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第一百零八章法為主體,儒農兵墨為用


更新時間:2021年07月25日  作者:楊氏良家子  分類: 歷史 | 秦漢三國 | 楊氏良家子 | 漢末之并州匪政 


對待羌族的政策比較簡單直白,不惜一切手段,滅其國,亡其種,絕其苗裔即可。

不論是軍事手段上的殺伐戮滅,還是政治、經濟上的斷絕其繁衍,都是直接從數量規模上逐漸削減其苗裔,最后徹底消亡。

對待氐族顯然不能這么粗暴,需要祭起文教與禮樂。

這種政務的推廣,說容易也容易。因為有跡可循,氐人建立的前秦帝國,就在這方面取得了巨大成效。一代明君苻堅便推崇儒學,獎勵文教,知人善任,由王猛等人輔政,得以集權中央,國勢大盛,史稱“關隴清晏,百姓豐樂”。

但說難也的確困難。因為那些政策著實令人一頭霧水,簡單的不可思議。

史書寥寥數言:“重視儒學、興辦學校、廣修學宮,用大儒執教,并強制公卿以下的子孫入學讀書。”

僅僅這樣就能將偌大的氐族迅速轉化為諸夏苗裔?張瑞一頭霧水。

如果不是史官造了假,那就是儒學的同化包容能力太強了。

若是后世有文官為張瑞立傳或者修本紀,張瑞所得到的評價必然是遠遠不如苻堅的。

因為屁股決定立場。張瑞與苻堅有太多不同。

首先就是苻堅承認魏晉以來的士人特權地位。

而張瑞則將此徹底碾為塵埃。士人敢跟自己講特權?是你們飄了,還是老子提不動刀了?

另外,苻堅推崇儒學,重用的大臣全是儒家子弟。

而張瑞則是最明顯不過的法家擁躉者。

在征西將軍府治下,上至高官顯貴,下至黔首黎民,都知道征西將軍本人最注重嚴明法紀、規范典章。

官員們年年能聽到張瑞強調依法治政。“法無禁止即可為,法無授權即禁止”的宗旨人盡皆知。但幾乎沒人聽聞過張瑞大談禮教、道德、善惡一類的事情。

當然張瑞對儒學也并不排斥,比如《孝經》與《春秋》便得到了張瑞的高度重視。

儒學觀念中的“徒善不足以為政,徒法不能以自行”張瑞亦頗為認同。

儒皮法骨大概不足以形容張瑞的施政理念。

更像是以法家為主體,儒家、兵家、縱橫家、農家、墨家等為用,它們僅僅是達成法家目標的一種方法或工具。

所以當需要時,張瑞也可以毫不猶豫的便祭出儒家的看家本領,包容兼并、禮樂教化。

張瑞乃看向審配,說道:“對氐族,孤欲以教化為主,令其仰慕中(和諧)國文化。有能知禮義,愿為臣民者,與中夏之人撫養無異。最終實現歸我者永安于中夏,背我者自竄于塞外。審閣輔有何建言?”

這個問題張瑞詢問的對象有些差錯。

審配連諸夏百姓的性命都不在乎,對蠻夷羌狄的性命就更加不在乎了。

回道:“《詩經》曰,戎狄是膺,荊舒是懲,則莫我敢承!”

《史記》作者司馬遷對這句詩推崇不已,意思是對于戎狄荊舒等野蠻的國家,要去攻伐它,使它歸服于我國,不敢抗拒王師。

張瑞問道:“關中、涼州凋敝,我諸夏苗裔百不余一,克復涼州之后,審閣輔欲如何充實涼州土地?若我諸夏百姓不能盡占其土,則必為羌人、鮮卑、匈奴等異族所侵占。”

這顯然是一個很值得深思的問題。

偌大一個涼州,東西近三千里,總疆域面積上百萬平方公里,占后世天朝面積九分之一。

但這么大的面積上居住了多少人?《晉書》記載:涼州如漢故事,至晉不改。統郡八,縣四十六,戶三萬七百。

一州戶籍三萬七百,不如長安一個城,不如關東兩個大縣。

這還是晉朝一統天下,人口有所恢復,如今涼州飽受叛軍、羌人摧殘,究竟還有多少戶籍,實在很難猜測。這種情況下,拿什么去守涼州?

張瑞的意向是將涼州地區的氐人編戶齊民,學習前秦與北魏,開創解散部落制度,離散諸部,其君長大人皆同編戶。吸納氐人,以壓制羌人。

審配認真思慮了許久,還是回道:“某以為欲教化氐族以定涼州,需先戡禍亂制夷狄之武,然后修禮樂垂憲度之文。”

先立威后禮教?

張瑞指節敲著桌案,思慮片刻,望向馬超,問道:“爾以為欲征服氐人,需耗時多久?用兵多少?”

馬超自信的答道:“氐人不同于羌族、匈奴,其俗聚族定居,開荒墾殖。對其中愿意歸順者,給其田遷于平坦郡縣便可充實戶籍,不復為憂。對于不肯歸順者,則以襲擾為主。農耕時出兵襲擾,秋收時搶割其谷。自關中而往西涼逐個郡縣平定,無需興師動眾,十年內便可徹底肅清涼州。”

在對西涼形式有深刻了解后,諸夏文武的解決思路多有相似。

歷史上曹魏西線文武的思路與馬超不謀而合。

夏侯淵曾率軍攻擊武都下辯的氐人,收氐谷十余萬石。

雍州刺史張既曾到武都,徒氐人五萬余落出居扶風、天水二郡界內。

武都太守楊阜又前后徙武都漢民、氐民萬余戶于京兆、雍、天水、南安、廣魏等郡縣之內。

總體而言,都是遷氐人遠離深山,安置于平原地區。

在處理異族這方面,東吳大概是三國中,教科書一般的存在。

數十年如一日的抓捕山越,以充實戶籍,最終使山越徹底融入江東。

這就是張瑞所追求的結果。

于是張瑞說道:“善,便定此策。孤稍后會令兵部考功司核算爾之功績,論功升遷。爾且退下。”

馬超立即拱手,回道:“拜謝君侯,超先行告退。”

軍事征伐定下之后,審配繼續談及禮樂教化,說道:“氐人人數少則數十萬,多則百萬。某以為單憑學校并不足以善教化之事。彼輩在學校習詩書、用漢話,然而一經返回其家則復以氐人習俗相處。如此只流于形式而已。欲真正令氐人以中夏文化自處,某以為還是需要形成一種風氣。”

風氣?

審配言簡意賅的總結一語道盡張瑞所思所想,令張瑞仿佛醍醐灌頂。


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