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現在這種對大順而言非常有利和主動的地位，理所當然是勞動人民一針一線、一梭一錘，創造出來的。而不是英明神武的統治者搞出來的。
優秀的統治者，要做的就是順應時代的大勢。未必要弄清楚時代的潮流，而是只要胡亂走，恰好趕在時代的潮流上就行。
但要注意一點，印度教的商人，和英國人的關系更好一些。因為牛二考察之后，發現孟加拉地區，大順的貿易品在這里，恐怕暫時沒有什么銷路。
他是了解劉鈺在松蘇、尤其是蘇北的改革的，故而他在這里，提出了一個必須要解決的問題。
“在加爾各答附近，大量的印度商人和英國東印度公司走的很近。他們是英國東印度公司的伙伴。”
“他們通過東印度公司的保護、以及東印度公司從印度大汗那里得到的關稅權，幫助英國人收購這里的絲綢、棉布等。”
“這對我們，是不利的。顯然，他們也不會喜歡我們。因為天朝并不需要這里的絲綢和棉布，并且也希望將絲綢和棉布賣到這里。”
“我認為，如果想要在這里進行統治，必須組織一場屠殺。”
“孟加拉節度使既然在我們手里，并且他的失敗，很大程度上，是因為一些和英國公司關系更好的印度商人導致的。”
“那么，在我們來到這里之前，作為回報，英國人一定會讓他們的財富繼續增加。”
“如果天朝選擇占領這里，他們是毫無價值的。”
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“天朝不需要他們的收購渠道，因為天朝不需要這里的棉布和絲綢。”
“而同樣的，因為天朝不需要這里的棉布和絲綢，也不會選擇進口，那么他們必然反對天朝，并且絕對不會和天朝一條心。他們更懷念英國人。”
“將來護送西拉杰復辟，對于這些既無價值、又必然反對我們、且擁有大量財富的人，應該將他們全部抓起來，財產全部充官。”
“這不需要天朝動手，復辟之后，自會有人動手。”
“無論怎么樣，英國人是買東西、我們是賣東西。這是不同的。”
“正如興國公的鹽政改革，我們需要的，是那些有銷售渠道的鹽販子，甚至私鹽販子也是可以大赦的；但對于那些囤積鹽引的商人，實際上，并無存在的價值。既然朝廷都可以將揚州的繁華毀滅，那么我想，這里的商人，也可以和那些鹽引商一樣。”
“同樣的，朝廷在松蘇的改革所遇到的種種問題，都是可以作為這里的經驗的。”
“興國公在松蘇改革成功的標志，是揚州繁華的毀滅。”
“而我們在孟加拉統治成功的標志，必然是達卡城和穆爾希達巴德的毀滅。因為達卡城和穆爾希達巴德，有大量的織布為生、或者圍繞著紡織而生活的人。”
“就如同揚州的鹽業衰敗一樣，既然天朝不會進口這里的棉布，那么就必須提早做好，達卡和穆爾希達巴德這種城市，出現像揚州一樣的問題人口從十幾萬、幾十萬，衰減為三五萬。”
這個問題，倒是確實。
穆爾希達巴德這樣的城市，被英國人形容為“像倫敦城一樣寬大、人口稠密、富庶”。
而每年，從穆爾希達巴德和達卡等地，出口到歐洲的棉布，都在400萬盧比以上。
400萬盧比，是一套完整的出口導向的產業鏈。
現在大順和英國東印度公司完全不同，也壓根不可能選擇買這里的貨。
往大順運，那是嫌爹媽的遺產太多，不知道怎么敗家了。
往歐洲運……大順拼了老命，搶到的歐洲市場，只要劉鈺沒死，那就絕對不可能讓商人運印度的貨，促進印度的資本主義萌芽。敢私自運印度棉布去歐洲而不運松江布的，劉鈺會叫他們見識一下什么叫暴力鐵拳。
那么，這就和揚州問題有點類似的。
產業鏈轉移了、或者廢掉了，幾十萬、十幾萬的人口，可能會在短時間內失業。
這不是說小農經濟破產的問題，而是這大約400萬盧比的產業，都是外向型的經濟。只要賣不出去，他們肯定得失業。
這批人怎么辦？
牛二雖然有著在爪哇的豐富經驗，但他還是不了解印度，或者對印度了解不太深。
揚州問題，在大順確實是出事了。
幾萬人規模參與的起義，被劉鈺用殘酷的手段鎮壓下去了。
牛二理所當然地認為，以史為鑒，揚州改革導致幾萬人規模的起義，那么達卡、穆爾希達巴德等地，按說也應該會出現一場大規模的起義吧？
大順改革，可是真真切切感受到了好幾撥起義。揚州、淮安、蘇北、甚至嶺南，都受到了影響。
這些都是經驗，牛二覺得，對這種可能的大起義，最好還是有所準備。
并且，在他看來，這場起義，一定會和揚州一樣，立竿見影。因為鹽政改革導致了揚州大量人失業，而大順只要占據孟加拉，切斷出口，也會立竿見影地出現起義。
故而，他在第三點問題上，提到了印度的土地制度問題。他主要還是從大順的松蘇改革那，刻舟求劍般尋找了經驗，認為最好配合土地改革，不要讓織工起義和佃農配合。