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第一百五十二章 神秀和惠能


更新時間:2021年02月24日  作者:森蘿萬象  分類: 玄幻 | 高武世界 | 森蘿萬象 | 我在少林簽到萬年 


(這一章主要是論述一些歷史,摻雜了一些作者結合資料歸納出的個人觀點和私貨,以及解釋了一下前文的伏筆。讀者老爺們還請見諒,如果只關注劇情走勢,可以直接看下一章。)

“身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”

佛偈聲音起。

在蘇橙踏入心塵之后,這蒼老的聲音便緩慢響了起來。

這聲音帶有幾分溫和,仿佛是長輩的叮囑。

他先是一愣,隨即,陡然意識到了這聲音的來源。

禪宗六祖,神秀!

是的。

這著名的佛偈,毫無疑問便是與前世蘇橙所熟知的“六祖惠能”的那注明的四句佛偈“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃”相對的四句!

在蘇橙了解到的傳說中,禪宗五祖弘忍想要傳法,神秀先寫出了“身是菩提樹”這四句。

隨即當時的雜役僧惠能聽聞這四句,便說出了“菩提本無樹”這四句。

弘忍仔細斟酌良久,最終覺得惠能的佛性要更高深一些。因此將祖位傳給了惠能,也即是六祖惠能!

這里還有一個很有意思的趣聞,就是,在弘忍決定傳位之時,他便像“菩提祖師傳法孫悟空”一樣,打了惠能三下,實際上是暗喻讓惠能三更去尋他。

當晚,在弘忍將六祖之位傳給惠能之后,便讓惠能趕緊回鄉,以免遭到嫉妒。

而第二天神秀果然令人去追,但卻未能追到。

但是,在蘇橙看來,這段歷史也僅僅只是趣聞了。

實際上他所經歷的這個世界的歷史,卻是完全不同。

在這個世界,少林寺所認同的禪宗六祖,并非是惠能,而是神秀!

關于這一點,蘇橙在四年前那一日,引用惠能大師的“菩提本無樹”四句的時候,便已經有所察覺了。

那時候慧塵大師并沒有聽說過這四句佛偈,因此,他便知道很可能這個世界的似乎有些隱秘。

在之后,蘇橙更是從佛經之中了解到了。

這個世界的惠能,的確也是一位佛法高深的禪僧。

并且,也的確有人認為他是禪宗的第六祖。

但是在少林寺,卻始終記載著,禪宗六祖并非是惠能,而是神秀!

至于這到底是為什么……

后來,蘇橙結合今生的對少林寺的了解,以及前世的記憶,得出了一個結論。

很可能,禪宗六祖本來就是有兩位的。

在前世,禪宗自從神秀和惠能之爭后,便分為了“北宗禪”和“南宗禪”。

其中,南宗禪的創立者是惠能。

而北宗禪的創立者,便是神秀!

雖然在前世,主流的說法都是人為惠能是禪宗六祖。

但是,在原來的歷史上,很多研究者也根據文獻資料、歷史記載推測出了,很可能神秀和惠能之爭這段歷史,本來就是不真實的。

這一點,蘇橙也認同。

這段故事出自《六祖壇經》,而六祖壇經很可能是惠能大師弟子的一家之言。

六祖壇經中還刻意的把神秀描繪成一個心思很重,執著心很強的人,甚至連他“糾結執著,坐立不安,心思深沉”的內心想法都明確記述了出來。

實在是有點過于抹黑了。

相比之下,諸如《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》石碑等文獻也有記載,神秀才是弘忍正統的承繼者。

而在蘇橙看來,這段故事的確是有著很大漏洞的。

首先,就是弘忍和惠能、神秀這三位神僧的氣度,太狹小了。

傳法乃正大光明,何有偏袒村私的道理?

尤其是神秀,在歷史上,神秀曾被尊為“兩京法主,三帝國師”,曾先后為武則天、中宗、睿宗三帝說法。可見其佛法造詣之高。

甚至女皇武則天對其“親加跪禮”!

也就是向其行跪拜之禮!!

如此神僧,怎可能會因為嫉妒,就去派人追六祖惠能呢?

而之所以后來惠能的影響力高于神秀,也是因為惠能的弟子荷澤宗神會辯倒了神秀門人崇遠、普寂,才使得“南宗禪”成為了中國禪宗正統。

但那是后世弟子之爭,與當世者,卻是無關了。

當然了,這是從歷史上的探討。

而另一方面,蘇橙如今身為一個對佛法有深厚了解的人。自然也能夠分辨得出。

“菩提本無樹”和“身是菩提樹”,實際上,并沒有深淺之分。

“身是菩提樹”,代表的乃是小乘修身之法。

“菩提本無樹”,則代表的乃是中乘悟心之法。

兩者,其實所針對的方向,是不同的。

雖然從境界上來說,的確“菩提本無樹”要更高一些。

但是,兩者并無對立,而且只是單純的對佛法境界進行闡述,并非是爭辯!

神秀說的是見聞轉誦,惠能說的是悟法解義,乃是以此修佛遞升的基礎。

雖一語道破了小乘“有為法”與中乘“無為法”的關系,但是,這些境界對于佛門高僧來說,此等境界乃是基礎中的基礎。

慧塵大師當年之所以對自己的四句佛偈那么震撼,也并非是他沒有到這個境界,而是驚訝于這四句話如此簡單明了,并且是由自己這個“小沙彌”說出來的而已!

這句話有分量,但是,在慧塵大師看來,也只是證明了自己“佛性深厚”,僅此而已!

如果說這句話真的足以價值一個禪宗祖位,那,就太夸張了。

可以這么說。僅憑這兩句佛偈,便斷定境界的高深,進而決定傳授祖位,是不可能的事情!

一千多年間眾人探討的,都是惠能和神秀到底誰的佛性更高深。

但實際上的解讀,卻應該是這樣:持戒生定方得慧,緣起性空乃悟真!

兩者本就是相輔相成,前后依存。相當于物質基礎和上層建筑,不可分割!!

綜上所述。

在這個世界,神秀和惠能的確都存在,兩者,也的確都是少林的神僧。

并且后來惠能也離開了少林,去南方傳法,并且名聲很大,甚至有人便認為他是“禪宗六祖”。

但是,在這個世界,惠能大師多次說自己,并非是禪宗六祖。

神秀大師也很謙讓,亦從未承認自己是禪宗六祖。

因為祖位對他們來說,本就是“空”。

兩位大師在歷史上,可以說是和睦得很,也沒有后世那么多弟子引發道統爭端。

所以少林寺身為北宗禪,而這個世界卻沒有南宗禪,以及受其影響的“南少林”等一系列佛門。

因此,神秀大師才會被認作是禪宗六祖!

對于這一點,蘇橙當然認同。

無論神秀大師是不是真正的禪宗六祖,但蘇橙覺得,他和惠能大師一樣,都配得上這個稱呼!


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