經過了一段時間的惡補，劉英楠不再是以前的那種小白，對于符箓也有了一定的認知。以往的劉英楠對于符箓的認知還停留在封建迷信里，但當他跟著蘇童踏入了修真的大道并翻閱了蘇童帶回來的記載了修真的知識后，這才明白自己以前對于符箓是何等淺薄。
符箓的起源已不可考，但最早的記載來自于東漢，《后漢書·方術傳》載：“河南有麹圣卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”
古代的人們對于認為符箓有通鬼神鎮妖魔之功效，那個時候的符箓可謂滲透到了百姓生活的方方面面，但隨著天地靈氣的枯竭，符箓也伴隨著鬼神的傳說消失在了歷史的長河里，到了現代甚至被人們當成了騙子的代名詞。
當然了，這其中雖然有靈氣枯竭的原因，但也不乏官府在幕后做推手的緣故，畢竟從古自今，任何一個朝代都對神仙之說嗤之以鼻，原因大家都明白。
“精血符不用激發，你佩戴在身上，遇到危險后它會自己激發，至于金剛符則不同，它需要將靈力注入其中，它就會在你身上形成一個護罩，將你保護起來。”
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經過了一段時間的惡補，劉英楠不再是以前的那種小白，對于符箓也有了一定的認知。以往的劉英楠對于符箓的認知還停留在封建迷信里，但當他跟著蘇童踏入了修真的大道并翻閱了蘇童帶回來的記載了修真的知識后，這才明白自己以前對于符箓是何等淺薄。
符箓的起源已不可考，但最早的記載來自于東漢，《后漢書·方術傳》載：“河南有麹圣卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”
古代的人們對于認為符箓有通鬼神鎮妖魔之功效，那個時候的符箓可謂滲透到了百姓生活的方方面面，但隨著天地靈氣的枯竭，符箓也伴隨著鬼神的傳說消失在了歷史的長河里，到了現代甚至被人們當成了騙子的代名詞。
當然了，這其中雖然有靈氣枯竭的原因，但也不乏官府在幕后做推手的緣故，畢竟從古自今，任何一個朝代都對神仙之說嗤之以鼻，原因大家都明白。
“精血符不用激發，你佩戴在身上，遇到危險后它會自己激發，至于金剛符則不同，它需要將靈力注入其中，它就會在你身上形成一個護罩，將你保護起來。”
經過了一段時間的惡補，劉英楠不再是以前的那種小白，對于符箓也有了一定的認知。以往的劉英楠對于符箓的認知還停留在封建迷信里，但當他跟著蘇童踏入了修真的大道并翻閱了蘇童帶回來的記載了修真的知識后，這才明白自己以前對于符箓是何等淺薄。
符箓的起源已不可考，但最早的記載來自于東漢，《后漢書·方術傳》載：“河南有麹圣卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”
古代的人們對于認為符箓有通鬼神鎮妖魔之功效，那個時候的符箓可謂滲透到了百姓生活的方方面面，但隨著天地靈氣的枯竭，符箓也伴隨著鬼神的傳說消失在了歷史的長河里，到了現代甚至被人們當成了騙子的代名詞。
當然了，這其中雖然有靈氣枯竭的原因，但也不乏官府在幕后做推手的緣故，畢竟從古自今，任何一個朝代都對神仙之說嗤之以鼻，原因大家都明白。
“精血符不用激發，你佩戴在身上，遇到危險后它會自己激發，至于金剛符則不同，它需要將靈力注入其中，它就會在你身上形成一個護罩，將你保護起來。”
經過了一段時間的惡補，劉英楠不再是以前的那種小白，對于符箓也有了一定的認知。以往的劉英楠對于符箓的認知還停留在封建迷信里，但當他跟著蘇童踏入了修真的大道并翻閱了蘇童帶回來的記載了修真的知識后，這才明白自己以前對于符箓是何等淺薄。
符箓的起源已不可考，但最早的記載來自于東漢，《后漢書·方術傳》載：“河南有麹圣卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”
古代的人們對于認為符箓有通鬼神鎮妖魔之功效，那個時候的符箓可謂滲透到了百姓生活的方方面面，但隨著天地靈氣的枯竭，符箓也伴隨著鬼神的傳說消失在了歷史的長河里，到了現代甚至被人們當成了騙子的代名詞。
當然了，這其中雖然有靈氣枯竭的原因，但也不乏官府在幕后做推手的緣故，畢竟從古自今，任何一個朝代都對神仙之說嗤之以鼻，原因大家都明白。
“精血符不用激發，你佩戴在身上，遇到危險后它會自己激發，至于金剛符則不同，它需要將靈力注入其中，它就會在你身上形成一個護罩，將你保護起來。”