原本屬于蒙祖瑪特二世的皇位，嬴政就那么坐在那里，那一身黑色袞服的帝王，喚起了那些貴族已經封塵的記憶……
自宣德十年正月英宗去世，三月商洲就發生巨變之后。
這一百零二年來，他們已經不曾見過正統皇族了，不，是王族。
現在的當權者，所作所為，學的都是以前的王族，在父輩口耳相傳的教導中，如阿茲特克皇室，如印加帝國皇室，都在學習如何當一個“王”。
王應該有是什么氣度。
如今，在見到始皇帝后，那曾經腦海中想象的形象，一下子就鮮活了起來……
不，比那更甚。
商洲的王族主要分兩批，這跟商人的東遷有關。
早一支是在九千年前，商人外出尋找樂彼之園，建立朝中之寺，那一批到達的是商洲中部地區，建立了扶桑。
漢朝的《海內十洲記》載：“扶桑，在東海之東岸，行登岸一萬里，東復有碧海，廣狹浩瀚，與東海等。扶桑在碧海之中，地多林木，葉皆如桑，長者數千丈，大二千余圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。”
從地理上描述，已經準確描述了商洲和大西洋了。
而山海經也記載湯谷有扶桑，所謂日出扶桑，便是如此說法。
而所謂的湯谷，其實就是“墨西哥”。
扶桑陸地可以橫行一萬里，這是標準的大陸，而非東瀛那種島國，但真正的扶桑沒了，名號自然也就被偷走了。
扶桑的淵源如此，當“參商永離”中的閼伯（e，bo），商人的先祖，雖然主持了建寺，但這一支最終還是回到了華夏，后來建立的商朝。
所以留在扶桑的是王族，但并非嫡傳一脈。
嫡傳一脈在商朝覆滅以后，有箕子東渡，到了商洲，便建立了后來的殷商。
箕子是帝乙的弟弟，紂王帝辛的叔叔，是商王一脈的嫡傳，所以得了殷商之名，于五大湖北方建立了商都，西羅人音譯為“仙那都”，又翻譯回來，就叫“東方幻想鄉”了。
至于西羅人將閼伯的故事，又盜竊為“亞伯”，那就是后話了。
至于墨西哥，其實是“墨西”谷，墨西，摩西，又有了摩西分海的故事，那也又是后話了。
這“墨西”二字，其實應當是“沐羲”，羲和為日，湯谷為浴，太陽沐浴的山谷，才是湯谷的本意，也是“墨西”的來源。
商洲有扶桑、殷商，先后兩支商人東渡。
但商洲族群，并非全部來自于這兩支，早在大冰期結束，昆侖墟中躲避災難的華夏先祖走出避難所后，足跡便開始遍布世界各地。
這次大約四萬年前的大遷徙，才是商洲族群的主要來源。
因殷商自來又是實行的分封制，所以直到明朝以前，商洲主體雖然還是殷商、扶桑兩個國家，但卻有大量部落遺存。
是數千年來的自治結果。
從鄭和下西洋開始，到宣德十年商洲巨變，其實行省制在商洲實行的時間并不長，大多數部落并沒有感受太深，就遇到了殷商王族覆滅，所以變成了一盤散沙。
雖然是散沙，但這些部落在殷商的統治下已經生活了數千年。
卻又變成了外敵攻略商洲的頑疾，他們是一心懷念殷商，想要為殷商報仇的，但偏生阿茲特克、瑪雅、印加又瓜分了扶桑的主要資產，而殷商地盤雖大，但最肥沃的也只有五大湖地區的商都，商都被攻破后就一蹶不振了。
背叛了王的人，面臨王的回歸……
特別是印加帝國的皇帝，瓦尹納。
在印加帝國的歷史當中，從1438年到1533年，是印加帝國擴張的巔峰期。（宣德十年為1536年。）
實際上是隱去了扶桑破滅，印加帝國割據一方的結果。
不同于北商洲遭受西羅人的重創，瑪雅和阿茲特克處于正面戰場，印加帝國并沒有太受西羅人的襲擾。
就算是瘟疫，他們那邊缺乏足夠的人為因素，疾病的蔓延也更加好控制一些。
所以如今的印加帝國雖然停止了擴張的腳步，但卻依舊處于相對的鼎盛時期，印加皇帝瓦尹納是不愿意重回殷商時代的。
如今商洲大會。
瓦尹納抵達蒂特蘭城，是因為對圣旨的重視，謹防各部落聯合，恢復殷商，所以特意來針對大明使團，哪怕墨教與大明聯手，他們也要爭一爭才好。
畢竟。
西羅人的攻勢已經慢了下來，他們沒必要因為擔憂戰爭而全面傾倒于大明，更不用恢復殷商舊制，大不了他們印加從此參戰，一起抵御西羅人。
所以。
在這阿茲特克的皇宮內，瓦尹納用眼神示意了一下自己的宰相，宰相頷首領命，向皇位上的嬴政發起了進攻。
“大明的圣旨是真實的，這點無疑。”
“可閣下又是何人？為何要用秦朝皇帝的名號？”
“若是這般藏頭露尾，我們殷地安人可不認，更何況，秦國的先祖蜚廉，乃是帝辛提拔的臣子，嬴氏一族不思報恩，又豈能成為皇族？統領商洲？”
顯然，他們不光知曉歷史，甚至連秦朝皇族的血脈淵源都知曉。
雖然是臨時應對，切入點也選的非常好。
即便是皇位上的嬴政都是眉頭微挑，對于揚起的議論，只說道：“周人滅商，秦國滅周，朕恢復了殷商一脈的統治，為何當不得商洲之主？”
“又或者說。”
“朕當不得，誰又當得？”
尊奉古制，那么除了血脈外，還要看一個東西——禪讓。
禪讓固然沒有孔子描述的那么美好，但其本質是春秋之前的義戰，是遵循游戲規則的，即便改朝換代，也會留對方的社稷。
之所以有這個規矩，是因為大家本來就是一家人。
都是黃帝的后代。
所以做人留一線，沒有把事情做絕，如周滅商，也是把武庚分封在商人舊地安陽。并非周王不想殺盡，也并非是不擔心商人了。
為了防止武庚造反，還特意在朝歌東部設立衛國，以管叔鮮為衛王；西南部為鄘國，使蔡叔為鄘王；北面為邶國，使霍叔為邶王，共同監視武庚。
由此可見，周王室是十分忌憚武庚的。
但依舊沒有趕盡殺絕。
如微子啟還分封在了商丘，成為了春秋五霸中的宋國。
這其實也是禪讓的本質了，如《竹書紀年》中記載：昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽，取之帝位。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。
孔子為了立德，所以做了春秋筆法。
但當事人自然明白是怎么回事，也承認禪讓的法統，屬實一家人，誰爭來當家主……
而嬴氏先祖，蜚廉的血脈，是顓頊的孫女“女修”一脈。
大抵……也算一家人了。
諸王與嬴政辯論法統的時候，發現不占道理時，忽然發現，他們忘了與嬴政辯論其身份，可見他們打心底里，其實是認可這位始皇帝并非作偽的。
可既然是真人，那這一千多年又如何解釋？
就算有復活的手段……
那也是決計不認的，所以，瓦尹納親自出馬，言明道：“秦王有德，居天子之位，自當可行，但千年已逝，秦王早已不在人世。”
“爾等說是秦王，便是秦王？”
“且有何證據？”
“拋開時間壽命不談，秦王既已復生，何不恢復大秦在中原的統治？”
嬴政看了這位印加皇帝一會，抬手直接探出一道光柱，當場擊殺了瓦尹納，在全場寂靜，氣氛即將爆炸的時候，他又輕輕一揮手。
瓦尹納便死而復生了……
他坐在地上，勐然捉摸著身體，嚇得魂飛魄散，好不容易鎮定下來，再看嬴政的眼神中，卻已經充滿了恐懼。
殺人不難，難的是復生……
始皇帝以鐵一般的事實告訴了世人，他都能讓其他人復活了，他自己復生又豈是謊言？雖然，瓦尹納豈是并沒有活過來，他還活著，是因為嬴政用符印的力量給他支撐，只要力量一散，瓦尹納便會當場死亡。
且瓦尹納雖然行動自如，但本質上豈是是亡靈。
于修行和一些事情上，與活人有著本質的差別，這卻也是嬴政沒有打算分說與告知的。
畢竟，這也是嬴政想要的。
他可不光是為了殺人復活展示手段，也是為了控制。
他不屑于這種直接的手段，因為太過粗糙，但卻也不介意用用這種手法，畢竟他沒有多少時間跟這些人耽誤。
控制瓦尹納，讓印加俯首，事情基本就解決了。
阿茲特克這邊，因為蒙祖瑪特二世的死，皇室已經鬧成了一鍋粥，遲遲沒有繼任者，實在也是祭師團打算篡國，不愿意再出現什么皇帝。
他們想要如同瑪雅那樣，直接以長老團來統領國家。
尚且內亂，不能擰成一股繩的阿茲特克，又如何有足夠的影響力來反抗他呢？
所以。
這場商洲大會，其實只剩下一個阻礙了……瑪雅的大長老。
“大長老也要體驗下生與死的感覺嗎？”
嬴政直接點了大長老的名，這位大長老沉默了下，沒有回答，而是說道：“我們瑪雅本也有一件圣物，是歷代天子所傳，具有通天徹地的神通。”
“敢問陛下方才的施展……”
“可是符印的力量？”
各國雖然都保有史書，但對于過去的歷史保留最齊全的，卻是瑪雅。
而瑪雅也是商洲唯一有能力修正歷法的勢力，雖然他們的歷法無法更新，但好歹可以進行修正，不至于錯了日期。
三月，初春。
看內容下載愛閱小說app，內容已在愛閱小說app，網站已經不更新內容。南凰洲東部，一隅。
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。
好似神靈低吼，在人間回蕩。
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。
城內斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。
曾經人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。
那里，趴著一道身影。
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。
網站即將關閉，下載愛閱app免費看最新內容可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內。
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