天干地支。
何為天干，何為地支？
天地之氣，會在天成象在地成形，大地會受周天影響，但其表達出來的又是獨立而直接的存在，古人歸納地支有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥共十二個，雖然是對象的總結歸納,
可也應當有形對應。
那形，便是十二龍脈。
十二條龍脈看似分開了，其實都是連在一起的，連跟“夔牛”爭鋒相對的“螣蛇”，獨立的東龍龍脈，依舊是通過北龍相連，傳遞自昆侖得到的周天能量。
而南極的那條小龍,
則是承接東龍而去。
依附北龍的三條龍脈就不用說了，本身就是支脈，而西龍的南北兩條分支，也是相連的，看似獨立的流虬，其實是中龍至庫頁島而下，其實是中龍分支。
因為流虬與中龍頂首相對，故而多有爭端。
所以未來會應有一劫。
在《黃帝陰符經》里說：天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸。
這其實是一個意思。
移星易宿代表天之氣的變化，而龍蛇起陸，代表地之氣的變化。龍蛇起陸雖然我們可以很形象的看到它是地震，也覺得很貼切。
但，并非是地震……
而是龍脈的變化。
每個符印都對應著一條龍脈的力量，所以符印的埋藏地點，應該是根據龍脈而論的，這也無怪乎墨教收集符印整整花了一千八百年。
如昆侖洲、南極洲的符印,
你首先得堪輿繪制山川形勝，然后找出龍脈,
再根據線索尋找秘寶。
藏秘寶的時候，甚至可能在九地之下。
可以說每一處寶藏的探索，符印的收集，都是九死一生。
符印收集之難，過程之艱辛，墨教對符印的了解必然極為透徹，所以他們明白符印分開使用的時候還好，一旦集齊，你連接的將不只是龍脈的能量，而是……昆侖。
沒有大地的緩沖調和，直接連接周天之力。
普通人是絕對做不到的。
唯有“紫微圣人”可以，紫微圣人也并非就是天上那顆紫微星，按陸西星的說法，就是“碎片”大如洲海的那種人。
如嬴政、朱元璋，都是。
這類群體數量并不稀少，古之圣王同樣也是，是有一些的，還有一些在宇宙當中尚未入輪回，正在朝地球“趕”來,
等待著未來合適的時刻轉世。
紫薇圣人會轉世，卻不會輪回。
來到地球，就是他們的使命，完成使命之后，他們不會升上星辰，因為紫微星只有一顆，那是真正的紫微，那些紫微圣人們，則會以身合道，融入文明，融入人道當中。
他們就宛如我們每一世修行，業力洗凈之后，這一世結成的“種子”進入阿賴耶識的種子藏中一樣，紫微圣人們會作為種子，進入種子藏中。
提升文明的“經驗”，讓文明的等級升高。
說經驗是很籠統的，因為我們首先要明確業果洗凈后，一生還剩下什么？又是以什么樣的標準來判斷轉世輪回的。
荀子的標準分的極好。
“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴。”
佛家六道輪回，分為：天神道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
其實不對。
天神、人間、修羅其實都是人，餓鬼也有一部分是人，他們只是不同的人，有不同的命而已。
畜生道和餓鬼道的一部分，則是牲畜動物。
地獄道則是植物和……水火風石。
為什么？
水火有氣而無生，你永遠只有一種或幾種恒定的形態，非寒即熱，受盡苦楚，這不是地獄是什么？靈在其中，萬物有靈，此靈無義、無知、無生，渾噩而受苦，豈非地獄？
植物有生而無知，受盡枯榮而不能動，只能掙扎求活，供養眾生，豈非地獄？豈非牢籠？豈非積累功德？豈非求解脫？
禽獸有知而無義，它們能動，但要受物競天擇，于自然變化，無反抗之力，匆匆一生，如蜉蝣于天地，朝生暮死，只為生，只為繁衍傳承。
一如鬼魂之游于天地，如無根之浮萍，飄搖無定所。
餓了吃，吃不到死，終其一生，宛如餓鬼……
天神也好，人間也罷，修羅亦無區別，餓鬼凄慘難言，不論如何，轉世為人，有了人形，都是一場修行。
有人枉費一場修行，渾渾噩噩、作惡多端，不知義，不行義，也就沒有義。
那死后一生業果洗凈，放入阿賴耶識的種子，也就是——空的！
種子里面，有累世的記憶，但你看不到，哪怕入了阿賴耶識也看不到，只有在無意間的時候，會有“既視感”，恍惚之間，覺得一件事，自己好像看過、經歷過。
但你去找的時候，卻無論如何也找不到了。
那累世的記憶，已成空，是真空妙有，其存在只為義，因為義能學能悟，但其并非字上文字，而是世間道理。
我們累世修行。
當一塊石頭墊腳也好，當一株水稻做糧食也罷，當一世豬狗驅使為食材也罷，都是在積累義，以至于最終去當人，尋求修行的機會。
但有人珍惜，有人不珍惜。
有人生中土，有人生蠻夷。中土難生，因為中土有義，故為最貴。
累世修行，唯有義能傳遞，能有宿慧，能懂道德。
所以我們說“世風日下，人心不古”，人心為何不古？因為人道發展，人的數量越來越多，“義”夠標準的碎片越來越少。
等到合格的碎片用完了，中土就開始用蠻夷的碎片了。
等蠻夷的碎片都用完了，那就只剩下……禽獸的了。
所以，人心不古，不單單是社會發展的緣故，更是人道壯大所造成的業力，越來越龐大的緣故。是自作孽，不可活。
當這股業力無法控制的時候。
就是人道破滅之時。
人道，也就需要“轉世輪回”了。
所以圣人降世要做什么？要消除這股業力，要道德教化，補足人道所需要的義，渡更多的人過河，首先成為合格的人，再求圣賢。
中土，不僅僅是地球的中土，更是周天萬界的中土。
倘若有天外來客。
那必然是“為義而來”，我們自古就在探索宇宙，無比明確自己是在一個“星球”之上，數千年前的陶器之上便有“雞子紋”，有星球，有黃赤交角。
我們的地心說，是參照物不同，是相對宇宙。
我們自然思考過，宇宙之外，是否還有生命，還有文明。
但明白何為人，何為輪回之后，也就釋然了，多少人本來就是“天外來客”來中土轉世？數千年對于宇宙而言，不是蜉蝣的一生罷了。
人道的業力在那，如果不消除，自會毀滅，又如何橫渡太空？
既然能來。
那便是人道發展到一定程度，又消除了一定的業力，明白了“義”的重要性而來的，他們必然不敢直接干涉中土，就宛如鬼神不能干涉人間一樣。
中土的發展，不是“西天取經”，沒有神佛做局應劫。
中土，是周天萬界愿力之所成，是“眾神之國”，是“西天凈土”。
在中土曾經的輪回中，那些聆聽了道的眾生，于圣人出世之時，自當再次前來，如釋迦牟尼佛講法，般若諸佛，三千菩薩，看佛祖拈花一笑，覺悟眾生。
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