天煌貴胄：、、、、、、、、、
幕府安排的歌姬倒是比光格賤仁那邊安排的歌姬好了許多，盡管那些餅子臉、羅圈小短腿的歌姬實在不符合陳言的審美觀念，但是好歹也沒把妝化得跟鬼一樣，勉強能湊合著看。
該說不說，人家光格賤仁再怎么著也頂著一個倭國國主的名分，招待陳言這個大明使節的時候當然得拿出正式的禮節，不可能把倭國王宮弄得跟半掩門的窯子一樣。
還有一個原因就是越缺什么就越想講究什么——跟中原堂口比起來，倭國那破地方簡直就是蠻荒之地，倭奴們也比野人強不到哪兒去，從光格賤仁再到那些倒幕派的遣明使，一個個的面對陳言都有一種自慚形穢的感覺，自然而然的也就想要把最能體現“禮”和“雅”的都擺出來給陳言看看，想以此來證明他們不是蠻夷。
中原堂口講究禮和雅，是因為禮和雅本來就是中原堂口的老祖宗們搞出來的，而且中原堂口傳承了幾千年，也有講究的底蘊和底氣。
本就倭國平日里有事兒沒事兒就好講究個“禮、雅”，國歌都能整的跟哀樂似的，這也就難怪倭國王宮那邊的歌姬不入陳言的眼。
幕府安排的歌姬倒是比光格賤仁那邊安排的歌姬好了許多，盡管那些餅子臉、羅圈小短腿的歌姬實在不符合陳言的審美觀念，但是好歹也沒把妝化得跟鬼一樣，勉強能湊合著看。
該說不說，人家光格賤仁再怎么著也頂著一個倭國國主的名分，招待陳言這個大明使節的時候當然得拿出正式的禮節，不可能把倭國王宮弄得跟半掩門的窯子一樣。
還有一個原因就是越缺什么就越想講究什么——跟中原堂口比起來，倭國那破地方簡直就是蠻荒之地，倭奴們也比野人強不到哪兒去，從光格賤仁再到那些倒幕派的遣明使，一個個的面對陳言都有一種自慚形穢的感覺，自然而然的也就想要把最能體現“禮”和“雅”的都擺出來給陳言看看，想以此來證明他們不是蠻夷。
中原堂口講究禮和雅，是因為禮和雅本來就是中原堂口的老祖宗們搞出來的，而且中原堂口傳承了幾千年，也有講究的底蘊和底氣。
幕府安排的歌姬倒是比光格賤仁那邊安排的歌姬好了許多，盡管那些餅子臉、羅圈小短腿的歌姬實在不符合陳言的審美觀念，但是好歹也沒把妝化得跟鬼一樣，勉強能湊合著看。
該說不說，人家光格賤仁再怎么著也頂著一個倭國國主的名分，招待陳言這個大明使節的時候當然得拿出正式的禮節，不可能把倭國王宮弄得跟半掩門的窯子一樣。
還有一個原因就是越缺什么就越想講究什么——跟中原堂口比起來，倭國那破地方簡直就是蠻荒之地，倭奴們也比野人強不到哪兒去，從光格賤仁再到那些倒幕派的遣明使，一個個的面對陳言都有一種自慚形穢的感覺，自然而然的也就想要把最能體現“禮”和“雅”的都擺出來給陳言看看，想以此來證明他們不是蠻夷。
中原堂口講究禮和雅，是因為禮和雅本來就是中原堂口的老祖宗們搞出來的，而且中原堂口傳承了幾千年，也有講究的底蘊和底氣。
幕府安排的歌姬倒是比光格賤仁那邊安排的歌姬好了許多，盡管那些餅子臉、羅圈小短腿的歌姬實在不符合陳言的審美觀念，但是好歹也沒把妝化得跟鬼一樣，勉強能湊合著看。
該說不說，人家光格賤仁再怎么著也頂著一個倭國國主的名分，招待陳言這個大明使節的時候當然得拿出正式的禮節，不可能把倭國王宮弄得跟半掩門的窯子一樣。
還有一個原因就是越缺什么就越想講究什么——跟中原堂口比起來，倭國那破地方簡直就是蠻荒之地，倭奴們也比野人強不到哪兒去，從光格賤仁再到那些倒幕派的遣明使，一個個的面對陳言都有一種自慚形穢的感覺，自然而然的也就想要把最能體現“禮”和“雅”的都擺出來給陳言看看，想以此來證明他們不是蠻夷。
中原堂口講究禮和雅，是因為禮和雅本來就是中原堂口的老祖宗們搞出來的，而且中原堂口傳承了幾千年，也有講究的底蘊和底氣。
幕府安排的歌姬倒是比光格賤仁那邊安排的歌姬好了許多，盡管那些餅子臉、羅圈小短腿的歌姬實在不符合陳言的審美觀念，但是好歹也沒把妝化得跟鬼一樣，勉強能湊合著看。
該說不說，人家光格賤仁再怎么著也頂著一個倭國國主的名分，招待陳言這個大明使節的時候當然得拿出正式的禮節，不可能把倭國王宮弄得跟半掩門的窯子一樣。
還有一個原因就是越缺什么就越想講究什么——跟中原堂口比起來，倭國那破地方簡直就是蠻荒之地，倭奴們也比野人強不到哪兒去，從光格賤仁再到那些倒幕派的遣明使，一個個的面對陳言都有一種自慚形穢的感覺，自然而然的也就想要把最能體現“禮”和“雅”的都擺出來給陳言看看，想以此來證明他們不是蠻夷。
中原堂口講究禮和雅，是因為禮和雅本來就是中原堂口的老祖宗們搞出來的，而且中原堂口傳承了幾千年，也有講究的底蘊和底氣。
幕府安排的歌姬倒是比光格賤仁那邊安排的歌姬好了許多，盡管那些餅子臉、羅圈小短腿的歌姬實在不符合陳言的審美觀念，但是好歹也沒把妝化得跟鬼一樣，勉強能湊合著看。
該說不說，人家光格賤仁再怎么著也頂著一個倭國國主的名分，招待陳言這個大明使節的時候當然得拿出正式的禮節，不可能把倭國王宮弄得跟半掩門的窯子一樣。
還有一個原因就是越缺什么就越想講究什么——跟中原堂口比起來，倭國那破地方簡直就是蠻荒之地，倭奴們也比野人強不到哪兒去，從光格賤仁再到那些倒幕派的遣明使，一個個的面對陳言都有一種自慚形穢的感覺，自然而然的也就想要把最能體現“禮”和“雅”的都擺出來給陳言看看，想以此來證明他們不是蠻夷。
中原堂口講究禮和雅，是因為禮和雅本來就是中原堂口的老祖宗們搞出來的，而且中原堂口傳承了幾千年，也有講究的底蘊和底氣。
幕府安排的歌姬倒是比光格賤仁那邊安排的歌姬好了許多，盡管那些餅子臉、羅圈小短腿的歌姬實在不符合陳言的審美觀念，但是好歹也沒把妝化得跟鬼一樣，勉強能湊合著看。
該說不說，人家光格賤仁再怎么著也頂著一個倭國國主的名分，招待陳言這個大明使節的時候當然得拿出正式的禮節，不可能把倭國王宮弄得跟半掩門的窯子一樣。
還有一個原因就是越缺什么就越想講究什么——跟中原堂口比起來，倭國那破地方簡直就是蠻荒之地，倭奴們也比野人強不到哪兒去，從光格賤仁再到那些倒幕派的遣明使，一個個的面對陳言都有一種自慚形穢的感覺，自然而然的也就想要把最能體現“禮”和“雅”的都擺出來給陳言看看，想以此來證明他們不是蠻夷。
中原堂口講究禮和雅，是因為禮和雅本來就是中原堂口的老祖宗們搞出來的，而且中原堂口傳承了幾千年，也有講究的底蘊和底氣。
幕府安排的歌姬倒是比光格賤仁那邊安排的歌姬好了許多，盡管那些餅子臉、羅圈小短腿的歌姬實在不符合陳言的審美觀念，但是好歹也沒把妝化得跟鬼一樣，勉強能湊合著看。
該說不說，人家光格賤仁再怎么著也頂著一個倭國國主的名分，招待陳言這個大明使節的時候當然得拿出正式的禮節，不可能把倭國王宮弄得跟半掩門的窯子一樣。
還有一個原因就是越缺什么就越想講究什么——跟中原堂口比起來，倭國那破地方簡直就是蠻荒之地，倭奴們也比野人強不到哪兒去，從光格賤仁再到那些倒幕派的遣明使，一個個的面對陳言都有一種自慚形穢的感覺，自然而然的也就想要把最能體現“禮”和“雅”的都擺出來給陳言看看，想以此來證明他們不是蠻夷。
中原堂口講究禮和雅，是因為禮和雅本來就是中原堂口的老祖宗們搞出來的，而且中原堂口傳承了幾千年，也有講究的底蘊和底氣。
幕府安排的歌姬倒是比光格賤仁那邊安排的歌姬好了許多，盡管那些餅子臉、羅圈小短腿的歌姬實在不符合陳言的審美觀念，但是好歹也沒把妝化得跟鬼一樣，勉強能湊合著看。
該說不說，人家光格賤仁再怎么著也頂著一個倭國國主的名分，招待陳言這個大明使節的時候當然得拿出正式的禮節，不可能把倭國王宮弄得跟半掩門的窯子一樣。
還有一個原因就是越缺什么就越想講究什么——跟中原堂口比起來，倭國那破地方簡直就是蠻荒之地，倭奴們也比野人強不到哪兒去，從光格賤仁再到那些倒幕派的遣明使，一個個的面對陳言都有一種自慚形穢的感覺，自然而然的也就想要把最能體現“禮”和“雅”的都擺出來給陳言看看，想以此來證明他們不是蠻夷。
中原堂口講究禮和雅，是因為禮和雅本來就是中原堂口的老祖宗們搞出來的，而且中原堂口傳承了幾千年，也有講究的底蘊和底氣。
幕府安排的歌姬倒是比光格賤仁那邊安排的歌姬好了許多，盡管那些餅子臉、羅圈小短腿的歌姬實在不符合陳言的審美觀念，但是好歹也沒把妝化得跟鬼一樣，勉強能湊合著看。
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還有一個原因就是越缺什么就越想講究什么——跟中原堂口比起來，倭國那破地方簡直就是蠻荒之地，倭奴們也比野人強不到哪兒去，從光格賤仁再到那些倒幕派的遣明使，一個個的面對陳言都有一種自慚形穢的感覺，自然而然的也就想要把最能體現“禮”和“雅”的都擺出來給陳言看看，想以此來證明他們不是蠻夷。
(本章完)