第一卷：拜師老子
第一卷：拜師老子
孔子與老子的會面，看似并沒有引發什么。可是，蘇尋卻若有所思。
就好像之前所說的，孔子的一生，信奉的是所謂的“禮”，尤其是“周禮”。
但實際上，周禮所代表的，是“天”，更是天地之間的“規則”！
如果是在原本的歷史上，蘇尋從這里或許看不出什么。可是如今的蘇尋，經歷了夢中四世，并且看到了這個世界“上蒼”的存在。
那么，從這一點上來看，“天”，所代表的就很微妙了。
在西游記中，可以看得出玉帝、老君與如來這三方，分別代表的，其實便是“儒”、“道”、和“佛”三方。
換句話說，儒家的禮，其實代表的便是玉皇大帝！而玉皇大帝，所代表的便是“天”。
如今看來，周禮很有可能，便是“奉天”而生。
仔細想想，周朝稱天子，而周禮也是在那個時候而誕生的，的確很難讓人不去與“上蒼”聯系到一起。
不過，孔子，乃至于周公是否與玉皇大帝有關系呢？
這一點，蘇尋覺得，應該還是不然的。
因為春秋時期的周禮，是一部舉世著作。這一點，是毫無疑問的！
周禮的出現，以禮制對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度。雖然，是進一步地將人間與等級聯系在了一起，由此出現許多弊端。
但是，不可否認的是，周禮的出現，的確讓周朝的社會穩定了許多。
孔子正是看到了這一點，并且他從小受到的教育也是因為如此，所以，才會想要恢復周禮，重現一個真正穩定的太平盛世。
如果孔子生在現代，絕不會去主張恢復周禮！
但只可惜，孔子生在的，并不是現代。雖然這造就了他，卻也限制了他。
他更不會知道，在四百年后，周禮的含義將會徹底發生質變，他一生奉行的儒家，也會成為固步自封的“儒教”。
想到這里，蘇尋忽然意識到老子之前對孔子所說的話。
孔子對老子詢問“正路”在哪里。老子只是說，正路，就在這里。
一條大路的本質還是大路，這條路是通天之路還是入地之路只不過是人賦予它的概念！
周禮是“奉天而生”，但是，周禮的本質并不是“因天而生”。周禮本就存在，只是存在于天地萬物之間，而天只不過是借用了這個名字，讓其發展成自己想要的。
就好像，春秋時期的周禮，與漢朝以后的儒禮一樣。禮還是那個禮，意卻已經不是那個意。
所以老子說：人心不應該有禮法的偽裝。
但一旦人心被禮法所蒙蔽，能夠超脫出來。除非是“圣賢”，否則，卻是難之又難的了！
蘇尋斬命，雖然對于蘇尋自己來說，他經歷了棋盤四世，了解了許許多多的信息，不甘于被困在棋盤之中，所以他斬命求道，試圖超脫。
可是，在旁人的眼中看來，尤其是在老子的眼中看來，此舉，難得之至！
不過就算蘇尋不斬命，而是遵從禮法。實際上，對于“造化”而言，他的所作所為，也是極為渺小的。
蘇尋一人，即便讓禮法重振，讓天道徹底取代人道。但是，人心還在。
人心雖被禮法蒙蔽、壓制，人的本性雖被壓抑。但是，越是壓抑，越是會形成逆反。到最后，要么滅亡，要么爆發。
因此就算在禮法之中的人心可以偽裝一時，但總有一日，也會真正暴露出來。
所能改變的，不過是外在的包裝。本質本真，不可更改。這就是老子所說的“造化”！
老子這是借助與孔子的交談，在對自己進行教導！
一時，蘇尋體悟到老子的心意，不由得深感敬佩。
這，便是所謂的“道”嗎？
雖然，現在蘇尋對這個字，仍舊不是很能理解。可是，原本是完全無從著手的“道”，此刻在他的眼前，似乎漸漸地有了形體，不再是完全看不見、摸不著的存在了。
“蘇童兒，你覺得，孔丘，能成功嗎？”
就在這時，老子忽然問道。
自從離開洛邑，老子和蘇尋十日之間，沒有說過一句話。但如今，發現了蘇尋似乎有所領悟，老子終于開口詢問。
面對老子的詢問，蘇尋道：“或許能，但也肯定不能。”
“哦？此話何意？”老子目光微動。
蘇尋說道：“列國諸侯不會接受孔子。但是，‘天’會接受孔子。總有一日，‘天’會讓列國接受孔子的禮。只不過，那時候的禮，恐怕便不是孔子想要看到的了。”
蘇尋想到了歷史之中的記載。
孔子一生，游列諸國，推行禮法，但是卻處處碰壁。
列國對孔子大都禮遇、善待，但是絕不會任用孔子的周禮。
這一點看似難以理解。因為，周禮推行，對諸侯國的穩固明明大有好處才對，怎會不被任用呢？
當然，若是從歷史的角度來說，這里面有很多原因，很多理由，不好分說。
但若是是從如今的角度，蘇尋，卻知道這其中的緣由。
其中一個最大的緣由，便是，列國諸侯，并不是完全屬于“周室”的！
當年周武王攻陷朝歌，商朝從此落幕。可是，商朝的諸侯卻并沒有被周朝盡皆一網打盡。而是采取了分封、懷柔的舉措。
換句話說，如今的列國諸侯，有很多還繼承著周朝之前的商朝！
這其中，甚至有許許多多商朝當年的王公貴族。
這些諸侯王，在周朝掀起了許多次叛亂。最大的叛亂莫過于武庚之亂。
但實際上不僅如此，就連未來一統六國的始皇帝，其根源，都是出自于商！
商朝雖滅，但是根基卻未損。因此即使天子失官，諸侯卻還掌握著學術。
孔子的“禮”某種意義上來說，代表的是“天”，諸侯國，表面上大加稱贊，絕不會說有任何不好。何況，孔子本身的人格，也的確讓人尊敬。
但若說是任用？那也是絕不可能的！
不過“上蒼”，或許總有一日，會讓諸侯國接受這“禮”。只不過，上蒼的“禮”，便并不是孔子的“禮”了。
但是，無論“禮”到底是怎樣的，都不能夠，真正地改變“人”！
這就是蘇尋的觀點。孔子，或許能成功！
然而這個成功，絕不是孔子真正想要的成功。
而且，這個成功，也只是一時的成功，肯定不會是真正永遠的成功！
老子聽了蘇尋的回答，又問道道：“既然如此，蘇童兒，你是如何看待孔丘的禮呢？”
蘇尋沉吟片刻，說道：“我認為，‘禮’很重要。但是，‘心’更重要。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮源于心，而不是心源于禮。”
“不錯，不錯。”老子眼中浮現出了一抹贊賞，隨即忽然笑道：“那么，蘇童兒，你餓了嗎？”
蘇尋恍然驚醒，十日間的“神仙經歷”涌上心頭，不由得覺得很是可笑，大笑說道：“弟子餓了！不但餓了，而且渴了，累了，倦了，困了！”
老子也是大笑，道：“我也是。那么，一同去找些吃食，再好生睡上一覺罷。”
“徒兒遵命！”
如果說，蘇尋斬命是“得道”的話，那么如今的他，方才真正的“入道”！