（有重復，半小時后修改）
顧璘一直都聽說國師擅長屠龍術，如今一見，方知盛名不虛。
無數聰明人思考的都是如何處置底層人民，有些想的是剝削，有人想的是保護，就像棋手們下棋，注意力都在棋盤內，棋盤外的東西，卻少有人思考，畢竟，大家都是棋手，都是“人”，人跟棋子這種死物是不同的……
而張執象不同。
在這位國師的眼里，竟然是有“天下英雄皆入吾轂”的感覺，不，比那更厲害，張執象是畫了一個圈，不論那些孫猴子如何翻騰，圈都跟在腳下。
倘若行差踏錯，那個圈就要縮緊在腦門，做一個緊箍咒了。
圣人手段啊……
“知國師到訪，卻未問國師往何處去？”
顧璘已經全然拜服，想問張執象出關以后的具體打算，若是有能幫得上忙的，自當不遺余力。
“走走看看，也沒有定處。”
“稍后會去趟京師，見過陛下以后，再行周游，大概會去趟西羅洲。”
聽張執象如此說，顧璘明顯一愣，不禁問道：“國師與陛下推動長生革命，如今朝廷與南京之爭愈發激烈，國師不該主持全局，對戰徐階？”
張執象想了下，說道：“嗯，徐階是一個人，我們有好多人。”
“每個人都做自己擅長的事情就好了。”
“陛下做的很好了，而總領全局，如韓信點兵多多益善的能力，我是沒有的，陛下也沒有，但張居正是有的。”
“跟在陛下身邊學習，三五年后，張居正就能挑大梁了。”
顧璘聽聞“張居正”三字，便神情有些復雜，他嘆了口氣，說道：“張居正素有神童之名，荊州知府李士翱常與我說起此子。”
“他本叫張白圭，這‘居正’二字，還是李士翱給他改的。”
“李士翱曾與我知會，言張居正今年將要鄉試，希望我不要勘磨。”
“可十六歲的舉人，少年得志，又有幾個人能沉住氣呢？總該還是勘磨一屆，打熬打熬心志，未來能夠更堪大用。”
“他若是在湖廣參加鄉試，我定當還是要黜落他，勘磨一翻的。”
“卻不想有京師大學，張居正入北直隸就考。”
“而陛下和國師您……”
顧璘想著勘磨，而張執象和嘉靖深怕張居正不夠順，直接安排張居正連中三元，更是賜了侍中的官職，如張執象所言，三五年后，竟是要張居正當首輔！
十五歲的首輔？
當真要學甘羅拜相？
“顧府臺看我今年幾歲？”張執象含笑問道。
顧璘僵了下，說道：“國師天降圣人，凡夫豈能相比？”
顧璘是真心這么覺得，張執象不論是文明的造詣，能力手段，都是圣人層次，更遑論張執象有如此見地知識的同時，修行上也得了長生，是最頂尖的那批。
故而，如此神仙人物，17歲有此成就，自是正常的。
可是，張執象卻說：“我當是活了兩世，至少我如今記得的，就有兩世，加起來有33年了。”
顧璘了然，但也只是覺得更合理了。
至于傳聞張執象后知五百年，多了五百年的見識，才有這份文明造詣，如此便覺得平平無奇，那便是有眼不識泰山了。
蕓蕓眾生，便是夠給他們在五百年后活一遭，又有幾個能做到張執象這樣的？
“國師乃神仙真人，有前世記憶，故而能有此番造詣，而那張居正不過凡夫俗子，年紀輕輕，恐怕難當大任。”
“顧府臺知我有前世，又豈止張居正沒有？”
“他……也有？”
“不止他有，你也有，幾乎所有人都有。”
“國師的意思是……”
張執象隨手拿起一塊石子，輕輕一捏，化成粉末，讓灰塵從指縫間流灑，淡淡說道：“世間總是有些奇異之人，如天生神力此類。”
“有人神力，有人耳聰，有人目明，有人過目不忘，有人精力充沛。”
“所謂神通，皆前世修行的成果。”
“非是你生出來運氣好，有了這些，而是你本來就有，才會出現這般能力。”
“如頓悟之事，也是如此。”
“我們常以為頓悟乃平日里厚積薄發，這個道理是對的，畢竟巧婦難為無米之炊，你若是沒有基礎，連入門都不成，也就談不了頓悟了。”
“可誰想過頓悟的‘靈感’是從哪里來的？”
“純粹的奇跡和偶然？”
“并不是。”
“頓悟，本質上是你累世積累的義在起作用，你累世輪回，業力洗凈，業果卻結為種子，存入阿賴耶識當中，你看不過曾經的記憶，看不到前世的業果，也看不到曾經的修行。”
“但看不到，卻不代表不存在。”
“累世修行所得的義就在那里，是你恍惚間曾經遇到過，學過，又或者他山之石可以攻玉，知識所學連起來了，便在你不知情的情況下，忽然就懂了。”
“這便是頓悟。”
“所謂頓悟，就是累世修行來的漸悟，最大的漸悟，便是頓悟。”
張執象說著前世今生，說著漸悟頓悟。
完全沒有分析張居正是否配得上大三元，是否能夠十五歲拜相，但顧璘卻已經知道了張執象的答案，而且還無法反駁。
張執象再說，張居正有累世的義。
你勘磨，就是耽誤。
你全力培養，他就給你足夠的反饋。
故而，千里馬常有，而伯樂不常有，一匹千里馬，你給他喂普通馬匹的食物，他是跑不了千里的，因為他從來就沒有吃飽過……
顧璘一直都聽說國師擅長屠龍術，如今一見，方知盛名不虛。
無數聰明人思考的都是如何處置底層人民，有些想的是剝削，有人想的是保護，就像棋手們下棋，注意力都在棋盤內，棋盤外的東西，卻少有人思考，畢竟，大家都是棋手，都是“人”，人跟棋子這種死物是不同的……
而張執象不同。
在這位國師的眼里，竟然是有“天下英雄皆入吾轂”的感覺，不，比那更厲害，張執象是畫了一個圈，不論那些孫猴子如何翻騰，圈都跟在腳下。
倘若行差踏錯，那個圈就要縮緊在腦門，做一個緊箍咒了。
圣人手段啊……
“知國師到訪，卻未問國師往何處去？”
顧璘已經全然拜服，想問張執象出關以后的具體打算，若是有能幫得上忙的，自當不遺余力。
“走走看看，也沒有定處。”
“稍后會去趟京師，見過陛下以后，再行周游，大概會去趟西羅洲。”
聽張執象如此說，顧璘明顯一愣，不禁問道：“國師與陛下推動長生革命，如今朝廷與南京之爭愈發激烈，國師不該主持全局，對戰徐階？”
張執象想了下，說道：“嗯，徐階是一個人，我們有好多人。”
“每個人都做自己擅長的事情就好了。”
“陛下做的很好了，而總領全局，如韓信點兵多多益善的能力，我是沒有的，陛下也沒有，但張居正是有的。”
“跟在陛下身邊學習，三五年后，張居正就能挑大梁了。”
顧璘聽聞“張居正”三字，便神情有些復雜，他嘆了口氣，說道：“張居正素有神童之名，荊州知府李士翱常與我說起此子。”
“他本叫張白圭，這‘居正’二字，還是李士翱給他改的。”
“李士翱曾與我知會，言張居正今年將要鄉試，希望我不要勘磨。”
“可十六歲的舉人，少年得志，又有幾個人能沉住氣呢？總該還是勘磨一屆，打熬打熬心志，未來能夠更堪大用。”
“他若是在湖廣參加鄉試，我定當還是要黜落他，勘磨一翻的。”
“卻不想有京師大學，張居正入北直隸就考。”
“而陛下和國師您……”
顧璘想著勘磨，而張執象和嘉靖深怕張居正不夠順，直接安排張居正連中三元，更是賜了侍中的官職，如張執象所言，三五年后，竟是要張居正當首輔！
十五歲的首輔？
當真要學甘羅拜相？
“顧府臺看我今年幾歲？”張執象含笑問道。
顧璘僵了下，說道：“國師天降圣人，凡夫豈能相比？”
顧璘是真心這么覺得，張執象不論是文明的造詣，能力手段，都是圣人層次，更遑論張執象有如此見地知識的同時，修行上也得了長生，是最頂尖的那批。
故而，如此神仙人物，17歲有此成就，自是正常的。
可是，張執象卻說：“我當是活了兩世，至少我如今記得的，就有兩世，加起來有33年了。”
顧璘了然，但也只是覺得更合理了。
至于傳聞張執象后知五百年，多了五百年的見識，才有這份文明造詣，如此便覺得平平無奇，那便是有眼不識泰山了。
蕓蕓眾生，便是夠給他們在五百年后活一遭，又有幾個能做到張執象這樣的？
“國師乃神仙真人，有前世記憶，故而能有此番造詣，而那張居正不過凡夫俗子，年紀輕輕，恐怕難當大任。”
“顧府臺知我有前世，又豈止張居正沒有？”
“他……也有？”
“不止他有，你也有，幾乎所有人都有。”
“國師的意思是……”
張執象隨手拿起一塊石子，輕輕一捏，化成粉末，讓灰塵從指縫間流灑，淡淡說道：“世間總是有些奇異之人，如天生神力此類。”
“有人神力，有人耳聰，有人目明，有人過目不忘，有人精力充沛。”
“所謂神通，皆前世修行的成果。”
“非是你生出來運氣好，有了這些，而是你本來就有，才會出現這般能力。”
“如頓悟之事，也是如此。”
“我們常以為頓悟乃平日里厚積薄發，這個道理是對的，畢竟巧婦難為無米之炊，你若是沒有基礎，連入門都不成，也就談不了頓悟了。”
“可誰想過頓悟的‘靈感’是從哪里來的？”
“純粹的奇跡和偶然？”
“并不是。”
“頓悟，本質上是你累世積累的義在起作用，你累世輪回，業力洗凈，業果卻結為種子，存入阿賴耶識當中，你看不過曾經的記憶，看不到前世的業果，也看不到曾經的修行。”
“但看不到，卻不代表不存在。”
“累世修行所得的義就在那里，是你恍惚間曾經遇到過，學過，又或者他山之石可以攻玉，知識所學連起來了，便在你不知情的情況下，忽然就懂了。”
“這便是頓悟。”
“所謂頓悟，就是累世修行來的漸悟，最大的漸悟，便是頓悟。”
張執象說著前世今生，說著漸悟頓悟。
完全沒有分析張居正是否配得上大三元，是否能夠十五歲拜相，但顧璘卻已經知道了張執象的答案，而且還無法反駁。
張執象再說，張居正有累世的義。
你勘磨，就是耽誤。
你全力培養，他就給你足夠的反饋。
故而，千里馬常有，而伯樂不常有，一匹千里馬，你給他喂普通馬匹的食物，他是跑不了千里的，因為他從來就沒有吃飽過……
“非是你生出來運氣好，有了這些，而是你本來就有，才會出現這般能力。”
“如頓悟之事，也是如此。”
“我們常以為頓悟乃平日里厚積薄發，這個道理是對的，畢竟巧婦難為無米之炊，你若是沒有基礎，連入門都不成，也就談不了頓悟了。”
“可誰想過頓悟的‘靈感’是從哪里來的？”
“純粹的奇跡和偶然？”
“并不是。”
“頓悟，本質上是你累世積累的義在起作用，你累世輪回，業力洗凈，業果卻結為種子，存入阿賴耶識當中，你看不過曾經的記憶，看不到前世的業果，也看不到曾經的修行。”
“累世修行所得的義就在那里，是你恍惚間曾經遇到過，學過，又或者他山之石可以攻玉，知識所學連起來了，便在你不知情的情況下，忽然就懂了。”
“這便是頓悟。”
“所謂頓悟，就是累世修行來的漸悟，最大的漸悟，便是頓悟。”
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