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防盜章節，二十分鐘后改。
主要是為了保住全勤，現在全勤是我寫下去的唯一動力了。
沒有全勤，我怕是做不到一天一章了。
接下來，因為身份的緣故，子儒無論到了哪個國家，其國主對祂皆是以禮相待，照顧有佳，讓人挑不出半點的不是來。
久而久之，這些追隨者便成了子儒的弟子，且隨著時間的流逝，他的弟子越來越多，號稱有著三千弟子，皆是人族的精英。
楊朱的理念，與儒家完全不同。儒家以仁為本，可以舍己為人。但楊朱的理念卻是“貴己”、“重生”，也可稱之為“為己”。
楊朱言：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣……”
而且，楊朱反對事事法先王，在他看來，一味的舍棄當今的人而去贊譽古代的先王，就像是贊譽枯槁的死人骨頭一樣。
這樣的觀點，在人族可謂是語出驚人，畢竟當世的主流，還是以堯舜禹等先王為圣人，并且厚古薄今，以主張效法先王圣人。
即他的“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”。其實，在楊朱的主張中，兩個方面都是核心，人人都不應該拔一毛而去利天下，人人也不應該貪天下大利而去拔一毛。
接下來，因為身份的緣故，子儒無論到了哪個國家，其國主對祂皆是以禮相待，照顧有佳，讓人挑不出半點的不是來。
久而久之，這些追隨者便成了子儒的弟子，且隨著時間的流逝，他的弟子越來越多，號稱有著三千弟子，皆是人族的精英。
楊朱的理念，與儒家完全不同。儒家以仁為本，可以舍己為人。但楊朱的理念卻是“貴己”、“重生”，也可稱之為“為己”。
楊朱言：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣……”
而且，楊朱反對事事法先王，在他看來，一味的舍棄當今的人而去贊譽古代的先王，就像是贊譽枯槁的死人骨頭一樣。
這樣的觀點，在人族可謂是語出驚人，畢竟當世的主流，還是以堯舜禹等先王為圣人，并且厚古薄今，以主張效法先王圣人。
即他的“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”。其實，在楊朱的主張中，兩個方面都是核心，人人都不應該拔一毛而去利天下，人人也不應該貪天下大利而去拔一毛。
接下來，因為身份的緣故，子儒無論到了哪個國家，其國主對祂皆是以禮相待，照顧有佳，讓人挑不出半點的不是來。
久而久之，這些追隨者便成了子儒的弟子，且隨著時間的流逝，他的弟子越來越多，號稱有著三千弟子，皆是人族的精英。
楊朱的理念，與儒家完全不同。儒家以仁為本，可以舍己為人。但楊朱的理念卻是“貴己”、“重生”，也可稱之為“為己”。
楊朱言：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣……”
而且，楊朱反對事事法先王，在他看來，一味的舍棄當今的人而去贊譽古代的先王，就像是贊譽枯槁的死人骨頭一樣。
這樣的觀點，在人族可謂是語出驚人，畢竟當世的主流，還是以堯舜禹等先王為圣人，并且厚古薄今，以主張效法先王圣人。
即他的“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”。其實，在楊朱的主張中，兩個方面都是核心，人人都不應該拔一毛而去利天下，人人也不應該貪天下大利而去拔一毛。
接下來，因為身份的緣故，子儒無論到了哪個國家，其國主對祂皆是以禮相待，照顧有佳，讓人挑不出半點的不是來。
久而久之，這些追隨者便成了子儒的弟子，且隨著時間的流逝，他的弟子越來越多，號稱有著三千弟子，皆是人族的精英。
楊朱的理念，與儒家完全不同。儒家以仁為本，可以舍己為人。但楊朱的理念卻是“貴己”、“重生”，也可稱之為“為己”。
楊朱言：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣……”
而且，楊朱反對事事法先王，在他看來，一味的舍棄當今的人而去贊譽古代的先王，就像是贊譽枯槁的死人骨頭一樣。
這樣的觀點，在人族可謂是語出驚人，畢竟當世的主流，還是以堯舜禹等先王為圣人，并且厚古薄今，以主張效法先王圣人。
即他的“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”。其實，在楊朱的主張中，兩個方面都是核心，人人都不應該拔一毛而去利天下，人人也不應該貪天下大利而去拔一毛。
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