一個月的時間，哪怕南京那邊已經反應過來，不再畏懼《懺悔錄》，嘉靖也已經完成了對京師朝堂的大致掌控。
這些日子來，《太乙金華宗旨》和《炁體源流》他只看了兩遍。
知曉大致內容后就沒有再翻過了，他修道十余年，理論足夠扎實，要論丹經道法，還是以《周易參同契》、《悟真篇》、《性命圭旨》為最佳。
至于修仙九境改十境，多了“回光”。
嘉靖其實在聽姚廣孝講三教同源的時候，也邁入了“金華乍吐”的境界，端午早朝過后，他甚至踏入了“金華正放”的第二層境界。
但，他卻沒有去西苑清修。
甚至于這些天都沒有打坐，他在處理朝政之余，手上就一直拿著那本《分析報告》，他聽張執象講了后世歷史，自然知道這份分析報告是源于馬先生那副框架下的產物。
對于“從來沒有什么神仙皇帝”這種事情，嘉靖倒是不在意。
神仙皇帝靠不住，那自然就只能靠自己，沒有什么好在意的，他自己寫《西游記》，不也妄想著孫悟空能夠大鬧天宮，打碎漫天神佛？
至于打土豪分田地。
這又不是什么新鮮事，明朝立國之初，太祖皇帝朱元璋就做了，凡大明子民，男子賜田15畝，天下收稅之田共計九百萬頃，此后但有新地墾荒，皆不收稅。
然而國朝至今，土地兼并不知幾何，百余年間新墾荒的田地不見，舊有的九百萬頃稅田已經不足一半了。（張居正丈量土地才七百多萬頃，到江蘇就測不動了。）
洪武年間，每年光田賦就有兩千七百萬石糧食，還不算屯田所得，鹽稅每年能收一千多萬兩。
如今大明的賦稅全部加起來，才兩千萬石糧食，百萬兩銀子。
稅率沒變，差別卻如此之大。
那么田地到底在百姓手中對國有利，還是在那些士紳商賈手中對國家有利？只要不是傻子，都能夠分得清。
至于這個主義，那個主義的。
嘉靖倒是沒有太在意，不過是老調重彈的東西罷了。
《禮記·禮運》早有記載：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
平均財富就能實現大同社會了嗎？
并不是，張執象說后世也沒有實現，平均財富只是實現大同社會的一部分而已，要實現大同社會，必須社會中每一個個體都有極高的道德素養。
倉廩實而知禮節。
平均財富不過是達成倉廩實的方法而已。
而僅僅是知禮，并不能達成大同社會，真正達成大同社會，恐怕要先像陽明先生說的那樣，無論是販夫走卒還是引車賣漿者流，都要做收拾精神、自作主張的大英雄。
每一個人都在“致良知”，方能共建大同。
而在大同的基礎上，如果每一個人都能修行長生，天真安樂，那便是上古華胥之治。
在嘉靖看來，那才是終極目標。
“陛下，國師求見。”
“快請！”
見到張執象，嘉靖很高興。
他拉著張執象問道：“國師在老和尚那里學得如何？”
張執象說道：“孔子見老子，如見真龍，我跟著姚師學了一個月，終于是神龍見首了。”
“哦？”
嘉靖極為感興趣，與張執象聊了會學習的心得，稍后便開始聊國家的治理，嘉靖問道：“如今朕初步掌控了朝堂，國師覺得，接下來朕該怎么做？”
張執象也想過這個問題。
他說道：“想要變法，想要做更多的事情，陛下必須先掌握更多的權力，這一點上，我相信陛下比我更懂。”
嘉靖點頭，說道：“朕打算三年整頓吏治，三年整改京營，三年掌控九邊徹底收服蒙古、女真等部落。”
“以九年積累力量，然后丈量天下土地。”
“江南若是不從，朕便領大軍南下，犁庭掃穴，絕其種類！”
“而后收天下田畝于公，效太祖之法，重新勘定人口，給天下百姓分田。”
“以至于重下西洋，復永樂盛世！”
張執象沒有點頭認可，而是反問道：“陛下這九年在前進，天下百姓就枯等九年嗎？”
“國師的意思是……”
“百姓也要進步的呀，陛下。”
嘉靖哪怕知曉未來的歷史，但他畢竟不是那個時代的人，沒有經歷過，是會下意識忽略普羅大眾的力量的。
而不發動群眾的力量，怎么改天換地？
“陛下。”
“在告辭之前，我有三個建議要告知陛下。”
嘉靖愣了下，他沒有問是什么建議，而是拉著張執象問道：“國師這么快就要走了嗎？朕……”
他想挽留，可終究沒有說出口。
張執象說道：“陛下既已知未來，相信該怎么做，陛下心中已經有了決斷，而為了達到目標，我們必須要有足夠的力量。”
“大寒之前有大暑。”
“隨著天地陽氣的充足，修仙者的盛世來臨，超凡的力量將越來越強大，世上有仙，有神，同樣會有妖魔鬼怪。”
“如鄱陽湖中遇到的海外邪崇一樣。”
“未來只會更多。”
“陛下不僅需要山下的力量，同樣需要山上的力量。”
張執象的平靜中透著自信，也提醒了嘉靖一個很重要的事情，個體的力量越來越強，可能會影響天下大勢的平衡。
所以，張執象得回山修行了。
嘉靖點了點頭，笑著說道：“那，安平就與朕立個十年之約吧。”
“十年后，天師下山，萬鬼懼伏。”
張執象也將拳頭遞了過去，約定道：“十年后，虎豹成文，百獸仰首。”
“哈哈哈……”
兩人相視大笑，嘉靖問，剛剛要說的三點建議是什么，張執象說，山醫命相卜五術，唯有醫術是顯學，最能實證的。
嘉靖應該與王家合作，以王家的藥材資源為基礎，再讓太醫局編出一本《赤腳醫生手冊》，培訓或招攬大量醫生先填補農村空白。
此等仁政，是人民百姓可以直觀感受到的。
讓中醫走進千家萬戶，人民才能夠切身的感知到文化的熏陶。
其二。
他山之石可以攻玉，后世在外算上近乎偏執的發展不是沒有道理的，因為內算的先發優勢，古人在內算上領先太多，外算就算穩定發展，也是不平衡的。
所以，要人為的促進外算的發展。
在科舉當中，需另開一科，專考數學自然，并且想辦法建造此類學校，集中培育。
這事并不會有阻力。
因為修仙的盛世來臨，南京那邊也需要更強的科技力量來制衡，相比于不可控制的鬼神，他們會更鐘情于武器這種物品。
其三。
以皇帝內帑為準備金，以朝廷信用做背書，開辦銀行發行貨幣，唯有掌握鑄幣權，朝廷才能夠獲得金融主權。
財政如果赤字，什么事都辦不成的。
關于經濟方面的知識，張執象在那十天的時候，已經全部講給了嘉靖，擁有更超前的知識，相信嘉靖不會如同洪武年間發行的寶鈔那樣，再被那些人敗壞掉。
無彈窗相關
_