了一個輝煌的神話時代。

無論是普通的學者,還是整個時代最為頂級的存在,都被深深吸引到了這一份山海之中。

在這個還沒有神話橫行,小說遍地的時代,僅僅的幾分傳說,也只是零星的記載,撐死多了一些神異之色。

相比于江晨的這四卷山海冊,描述的那一個輝煌又成體系的時代,完全就不是一個概念上的存在。

而這樣的結果,也導致,山海卷的吸引力是空前絕后的。

特別當龍漢之劫讓他們感覺到了如同如今諸侯之間的局勢,巫妖之戰,則是讓他們隱約間看到了先民披荊斬棘,篳路藍縷之時,這一份熱潮無疑更加上了一個臺階。

一時間整個學宮上下,大部分都在討論著山海冊之中描述的輝煌神話。

從開天辟地,到兇獸之劫。

從兇獸之劫到龍漢之劫。

以及最后的巫妖之劫。

山海冊四卷內容頻繁的出現在了學宮之的交談里。

而且這一份熱度有著一份愈演愈烈的趨勢。

如果說最初學宮之中關注到了山海冊的人還并不多,可到達如今山海冊幾乎成為了學宮之中人手一冊的存在。

雖說山海冊之中并未有著太多的知識。

相比于守藏室之中,江晨一些記錄的內容價值似乎并不是那么大。

可其吸引力,卻隱約間比那些知識要更大。

學宮之中,一處涼亭所在,幾人跪坐。

“天地開辟,未有人民,媧皇摶黃土做人而超脫,自此人族與昆侖之中休養生息,經龍漢之劫,人族益張,而斗爭之于天,與地斗爭,與百獸爭,人類逐漸掌握了天地自然的道理,這些掌握了天地自然道理的人稱之為巫。”

“妖族,天生地養養為妖族,所謂巫妖之劫,其實更準確點說是人族驅逐妖族,逐漸掌控天地的劫難。”

“這就是巫妖之劫嗎?”

叔向喃喃自語,思緒還沉寂在之前看到的巫妖之劫上。

事實上,不僅僅他,周圍幾人,無論是子產,還是晏嬰,亦或者遽伯玉,以及剛剛抵達不久的季札都是如此。

相比于龍漢之劫,巫妖之劫沒有龍漢之劫的輝煌壯闊,可卻多了一份龍漢之劫不曾有的動容。

看到巫妖之劫,所有人都能夠隱約間感覺到人族與那妖族,兇獸遍地之中而起的艱辛。

這樣的結果,并沒有減少吸引力,反而進一步的加大,雖說眾人都知道,人族最終絕對獲勝了,可對于其過程卻是更為的好奇了。

也正因為這一份好奇,讓熱度進一步的提升了起來。

幾人本來匯聚只是暢聊一些各國之事,可不知怎的就逐漸料到了山海冊之上。

而哪怕是作為這個時代最為頂級的他們,山海冊的一切,還是一次次吸引住了他們所有的目光。

“巫者,吾一直以為不過祝,祭主贊辭者,沒想到巫竟起源于此。”

子產也不由感慨著開口。

作為法家始祖,子產對于巫其實沒有多大好感,可如今看到了這第四卷巫妖之劫,他的內心不由有些波動。

“子產兄,巫者起源也許如此,可如今之巫恐怕早非昔日之巫了,不過竊居名諱之物。”

季札輕嘆著搖搖頭,身處于楚國的他,自然清楚如今的巫到底是怎么回事。

他不懷疑當初的巫如此,可那是當初的,不是現在的。

“季子所言極是!”

“如今之巫造費昔日之巫!”

晏嬰點頭,肯定季札的話語。

季札曾出使各國,訪魯,請觀周樂,對詩樂有精深的分析。訪齊,與晏嬰相友善,勸其納邑與政以免禍,晏嬰從之。使于鄭,告誡子產以禮治國。適衛,敬蘧瑗、史鰍等人,謂衛多君子,國未有患。

幾人的小團體之中,季札的地位隱約間都高了一些,哪怕是晏嬰都直接尊稱其為季子。

(華夏和西方不同,所有的神其實歸根究底都是人,都是先祖們,本書這一種設定希望大家喜歡,這也是我為何說本書并不是洪荒設定的主要原因,核心從一開始就不同,總不可能有幾個故事類似就是洪荒了,要是這樣洪荒都能算傳統神話)


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