好書、、、、、、、、、
“和尚？”
趙昆看著眼前奇裝異服的幾人，不由皺起了眉頭。
這是姜潮的羅網帶回來的。
看他們的造型，有點像趙昆熟悉的和尚。
但和尚這種生物，除非是一些腦子抽瘋的，任何當權者，都對其沒有什么好感。
這個發源于四百年前的宗教。
自喬答摩悉達多，也就是佛教供奉的釋迦摩尼之后，便在南亞飛速發展起來。
五十年前。
幾乎一統印度半島的阿育王，因為懺悔自己殺戮太多，皈依佛教，并將佛教奉為國教。
從此，這位印度半島的統治者，便癡迷于推廣佛教。
據說其最瘋狂的時候，一夜之間就建立了八萬四千座佛廟。
阿育王不僅自己是佛教的信徒，就連他的子女，也被他派出去傳教。
經過這個明顯屬于腦抽的孔雀王朝君主的瘋狂安利，佛教在南亞諸多小國，都成了主要信仰。
阿育王死后，孔雀王朝的一堆王子、公主們，繼承了父親的遺志，到處傳教。
沒想到，他們居然跑大秦來傳教了。
眼前這幾個僧人，都是頭頂不到一指長的頭發。
每個人臉上都光潔如蛋，沒有胡須，甚至連眉毛都沒有，一眼看上去極為怪異。
坐在趙昆對面下棋的黃石公，仔細看了一眼，不由得哂笑一聲。
“老先生認識這些人？”趙昆好奇道。
據他所知，佛教傳入華夏大地，應該是幾百年后的事情。
不過，看黃石公的樣子，似乎對這些人并不陌生。
黃石公微微瞇了瞇眼睛，回憶似的道:“十余年前，西域沙門室利房等十八人，使佛經傳入咸陽都城，并對始皇帝宣稱要在大秦推行不得法”
黃石公一向神秘，知道的隱秘有很多，趙昆早就知曉，因此也沒多詫異。
但對這種小事，他居然記得這么清楚，倒是引起了趙昆的興趣。
趙昆知道，這其中，肯定發生了什么特別的事情。
原來，嬴政剛剛統一六國，正是意氣風發的時候。
因為聽了盧生等人的話，在那段時間，非常迷戀長生之道。
他曾經下令，廣招天下能人異士。
也就是在那個時候，室利房等人來到咸陽。
因為口音怪異，所以他們與秦人交流起來頗為費勁。
秦人只知道，他們自稱沙門眾人，來到大秦，是為了宣揚不得法。
所謂的不得法，其實便是關中人對佛法的音譯。
據這些人說，沙門在另外一個大國，是國教，連國君都是他們的信徒。
并且，他們向嬴政推行佛法。
嬴政聽說這些人的來頭，本來還很感興趣。
但交流一番之后，嬴政卻勃然大怒。
嬴政一生征戰天下，自稱始皇帝，其心胸氣概，自然不是常人可以揣度的。
他求長生，是為了大秦基業萬年流傳。
但這些僧人宣揚的佛法，跟嬴政所求，完全是背道而馳。
這些人告訴嬴政，佛教講究因果報應。
生前造孽太多，死后就要贖還罪業。
因此，生前需要持戒，以圖死后超脫。
嬴政聽了這些話，氣得差點吐血。
老子一生叱吒天下，做到了人間至尊，就是為了吃齋念佛，供奉佛教，以圖死后的超脫？
你們怕不是在想桃子吃！
佛教洗腦能力再強，
也就是對普通百姓而言的。
對嬴政這樣的人來說，只要有用和沒用兩種可能。
有用，他或許還有興趣繼續了解。
但不管從哪個角度講，佛教對當時的大秦來說，沒什么卵用。
不過，嬴政畢竟是九五至尊，基本的肚量還是有的。
他耐心地聽完室利房等人的扯澹，然后讓人將其送了出去。
不想，這些禿驢完全不知好歹，而且不畏死活。
室利房都被鐵鷹劍士架起來了，還妄圖向嬴政進行洗腦。
他用的，便是阿育王的例子。
此舉，徹底惹惱了嬴政。
嬴政下令將其打入牢獄，隨后又扔到了云中郡，讓蒙恬將他們趕出邊境。
聽完黃石公的敘述，趙昆在心里給當初那十八個僧人點了個贊。
好大的狗膽！
要知道，那段時間，嬴政剛剛統一六國，正是意氣風發的時候，唯我獨尊得厲害。
居然有人敢勸他供奉別人，并且勸他生前行善？
嘖，嬴政沒把他們弄死，已經是很稀奇了。
要知道，大秦那些方士們，動不動就被嬴政殺一批，但也從來沒見嬴政手軟的。
姜潮聽完黃石公的話，也滿臉不屑的道；“殺了區區十萬人，便覺得自己罪孽深重，如此最爾小國，居然也敢稱王朝，簡直不知所謂！”
趙昆哭笑不得。
姜潮不屑的，自然是剛剛死了不到三十年的那位孔雀王朝的主宰，阿育王。
不過，趙昆還是沒能理解，為什么黃石公會對這件事情，如此記憶猶新。
一直立在姜潮身旁的辛海城，似乎猜到了趙昆的疑惑，主動開口解釋道:“其實這件事在當時動靜不小，我也曾聽我父親提起過；
據說那十八名沙門被驅逐出大秦之后，不念陛下的不殺之恩，居然轉道匈奴，并且在匈奴那里大放厥詞！”
聽完辛海城的描述，趙昆不由得目瞪口呆。
他哭笑不得地看向那幾個和尚。
難怪歷朝歷代的當權者，都對和尚沒什么好感。
這些家伙，成天念經，也未必是鉆研什么佛法，一身的本事和脾氣恐怕全長在一張嘴上了。
室利房跑到匈奴，不僅不為自己的遭遇悲嘆，還沾沾自喜地宣稱，自己被嬴政下獄后:“夜有丈六金神破戶出之，帝驚稽首稱謝，以厚禮遣出境！”。
本來是一件很沒面子的狼狽之事，愣是被他說得繪聲繪色。
神人沖進監獄把他們救出來，驚動了嬴政，隨后嬴政厚禮把他們送出境？
嘖，不要臉到這種地步，也是一種了不得的本事了!
后來嬴政從邊軍抓到的匈奴貴族口中，得知了這件事情。
勃然大怒!
他找到當時記載他起居的史官，發現史官對此事的記載，只有寥寥一句話:“王怪其狀，捕之系獄，旋放逐國外。”
對于這種寫實的描述，嬴政還是比較滿意的。
不過，這件事情還是把他氣得不輕。
一怒之下，嬴政下達嚴令。
禁不得祠！
室利房沒有想到，就因為自己為了裝逼而口嗨的一句話，徹底斷絕了佛教在大秦傳播的希望。
如今，距離那件事情過去，已經過去十多年了。
沒想到，今日居然又在南越城中，看到了僧人。
“孔雀王朝國教護法，摩哂陀座下弟子彌沙迦，拜見尊敬的大秦帝國太子！”
為首的那個和尚，朝趙昆打了一個佛禮，高聲說道。
自從大秦打通西域的商路，兩地之間的往來，便逐漸頻繁。
彌沙迦之前跟隨摩哂陀在南亞北部傳教，成為了當地有名的僧侶。
隨著大秦聯通西域愈深，他們接到的關于大秦的消息越來越多。
特別是孔雀王朝的使者巽加，也來了大秦，他們更加興奮大秦對孔雀王朝的態度。
畢竟始皇帝當政時期的大秦，對外國人的態度，猶如蠻夷。
而如今卻大不相同。
于是乎，摩哂陀便派得意弟子彌沙迦來大秦傳教。
與之前的室利房相比，彌沙迦的來頭要大多了！
室利房在孔雀王朝，只是一個普通的僧侶。
但彌沙迦卻不同，彌沙迦是追隨摩哂陀的四比丘之一。
他的老師摩哂陀是傳教狂魔阿育王的大兒子，俗世身份極為不俗。
而摩哂陀拜師目犍連子帝須，在孔雀王朝是公認的大梵天轉世，證得阿羅漢果位的勐人。
在佛教之中，摩哂陀也是根正苗紅的佛二代！
彌沙迦自小聰慧好學。
他先去西域，帶著一眾隨從僧侶，在西域待了半年。
直到打探到了足夠的消息，學會熟練運用大秦的語言，他們才啟程趕往大秦。
如今大秦很是開放，咸陽的異族面孔，已經不是什么新奇玩意兒了。
因此，彌沙迦等人很輕易的就進入了咸陽。
他們在咸陽待了半個多月。
見識過大秦的繁華之后，彌沙迦更加堅定要在這里傳教的念頭。
但大秦的律法嚴明，沒有朝廷的允許，他們根本無法傳教，幾次求見無門后，他們找到了此次來咸陽出使的巽加。
巽加知道趙昆對大秦的作用，便推薦他們來南越找趙昆。
但趙昆的確切位置，不是什么人都知道的，即便當初巽加來南越，也是阿米奴引薦的。
巽加不可能為了幾個和尚，泄露巽加的具體位置，只能給個方向，讓他們自己找。
還美其名曰的說，如果佛與這個國度有緣，會指引你們見到相見的人的。
結果這個和尚當真了，馬不停蹄的來到南越郡城。
然而，南越郡城那么大，趙昆又可以隱秘，他們能找到才怪。
但在這年代，能夠被派往異國傳教的，都是最狂熱的教徒。
他們別的沒有，就是毅力強。
跟后世那些肥頭大耳的和尚比起來，這些佛教的最早信徒，才稱得上是真正的信徒。
他們活著的時候，嚴守持戒，根本不貪圖俗世的享受。
孔雀王朝，沒有身體發膚受之父母，不得損傷的說法。
佛門戒律之中，規定了入教須剃度，只能留不超過一指寬的短發。
他們還要求僧人將臉上的胡須、眉毛全部剃掉。
只是因為，早期的佛教理論認為，打理這些東西太過麻煩，不能虔心向教。
真正入教，并取得一定成就的僧人，那真的是做到了無時無刻不再感念佛祖。
彌沙迦地位算高的吧？
但從孔雀王朝遠行萬里，來到咸陽，再從咸陽到南越。
這一路上，一直都是以乞討為生，饑一頓飽一頓那是常有之事。
對此，這些人卻甘之如飴。
因為，自從釋迦摩尼坐化之后燒出舍利，僧人們便以死后自己的尸體能夠燒出舍利，作為判斷自己佛法是否精深的一個重要標準。
而經過這四百年的探索，僧人們發現，吃齋念佛，生前受苦，能夠燒出舍利的幾率極高。
別說肥頭大耳了，就算是吃得稍微好一些，都不可能。
這與佛教宣揚的理論簡直不謀而合。
這不是巧了么？
因此，阿育王死后，沒有燒出舍利，在佛教內部還引發過一番爭論。
最后大家給對佛教傳播起到重要作用的阿育王蓋棺定論。
阿育王的前半生，為黑阿育王。
他為了上位，殺掉了自己九十九個兄弟，又在征戰之中造成十萬人死傷。
縱然后半生對佛虔誠，也贖還不了他的罪孽。
因此，他在這一世還無法超脫。
最后，佛教扣扣索索給阿育王向佛的那段人生，賜了一個白阿育王的俗世稱號。
反正過河拆橋，無非如此。
不過，即便如此，阿育王的子女們，uu看書依舊都是佛教的狂信徒。
舉個簡單的例子，阿育王的兒子鳩那羅，是一個以孔雀王朝的審美觀判定，標準的美男子。
他出生在阿育王建八萬四千座廟的那個夜晚，阿育王認為其與佛有緣，于是就將他封為太子。
鳩那羅長大以后，阿育王的老婆見這小伙子漂亮，就起了勾引之心。
結果被嚴守持戒的鳩那羅告訴阿育王。
阿育王聽信了老婆的倒打一耙，大怒之下，把鳩那羅的雙眼挖掉，將其流放。
后來，真相大白，阿育王將自己的老婆處死，想要接回兒子。
沒想到，鳩那羅聽說陷害自己的女人因自己而死，認為這是自己造的罪業，舊病復發，也跟著一命嗚呼。
作為孔雀王朝太子，身份尊崇，卻因為信教，得了這么一個下場。
可見，這個時期的佛教徒有多么變態。
“公子，這些人如何處理？”姜潮對趙昆道。
“先讓他們下去好好休息，我之后另有安排。”
趙昆擺了擺手，目送這些和尚離開。
不可否認，在民智相對蒙昧的農耕時期，宗教對皇朝的統治，具有一定的幫助。
但如今的大秦，民智已開，根本沒有佛教這種東西的發展空間。
更不用說，諸夏之民的自古以來的傳承思想之中，也沒有信仰某個人要達到日日頂禮膜拜的程度。
趙昆之所以對這些僧人感興趣，是因為他有其他的考慮。