牛賽可馴（new色ction）
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慶云行險斬殺玄武黑炎，不過電光石火之間，
而且戰場潛在雪下，旁人也無從得窺真切。
直到慶云徹底破雪而出，結果終究大白。
一道掌風激起漫天飛雪，直取慶云。
“你們居然還敢下山，簡直是自尋死路！
那老鬼茍在山上本來還能延口殘喘，今日我看爾等如何渡過此劫！”
北海操斗也在這里出現，并不讓慶云感覺意外。
這妖人的兩名愛徒先后喪于他手，二人之間的梁子早已是不死不休。
只是眼下……還有許多需要保護的同伴，而對方，也絕對不會是只身一人。
“呆傻比賣自娛比！”
指風颯然，宇文樹穴也已經將慶云鎖定。
慶云腳踩凌波步，踏雪而行，只是躲避，并沒有還擊。
因為他明白，真正需要忌憚的對手，此刻還沒有出手！
罡風漫卷，斬雪六斷！
該來的，果然還是來了。
錦衲王如果全力出手，究竟是何級數，至今仍是個謎。
但是當年易京寨里，她可以在高手環伺之下，輕松遁走；
前日雪原之上，她一人敵二女，仍然游刃有余。
眼下襲擊慶云，錦衲王更是志在必得，顯然不會有任何留手。
這一劍之威，恰如緊那羅回雪而舞，寒光動九天。
無論慶云腳下步法如何變幻，總有一道劍影如附骨之疽，剜不掉，甩不脫。
左有玄冥神掌，右有大寂滅指，身后還跟了一道神鬼莫測的劍光，
就算此時慶云體能極盛，也不可能以一人之力逆戰這三名頂級強者。
他甚至沒有機會搏一個全身而退。
但是，他眼下卻必須面對這一切！
金吒摔在雪堆里一動不動。
徐太太想要撐坐起來，可是背后的玄鐵劍似有千鈞重，將他死死釘在地上。
瓠采亭勉強可以移動，但是由于腰部劇痛，嘗試了幾次都無法站直身體。
殷色可鼓足了力氣，想要激發天魔解體的威能，卻苦于佩劍被甩開，一時竟摸不到劍柄。
沒有人能趕來支援慶云。
他必須，獨自，面對這一切！
干嘗斷再次揮動，一陣勁風卷起漫天細雪！
風，是有質的罡風！
大風！
劍宗的大風訣？！
慶云沒有學過劍宗秘法，他使出的大風訣似是而非，可得其形，可擬其神，但終究不是原汁原味。
即便如此，有重劍相助，在聲勢上卻絲毫不輸原版。
包夾而來的劍光，掌風，指勁，來勢皆是一滯，如洪水臨堤，受到了強力的阻擋。
但這阻擋注定只是暫時的。
合三大頂級高手之力，如此威壓，豈是慶云一人所能擋？
洪水若是決堤，更加一發不可收拾。
然而慶云并沒有更好的辦法，他只有剛，只能剛！
他雙臂運力，劍氣牽風，將自己的潛能發揮到了極限。
對面傳來的巨大壓力將他逼得有些喘不上氣，迫不得已，只能張口而吟！
“驂駕六龍飲玉漿，河水盡，不東流！”
劍走六龍可御天，聲呼六龍遙相和。
道家氣出唱！
劉贏唱時，番僧金身真氣蕩，
白云道長唱時，巍巍嵩岳玉柱搖，
慶云現在唱……仿佛除了解壓也并沒有什么亂用。
他面對的三人都是內功深厚的高手，絲毫不為嘯聲所動。
慶云只感覺身前的壓力越來越大，眼看便要崩潰！
江河決堤勢如九龍九象，有滅世的力量！
隆隆的聲音漸起，也不知道是慶云的幻聽，還是對手三人聯手施壓引發的恐怖共鳴！
慶云感覺整方天地都在搖動！
不單單是慶云這樣感覺，在場的每一個人都有同感！
這難道是……
雪崩！
徐太太對這種聲音最為熟悉，他立刻發聲示警，讓大家做好保護。
雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。
它們剛剛都在振動，一直在振動，跟隨著慶云的嘯聲振動。
當日華陽先生被五斗米的妖人用六芒邪陣困住，祖暅之曾經指引慶云一劍闕天門。
人力自然無法一劍闕天門，靠的是慶云對振動獨特的感知能力。
石山亦可崩，雪山就更加容易了。
雪的共振頻率本來就與音波接近。
慶云知道自己不可能戰勝，甚至阻擋眼前三名強敵。
于是他便有意長嘯，引發雪崩，拼個玉石俱焚！
此間戰團背靠絕壁，絕壁之上是一處積雪的斜坡。
酈道元和徐氏兄弟在坡頂聽到隆隆的聲響，一齊大叫不好，急忙尋找身邊最粗壯的樹干固定身體。
斜坡上的積雪發出了海嘯一般的巨響，似是被一只無形大手拽住，用力向下拉扯……
雪幕倒垂，遮天蔽日。
不分敵我，難辨東西。
錦衲王一行雖然已經對慶云形成必殺之勢，但天威所至，哪里還有閑暇與人相斗？
慶云體力早已透支，積雪崩落，他的嘴角露出一絲狡黠的笑意，隨即兩眼一黑，失去了知覺。
在他所捕捉到的最后畫面里，對面的三人皆是一般茫然失措，狼狽不堪。
雪地上的雪，就像人海中的人，
每一粒似乎都微不足道，但當它們共同發聲時，就是一股不可當的力量。
慶云能夠將這種力量引發，卻也沒有抵御的良策。
他也只能，聽天由命。
絕望。
慶云已經無法辨認自己究竟是存活于夢境還是現實，亦或夢境就是現實。
他最難忘的夢境，自然是初入斬蛇山莊五子結義的那一夜。
那時他在酒精的作用下，也是神智模糊，
渾渾噩噩中一個朦朧的身影貼合過來，熱血沸騰，驅散了夜微涼。
人類的思維在夢中受到潛意識的支配，最容易產生對美好的幻想。
那個朦朧的身影再次浮現于慶云的腦海。
大約是因為見過了郁悶居士泰山壓頂，
大約是因為見過了不知火麻衣月下輕舞，
大約是因為見過了莫愁姑娘春光乍泄。
大約是因為曾與元純陀四體糾纏，
大約是因為曾與殷色可貼身廝磨，
大約是因為曾與瓠采亭共浴香湯。
有了這許多旖旎經歷，那朦朧的身影似乎也有了許多更加具象的特征。
似乎它也是真真切切的人，有著真真切切的溫度，
逐漸與慶云的神識糾纏在一起，合二為一。
似乎這又黑，又冷的絕望空間，也因此有了些許暖意，
讓慶云得以堅持下去。
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飛頭蠻，這種怪物/法術最早被記載于《搜神記》，說來也是名人軼事：在想當初，后漢三國有一位莽撞人。此人姓朱名桓字休穆，官至東吳前將軍。話說他家中有一婢女，乃是落頭氏，精通飛頭之術，入夜則身首相離。有一日，這名婢女的脖子不慎為錦被所覆，飛頭無法落回原位，幾乎因此喪命。恰好被朱桓看到，救下了婢女。
擅長飛頭術的玄武黑炎，其實是一個視覺藝術家，依靠手快，更換外裳繪圖。
好，接下來我們繼續講哥倫布大交換的邏輯。
前一段時間新疆棉事件鬧得沸沸揚揚，棉花這種作物在中國有著數千年的種植史。如果現在有人告訴你，棉花原產美洲，是哥倫布大交換的內容之一，你會怎么想？
從某種角度來說，這種說法是對的。因為現在世界上95的種植棉花都是長絨棉或者細絨棉。這兩個棉種，都是“溯源”在美洲的。而亞洲土生土長的亞洲棉因為產量等關系已經逐漸被淘汰。
有“專家”說亞洲棉原產印度。這卻也未必。
事實上東亞古代被稱為棉/綿的作物有兩種，一為木棉，木本，一為棉花，草本。這一點在《本草》，《農政全書》中都說的很清晰。草本棉花，最早叫做貝草，是因為棉桃含苞待放的形狀，就像微露丁香的貝舌（《演繁錄·唐環王傳》……古貝草也，輯其花為布，麤粗曰貝，精曰氎細棉布。）。故棉花又名吉貝，這種稱呼是從草本棉得來的。但是因為古人棉綿混稱，吉貝逐漸用來指代木本草本兩種棉的概念，與古棉字同。。
從南亞傳來的，是木棉，最早見《吳錄》：交趾安定縣有木棉樹，高丈余。又《梁書》曰：林邑國出吉貝，及沉香木。吉貝者，樹名也。其華成時如鵝籟，抽其緒紡之，以作布，與纻布不殊。亦染成五色，織為班布。林邑國，就是現在越南南部。我們可以清晰的看到，木棉，是漢代傳入華南的物種。
而中國草本棉的種植史，遠遠早于木棉。因此漢代字書《說文》有“綿”字，而無“棉”字。早在春秋時期，孔子弟子閔子騫的母親就因為家貧，以蘆花防制綿衣。《漢書·食貨》：眾民賣買五谷布帛絲綿之物。所以《農政全書》引丘浚《大學衍義補》曰：府人調法，民丁歲輸絹綾絁及綿，輸布及麻。是時，未有木棉也。可見中國先有草本綿，而后有木棉。
按《演繁錄》所言，草本綿既古貝草，那可追溯的年代可就非常久遠了。
《尚書·禹貢》：鳥夷卉服，厥篚織貝。這一句經嘗被提及。很多人因為后世吉貝、木棉不分，而想當然的認為此句所指木棉。然而《爾雅》：卉，草也。卉服出草本，貝既貝草，指的是草本棉。根據史書所證，木棉當時也沒有引入中國。
孤立不舉，我們還有《詩經》為證，《小雅·巷伯》：萋兮斐兮，成是貝錦。這里最常見的錯誤是將貝錦翻譯成貝紋錦。這是不是很奇怪，為什么特別指定貝紋錦？考古學支持這種傳統么？更何況，萋是草木茂盛的樣子，這里顯然是在突出某種草本。許多人翻譯不對這個貝字，就只能連萋字一起無視了。所以這句詩正確的翻譯是什么呢？結合詩詞前后文意，這句說的是：有片草地，都能吹成棉錦，（誣陷者啊，真TM能吹。張嘴呼出就是星辰，誣陷者啊，都TM跟誰學的？）。
所以，雖然古人不分棉花與木棉，但我們今人還是要分清。順便多說一句，盡管南亞在數千年前就開始大量種植木棉，但是西方依然將木棉溯源于美洲。
我們從中可以看出什么？可以看出“哥倫布大交換”是徹頭徹尾的西方人視角物種史，絲毫沒有標準和客觀性。我們之前說過亞洲雞，說過長角牛，說過辣椒，說過南瓜，說過土豆，說過花生，說過玉米（蜀黍）……西方因為自身地域物種，文化的匱乏，總認為這些“新物種”是由他們那些勇敢的先（qiang）驅（dao）們開枝散葉的。至今為止，普通歐洲人的餐桌上可用之材仍然寥寥可數，甚至遠遠無法達到賈思勰《齊民要術》的水準。所以它們跑一次美洲，什么都覺得新鮮。
不過話又說回來，批判的同時，我們也要分析其科學性。就像我們在分析鄰國宇宙國的亞洲文化起源觀時，我們也要找出其中合理的邏輯，比如說，其本質是對泛華夏文化的精神皈依。
那么哥倫布大交換的合理性又在哪里呢？我們知道了許多物種在不同地域的分別進化會產生差異性，比如橘在淮南為橘淮北為枳。古稷，美洲玉米，現代選種甜玉米其實也是不完全相同的。亞洲棉，長絨棉/現代辣椒，吳椒，都存在類似情況。
美洲物種反入侵，淘汰舊世界物種這種現象是存在的。造成這種現象，必然有其科學的原因。
一，物競天擇，適者生存。美洲物種在人類介入較少，物種競爭不激烈的情況下自然淘汰繁衍，形成了與其他地區略有差異的物種群。而且因為其地大物博，美洲作物通常相較舊世界物種個大高產，有一定競爭優勢，這是事實。
二，西方征服者在大航海時代將歐洲，美洲的物種帶向了世界。而亞洲作物，除了極少數有壓倒性優勢的物種，由于文化弱勢，只能固守原地。文化輸出的方向是從歐美推向全世界。
三，育種學，選種學，基因學等現代科學在西方首先進行了科學歸納，許多人工擇優培育的物種都是在美洲物種的基礎上改良過來的。這其中最有代表性的，就是甜玉米。
這三點是對“哥倫布大交換”的詮釋與認同。同時，我們也應該清醒的認識到，“哥倫布大交換”不是排他的。并不能因為物種進入了在西方學者所列物種交換清單范圍，就認定其不可能在古代中國出現。我們可能沒有象現代土豆一樣，及高產又好吃，還耐病蟲害的優質物種。是，古代不可能有現代育種產物，美洲古代一樣沒有。但我們有或高產，或美味的塊根作物，見前文引《齊民要術》。凡是脫離文獻學和考古學，只知道用“哥倫布大交換”來吹毛求疵的，一律都屬于憤青耍流氓，盡管有時一些公知學者也無法免俗。