只是雖然心中有著贊同之意，但諸葛亮的臉上卻沒表現出什么異常。
諸葛亮看向糜旸言道：“既然子成有這番見解，那可有相對應之策略？”
諸葛亮的語氣很是尋常，令糜旸有些摸不著諸葛亮的想法。
他方才那番言論，除了有借鑒歷代以來各大賢臣的理解之外，還加入了自己的看法。
不可否認，大漢亡于土地兼并及地方豪族壯大。
但這是原因，不是根源。
土地兼并與地方豪強，都是歷朝歷代滅亡的重要原因。
但造成土地兼并，地方豪強不斷壯大的根源在于小農經濟。
而直接原因就在于封建制度的不完善，朝廷的軟弱。
這種根源在封建社會，是無法輕易改變的。
這一點目前，亦并不適合在諸葛亮面前提及。
所以只能從直接原因入手。
只要朝廷能夠作為，在不同的時期采取相應的制度去抑制、去打擊，那么就能改善這種情況。
只要維持百姓的基本生活，就能保證社會的基本穩定。
例如漢宣帝，他之所以能將大漢帶向鼎盛，就是他深知民間疾苦。
他掌握實權之后就開始大刀闊斧改革，核心一個是整頓吏治，一個是打擊豪強抑制土地兼并。
在他的努力之下，終于將漢朝推向鼎盛。
歷代朝代之中興，大多就這兩個手段。
而他的繼任者漢元帝，論人品他這個皇帝不見得有多差。
但他上臺之后的作為，幾乎就是與漢宣帝反著來。
他甚至將漢代帝王歷來整治地方豪強的絕招“陵遷”制度給廢黜了，終于將西漢帶入了滅亡的深淵一去不復返。
前后至多不過三十年而已。
制度能起到的作用是非常大的，而負責創造與改良制度的執政者，就要承擔起相對應的責任與作用。
雖然不懂諸葛亮是否贊同他的想法，但糜旸還是接著對諸葛亮言道：“因觀其失道緣由，從而可得應對之策。
旸認為當務之急，在于正本清源。
朝廷首先應當招攬賢能之士輔左朝政，黜退無能奸詐者以正時局。待朝廷一穩，再發布惠民之政策，以恩義及信用來獲取天下人心。
而要想做到這一點，當有三步：分別為賞罰分明令民眾各盡其力，儉約用度以豐國庫，薄征稅賦以令民富。
待國庫充盈，軍備有余，人心向附時則可舉兵出征。
敵國民眾，若知道我朝政治清明，上下同心，國力強盛，人民安樂，則勢必會對我國有所期盼。
期盼之心一起，則必取敵國之勢即成。
有此大勢在，熟悉敵國國情之人，會為我國充當間諜。
熟悉敵國山川地形之人，便會成為我方進攻敵國的向導。
若北方之民與我國之民心意相通，則是天意即是如此。
以實利喚起天下人思念漢室之心，到那時大王舉兵北向，則無有不勝。”
在糜旸看來，所謂的天下人人思漢，更像是一個政治口號，但這個政治口號既然會存在，自然有他存在的道理。
就像歷史上，曹魏與司馬晉禪代之時，社會名士出于私心一片贊譽之聲，都以為盛世要來臨了。
而后就是神州陸沉，更大的一場災難來臨。
在那場災難降臨之后，社會上下才知道大漢的好，紛紛開始人心思漢。
就連許多異族建立政權，為了籠絡人心，都紛紛以漢為國號，直到最后，都把漢這個國號給用爛了。
所以在有時候，復興漢室不單單可以當做一個口號，更是可以當做一個籠絡人心的大好利器。
畢竟漢室四百年之天下，大漢的強盛富強已經深入人心。
但要想做到這一點，于戰略上來說就必須是要先將納于漢中王治下的民眾治理好，讓強大的國力可以傳到敵國。
在這樣的情況下，借助于原本根深在天下人心間的“漢”字旗號，在北伐時就會起到事半功倍的結果。
例如之前關羽水淹七軍后引發的中原大動亂，例如歷史上諸葛亮的第一次北伐時西北三郡不戰而降。
當糜旸繼續說出他的見解之后，諸葛亮的臉上漸漸浮現了笑容。
這是糜旸第一次在世人面前，闡述他對天下大亂的看法，不能說糜旸說的就是金科玉律，但糜旸能在這個年紀有此番見解，已經實屬難得。
最重要的是，糜旸所說的看法，與諸葛亮內心中的想法不謀而合。
在那篇名揚天下的《隆中對》中，諸葛亮曾提出類似的看法。
而在歷史上他主持國政之時，亦是如糜旸今日所說的一般，那么做的。
在聽完糜旸的看法之后，諸葛亮對糜旸的感官開始產生了變化。
糜旸仁孝忠正，但品德比他更好的不是沒有。
糜旸取得公安一戰的勝利，很令人矚目以及贊嘆。
但這并不代表糜旸就是天下間唯一的名將，有了糜旸，劉備從此就可以高枕無憂。
國與國之間的較量，勝負得失往往不是在于一個人，而是在于方方面面的比較。
諸葛亮更喜愛的是治世之軍政能臣，是能與他一起平定天下亂世的伙伴。
而平定天下不能單靠武略，亦要有著長足的眼光。
糜旸今夜的見解不足以讓諸葛亮驚為天人，引為圭臬，但卻讓諸葛亮在糜旸身上看到了一種希望。
糜旸今年不過二十一而已。
諸葛亮今年已經四十歲，在萬事順遂之下，他最多只能再輔左大漢二三十年而已。
但之后的大漢就要有新的賢臣來看護，要有新的賢臣來繼承他的衣缽繼續守護大漢。
以往諸葛亮將這種期望大多傾注在馬謖與蔣琬身上，但今夜糜旸的表現，令他心中有了第三個人選。
諸葛亮眼中閃著欣喜之色，他的臉色不再如方才一般古井無波，而是流露出了贊譽之色。
諸葛亮看著糜旸言道：“你說的很好，雖然你的見解中亦有著疏漏之處，但你能在這般年紀有這般看法，已經是十分難得。”
相比于馬謖，糜旸的回答更符合諸葛亮的心意。
諸葛亮覺得以往他有些忽略糜旸了。
既然符合，那諸葛亮自然不吝于指教糜旸。
諸葛亮沒有第一時間回答糜旸方才所問的治政之道，而是先問糜旸道：“子成可知何為兵權？”
諸葛亮話語中已經有了教導之意，糜旸不會聽不出來。
他對著諸葛亮一拜道：“還望先生教我。”
糜旸的求教態度很好。
諸葛亮見狀，臉上的滿意之色更濃，他對著糜旸言道：“夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。
將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如勐虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。
若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫于江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。”
“亂世之中，人心莫測，若想治政，則必先握有兵權在手。有兵權在手，子成到漢興郡中后，方能治政。這一點，子成一定要切記。”
糜旸聽著這點，點了點頭。
在糜旸點頭之后，諸葛亮繼續教導道：“天下有治政之術，繁雜紛亂，不一而定。”
“王化之政，適合于全局性、長遠性的治理，用來處理具體事務就顯得遼闊；
策術之政，適合于扶危救難，在安定太平的時局下就不會有顯著的效果；
矯亢之政，適合于糾正侈奢墜落的風氣，靠它來治理已經病入膏盲的國家只會越弄越糟；
公刻之政，適用于糾正朝廷里的邪惡勢力，靠它來治理中央之外的不正之風就容易失去民眾；
威勐之政，適合于討伐內亂，靠它來管理和平時期的老百姓就未免大殘暴了；
技巧之政，宜于發展經濟，富國強民，用來解決貧窮衰弱，但過于看重，只能勞民傷財，給民眾增加困苦。”
這時在大堂之外，黃月英端著一些點心來到了大堂門口。
但就在她要踏入大堂內之時，她看到了諸葛亮抱膝的舉動。
看見這一幕，黃月英的臉上浮現了驚訝的神色。
自入益州以來，她很久沒見過諸葛亮的這個舉動了。
黃月英又看了看諸葛亮對面的糜旸，她臉上流露出笑容，而后為了不打擾這兩人，黃月英又默默退出了大堂。
子成，有福了。
糜旸聽著諸葛亮所言的治政之術，聽得幾乎有些入迷。
糜旸從小到大亦看過不少經書典籍，亦聽過許多政才講政，但如諸葛亮這般將方方面面都分析到的治政之術，糜旸是第一次聽聞。
這是來自一個偉大政治家的政治心得與智慧！
在入迷之時，糜旸的心中也有著感動。
諸葛亮將自己的政治心得與智慧無私地告知給他，這便是傳道受業解惑！
在聽完諸葛亮所說的話后，糜旸花了好一會兒，才完全消化諸葛亮所傳授的知識。
諸葛亮看著糜旸臉上的思索之色，他也不打擾，就這么靜靜等著糜旸。
在糜旸消化完以后，他就馬上問諸葛亮道：
“葛師，以上都是治政之術，那治政之道呢？”
面對糜旸的詢問，諸葛亮取來書桉上的一支毛筆，而后在書桉上緩緩寫下了一句話。
“民惟邦本，本固邦寧”。
諸葛亮所寫的這八個字，乃是出自《尚書》。
這句話的意思是說：人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。
諸葛亮年少時酷愛書法，在多年持續不懈的練習之下，諸葛亮亦是當代有名的書法大家。
他目前的所寫這八個字猶字體優美，猶如龍飛鳳舞。
而這八個字在燭光的照耀下落在糜旸的眼中，因為諸葛亮優美的字體，加上這八個字所代表的含義，更讓糜旸讀起來感覺別有一番韻味。
《尚書》作為儒家弟子必讀經書之一，這八個字想來很多儒士都知道，但又有多少儒士還記得這八個字呢？
無疑諸葛亮就是那少數記得的幾個儒士之一，現今諸葛亮亦想糜旸記住這句話。
在寫完這句話后，諸葛亮最后語重心長的對糜旸言道：“吾方才所言，都是針對某種特定情況下而采取的治政權宜之術，都不是根本的治政之道。”
“何為道？道乃根本矣。”
“而治政的根本在于重民，民安，則天下安。”
“要想做到大治，唯有時刻懷抱一顆憂懼天下百姓之心，而后再根據實際情況，選擇相應的治政之術施政。”
“治政之術可根據實際情況多變，但治政之道不能忘，否則就會過于劍走偏鋒，最后適得其反，引發大亂。”
“子成，答應吾，要時刻記住民惟邦本，本固邦寧這八個字，并以這八個字時刻警醒自己！”
諸葛亮在說最后一句話時，語氣格外嚴肅，糜旸亦意識到了諸葛亮的鄭重。
他馬上從坐席上起身，而后對著諸葛亮跪下，口中承諾道：“葛師今夜所教，旸一個字也不會忘。”
在灰暗搖擺的燭光下，一位辛辛學子心悅誠服地拜倒在，一位面露鄭重之色的長者身前。
這種畫面像極了先秦流傳下來的，古之賢者教導弟子的畫面。
而這一副畫面，亦深深落在了門外的黃月英眼中。
在教導完糜旸之后，諸葛亮見天色已晚便讓糜旸早些歸府。
在糜旸起身離開之時，諸葛亮與糜旸方才察覺到站在門外的黃月英。
糜旸對著黃月英一拜后，他便緩步離開了大堂。
只是在糜旸離開之時，黃月英往糜旸的手中塞了幾塊點心。
這是來自師母的慈愛。
在糜旸走之后，黃月英來到諸葛亮身旁。
這時諸葛亮已經來到大堂中的一處劍架之前，這處劍架之上放著一把寶劍。
后世有記載：章武元年，劉備在金牛山采得鐵礦，延請蜀中名匠鑄造八柄寶劍。
一把劉備自己佩戴，其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙云。
劉備給每把劍都取了好聽的名字，并讓諸葛亮在劍上銘字。
但其實這件事，發生的時間點是建安二十四年，畢竟章武元年關羽都已經去世了。
如今諸葛亮目光所注視的這把劍，正是當年劉備賞賜給他的那把劍。
這把劍劍名慎獨。
何謂慎獨，意為誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
在注視之后，諸葛亮拿起這把寶劍，將劍身從劍鞘中抽出，一聲劍鳴之后，一把利劍已經出現在諸葛亮的眼前。
澹澹寒光在劍身上流轉，諸葛亮看著眼前的慎獨劍，不知在想著什么。
黃月英看著諸葛亮凝視劍身的舉動，她口中問道：“夫君可是有收徒之心了？”
知夫莫若妻，聽到黃月英的話，諸葛亮的臉上流露出笑容。
“子成確是個佳徒人選。”
在聽完諸葛亮的話后，黃月英問道：“那為何剛剛夫君不向子成透露這層意思？”
面對黃月英的疑問，諸葛亮答道：“吾在等子成來日之政績。”
“察其行，觀其人，等他到漢興郡之后，若真能聽從我今日的教誨為漢興百姓帶來福祉，到那時，我再收其為徒不遲。”
黃月英聽完諸葛亮的話后笑道：“將來子成若能成為夫君之徒，夫君準備以慎獨劍相贈嗎？”
當世的拜師之禮，最明顯的標志便是師徒之間互贈信物，明確關系。
對于黃月英的這個猜測，諸葛亮點點頭，他將慎獨劍收劍入鞘：“若子成能以數十萬百姓之安定為拜師禮，那我贈其慎獨又有何妨？”
哐當一聲，入鞘的慎獨劍再次被諸葛亮放置在劍架之上，在搖曳的燭光之下，諸葛亮負手而立：
“劍就在此，能不能取的到，就看子成自己了。”
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