儲秀宮內，上百名倭人貢女站成三排，綠肥紅瘦，鶯鶯燕燕。
所有人都略施粉黛，褪去濃妝，盡顯天生麗質。
張瑞倚在一張寬大的座椅上，看向一眾秀女，對荀興問道：“知道朕為什么從來不反對藩臣進獻貢女嗎？”
荀興躬身答道：“伏惟陛下能作威作福，這天下奇珍異寶，美女貢物皆應獻與九五至尊。”
張瑞余光掃了一眼恭敬低頭的荀興，不置可否的說道：“這滿朝文武，汝最沒資格說此話。哪次朕收到美女，未曾分與汝等一份？”
荀興嘿嘿一笑，說道：“正因有陛下，所以我諸夏才能征服四方，收其美女，傳我苗裔。”
這家伙揣著明白裝糊涂阿。的確，搜羅其他國家女子，為中原百姓作妻作妾，哺育后代，是張瑞特別崇尚的一件事情。
張瑞一指前方俏麗的秀女，說道：“這些秀女，汝替朕分給各位列侯、公卿、豪族中好此道者。”
所謂物以類聚，人以群分。
究竟哪些LSP喜歡合法蘿莉，張瑞作為皇帝不太清楚，但想來荀興這種諂媚之徒，彼此之間更有所了解。不論是臭味相投也好，爭風吃醋也罷，各種風聲他肯定有所耳聞。
聽到豪族之名，荀興神情一肅，臉上色瞇瞇的笑容迅速收斂，恭敬的拱手說道：“請陛下示下。”
無功不受祿。皇帝忽然將貢女賜給愛好身材嬌小的貴族，肯定是需要其效力。
張瑞笑著說道：“沒什么大事，就是問問這些人，只一名秀女足夠嗎？”
荀興摸不著頭腦，猶豫著問道：“陛下，倭國已經稱臣納貢，吾等？”
“他們稱臣……朕何時說過接受？”張瑞面色平靜的問道。
荀興一驚，不接受其稱臣納貢，這就意味著要滅其國，絕其苗裔？
面對這種國家大事，荀興十分慎重，小心翼翼的問道：“陛下為何不動用軍隊，而是令民間解決此事？”
張瑞望向荀興，說道：“汝對倭國了解嗎？”
荀興語氣一窒，自己除了知道倭國人長壽，女子絕色之外，對倭國屬實沒什么了解。
張瑞沒有什么態度變化，平靜的說道：“僅情報所傳，倭國在萬里之外，大海環繞，有國上百。其中投馬國五萬余戶，邪馬臺國七萬余戶，狗奴國七萬余戶，凡此種種不可勝數。”
“我大軍驍勇善戰不假，可遠跨重洋，如何保障供給？況且一旦激起倭人同仇敵愾，汝清楚倭人究竟能聯合多少軍隊？”
荀興對萬里之外的倭國瞬間有了清晰的印象，僅三個國家就有二十萬戶，那整個島上上百國聯合，人口豈不是要數百上千萬？
說起來數百萬人、千萬人似乎不多，但歷史上貞觀之治初期，人口也就千余萬人，赤壁之戰時整個天下人口八百萬。
倭人可不信佛教，不是貴霜這種軟弱可欺的南亞次大陸國家。
想要征服人口這么龐大的倭國，只靠軍事手段顯然會困難重重。
當然若是雙方接壤，那這些所謂的困難也能被孟軍輕易克服，但問題在于雙方不接壤。
孟朝大軍要乘船遠渡重洋，展開兩棲登陸，才能在倭國立足，然后長年累月跨越大洋，為大軍提供糧草。
就這些內容，無論哪一點聽起來似乎都極易遭遇波折。
而只要這些環環相扣的環節中，任何一環出現崩潰，就會導致大軍全軍敗績。
元朝征倭，就是因為兩場臺風，導致了最后的失敗。
張瑞可不想孟朝重蹈覆轍，早早給倭國留下神風的神話，便對荀興說道：“欲平倭奴，不能直接動兵。必須先削其根基，弱其戰意。汝等可從這兩方面著手。”
荀興畢竟見識有限，不得頭緒，說道：“陛下以大計相托，臣誠惶誠恐，唯恐有負陛下厚望，請陛下為臣指條明路。”
“此事不難，可參照我朝舊例。關于削其根基，可參照鹽引開中法。在前漢中平五年（188），朕起兵于孟縣的同年，倭國亦暴發內戰。”
“邪馬臺國與狗奴國等互相攻伐，戰亂至今未止。汝等可前往資助一方諸侯，售其刀劍，收其青壯、女眷。”
荀興眼睛瞬間雪亮，不敢置信的望向皇帝，問道：“陛下允許吾等向外出售利刃？”
在漢、孟、隋、唐、宋，都是允許民間佩戴刀劍的，只要不是鹽鐵官營，私鑄刀劍也并不犯法，與私鑄鎧甲判謀逆大不相同。
畢竟若是一位大俠去鋪子里大喊一聲，店家，買一把長劍，店員可能會熱情招待。
但若一位大俠，到鋪子里大喊一聲，店家，給咱來套明光鎧，能嚇得所有人驚慌失措，雞飛狗跳。
在孟朝民間也是有刀劍買賣的，只是通常而言，工信司不會給商隊發行商牌照。工坊自產自銷，只在本地城市貿易。
商人也不愿意碰這方面的忌諱，一個商隊往草原方向行商，被關防檢查到運送有數十車、上萬把長刀，這可真是有嘴也說不清了。
但這并不意味著刀劍貿易不賺錢。眾所周知，利潤最大的便是軍火貿易。
只是想拿到工信司下發的刀劍貿易牌照，屬實不易。
張瑞說道：“朕會下令工信司放出五個行商名額，允許豪族參與競拍。獲得此牌照，可運輸刀劍前往倭國貿易。”
關于如何獲得人口，大英帝國在歷史上給所有民族都上了經典、生動的一課。
一個合格的帝國，是不需要親自上戰場擄掠的。只要挑動起地方沖突，向其中一位國王、酋長售賣武器就夠了。
這位獲得支持的酋長就會四處擴張，殺伐擄掠，將獲得的人口賣給帝國。
倭國氣候溫暖，所以人口眾多，更合適的是還有一系列的群島在諸夏與倭國中間。
商人將大量倭人販賣回中原，參與工坊勞作，推動工業發展，是最合適不過的了。
而且相比于歷史上的黑奴貿易，倭奴貿易有一個無可比擬的優越性，那就是倭人女子與諸夏女子相貌上幾乎沒有任何區別。
被諸夏百姓娶回家哺育出來的后代，沒有任何其他民族特征，能夠完美融合進諸夏血脈。
張瑞不是純血統論推崇者，在張瑞看來，若一名士大夫與賞賜的貢女生了一名孩子，那這個孩子世代生活在諸夏，他就是絕對意義上的諸夏苗裔。
實在不能想象這個孩子長大成人之后，會哭著喊著要恢復倭國那些簡陋習俗。
更別提他的后代了。
假如這個孩子再與一名諸夏百姓結合，哺育下一代，恐怕等其長大成人，沒有任何人能知道其外祖母是一位貢女。