華真行為何會和很多人有矛盾，事情還要從兩個月前說起。
一位偉人說過，人的本質是一切社會關系的總和；一位宗師說過，真正的風水，是我如何與世界相處；心理學家則說，人的第一需求是生存，第二需求是安全。
這些書華真行都讀過，這些道理他都懂，也都運用在幾里國的改造實踐中了，很成功。
其實生存需求本身也是一種安全需求，人首先需要保障生命安全。但是安全需求的概念遠遠超出了這一范圍，在心理上主要體現為對未來的焦慮。
對環境的焦慮、對自身的焦慮，其本質都是對未來不確定性的焦慮。
假如不清楚周圍都是什么樣的人、不知道每一件事做了之后下一步會發生什么，那未來就有強烈的不確定性，潛意識中就會滋生對未知的恐懼，感到不安全。
這種不安全感并不一定是有刀架在脖子上，很多看似很成功的人士也有心理方面的安全焦慮，主要的原因就是他們沒法預測明天的處境。
比如曾經的羅柴德醫生，他自認為是很成功的社會精英，本人也沒有做錯什么，結果就因為老婆和當地學校的籃球教練搞上了……他就成了無家可歸的流浪漢。
人們的心理安全需求反應在很多方面，最典型的就是擇偶條件。無論是物質還是精神方面的條件，都是對生活水平或情緒狀態的保障要求，企圖盡量消除未來的不確定性。
只有在此基礎上，才能談得上更高層次的尊重與愛，而要求不同的條件，則反映了不同的人正在承擔以及愿意承擔的責任。
這種事情，不要僅看人們嘴上說的話，表面上羅列出的條件和內心中真實的需求往往差異很大，有人甚至自己都說不清，常常也充滿矛盾。
有一句俗話叫“初生牛犢不怕虎”，形容年輕人的銳氣，通常越年輕膽子就越大，安全焦慮就越少。
一方面年輕人本就缺乏經驗，試錯的成本也很低，不會因為事情與熟悉的經驗不符而不安，反倒因為未來的無限可能感到向往與好奇，。
另一方面，在兒童以及青少年時期，社會尤其是家庭提供了心理上安全的保障，使他們不必操心很多事情。所以越年輕的人談戀愛，考慮以及需要考慮的現實問題就越少。
怎么才能克服安全焦慮？答案是改造自身以及改造環境。
盡量提高自身的能力與實力，擁有強大的內心，就算不能改變大環境，也能成功改造身邊的小環境、更加適應大環境，無論在什么情況下都能自如應對。
話雖如此說，但大多數情況下的大多數人，都只能被大環境裹挾。所以佛家才會有個說法叫“無明”，而企圖從自我悟察的角度去尋求“正覺”。
但是這一切，與華真行又有什么關系呢？
華真行從小在雜貨鋪里被教育與保護得很好，他意識到所生活的地方就是一座煉獄，選擇了提升自我與改造世界。
他把整個舊幾里國都給打碎了，給最大多數人生存保障、重建了安全秩序，這樣一個人當然值得尊重與愛戴。
盡管絕大多數幾里國人都沒聽說過他，但身邊熟悉的人誰會不尊重與愛護他呢？幾乎沒有人會找他的麻煩，那簡直和找死差不多，比如那幾位不長眼的大神術師。
華真行有足夠的實力與能力，內心足夠強大，他不僅是一位大成修士，更是新聯盟、養元谷、新幾里國的締造者。
他可以指導幾里國的國策，不僅能指出需要解決什么問題，還會指出應該怎么解決，包括制定具體規則、怎樣去執行、如何去懲罰？
這樣一位高人，本身沒有太多安全焦慮，什么環境不能適應？他來到東國，充滿著向往與好奇。
可是當他的身份變成春華校園里的一名普通留學生的時候，卻像初生的牛犢闖進了一家瓷器店。
過往所熟悉的一切手段都不太好用了，他沒法也不可能在這里用原先的方式去解決問題，而且是他以前沒有遇到過甚至想都想不到的問題。
華真行還是華真行，與其說他不適應這里，還不如說有些人不太適應他。
來之前做了盡量充足的準備，可是千算萬算，華真行也沒算到自己居然會被鄙視與受歧視。鄙視不是歧視，這兩者之間有微妙且明顯的差別，但他同時遭遇了。
鄙視主要來自于某些東國本土師生；歧視主要來自于其他留學生。
華真行聽說過各種形式的歧視，但并沒有親身經歷過。在幾里國誰會歧視他、誰又敢歧視他？尊重他還來不及呢！
華真行是標準的東國裔華族人，接受了最扎實的東國傳統文化教育，如今來到了東國的首都，在這個以華族人以絕對主體的社會中、東國最好的大學里，居然被歧視了？
東國近年來有了長足的發展，尤其是年輕一代看待世界的心態已有了很大改變，變得更加從容自信。但是在各大高校中，對外來留學生只有優待，絕對不至于歧視。
那么華真行怎么會被本地師生鄙視呢？
留學生群體中向來不乏華裔，他們其實也不會受到本土師生的鄙視，同樣很受歡迎。可華真行是個例外，因為根本沒人把當成外國人！
只要華真行愿意，他的東國語可以與新聞聯播一樣標準，但是在日常生活中，說話還帶著東國河陰省與潼西省交界處一帶的口音，沒辦法，這是和楊老頭學的。
他還明顯接受了扎實的東國中小學通識教育，和東國本科生一起上課沒有什么不適應，輕松得很，無論是學習上還是生活上，幾乎都完全不需要伴學幫助。
這就很吊詭了，難道不像外國人就會被鄙視嗎？這其實涉及到另一種身份，高考移民。
所謂高考移民，就是地地道道的東國人，也是在東國接受的教育，但是設法搞了一個外國國籍，目的就是為了能上更好的大學，以海外留學生的身份。
比如春華大學，普通東國學生想通過國內高考被錄取可太難了，每人都堪稱從千軍萬馬中殺出來的一支獨苗，但如果走海外留學生通道，難度就會大幅降低。
頂尖高校的教育資源有限，高考移民之間也存在競爭，其他留學生也可以選擇普通名校或地方名校，總之錄取要求比參加本土高考低很多。
這可比去海外讀個野雞大學混個文憑強太多了，還能申請獎學金、享受各種優惠政策。那些真正憑本事通過東國高考錄取的本土學生，心底里看不慣這些高考移民也很正常。
華真行不是高考移民，他是土生土長的幾里國人，但是他這樣說誰信啊？而且平時也沒機會到處找人解釋。
春華大學情況又很特殊，能就讀這所大學的高考移民，大都出身于國內的頂尖階層、富貴門庭，要有背景有背景、要門路有門路。
對這種高考移民，同校師生通常不會去招惹得罪，有心人想交好還來不及呢，加之東國人含蓄內斂的性格，就算看不慣，也不會故意當面表露出來。
可是華真行在其中又是個明顯的異類，他既在東國毫無背景，校方的入學登記資料現實，他在幾里國更是毫無背景的孤兒。
他平日也不會裝作不經意間透露自己的富貴身世，就算這么說也沒人信。他所用的國籍，是世界上最貧困落后的國家，整個學校也只有他這么一名幾里國留學生。
他的樸素與勤儉是肉眼可見、偽裝不了的，一看就是自然的生活習慣。別說與其他的高考移民相比，甚至遠比普通的東國學生都要樸素勤儉。
華真行這樣一個人，簡直就是在丟高考移民的臉。他被本土學生視為高考移民，而其他高考移民也不會將他視為同類，反而會奇怪“我們中怎么會混進來這樣一個家伙？”
華真行的儉樸不僅自然而且坦然，沒有絲毫的局促感，他對自己的“貧賤”毫無自覺，對他人的“優越”也視而不見，不是裝作看不見，而就是沒有半點眼力與見識的樣子。
有人鄙視他，也有人同情他，但這些孩子卻很難看出這份坦然所代表的境界。
華真行也不傻，同學們的鄙視或同情，他怎么可能感覺不出來？石雙成對他解釋了“高考移民”的概念后，他也明白了這是個誤會。
盡管是個誤會，但也事出有因，不是同學們的錯，他也就是不在意了。
華真行自認是個非常大度包容的人，比如整個幾里國那么多黑幫分子，其中絕大多數不都接受了新聯盟的改造、成為了新社會的一員嗎？他又何必與這些沒有犯錯的同學計較！
假如僅僅如此，他還不至于和很多人結下梁子，說不定還能被更多的人接納。可實際情況卻是，很多人并不認為他大度包容，對他的印象反而是又臭又硬、錙銖必較。
這也是他被鄙視的另一個重要原因。
華真行雖不在意鄙視與同情，但并不代表他會容忍和認同其他很多事，尤其是在受到歧視冒犯的時候，該動手絕不猶豫，該講道理也絕不慣毛病。
該講道理就不慣毛病，因為家里三個老頭從小也沒慣過他的毛病；至于該動手就絕不猶豫，要結合他成長的環境看，很多情況下假如一猶豫就沒命了。
從十二歲開始到現在，他親手干掉的人恐怕已有三位數了，在他的主導下，新聯盟鏟除了全國所特有的黑幫，將整個國家都砸碎了重建，這樣一個人是什么行事風格？
前文提到，華真行不僅被鄙視還受歧視，而歧視主要來自于其他留學生。其實在留學生在群體中，一直就存在兩條重合的歧視鏈。
第一條歧視鏈與國家有關。來自西羅和北米等發達國家來的留學生，依次歧視東羅、南米、東洲……黑荒大陸等國的留學生。
這其中也會混進來比較奇怪的東西，比如某些破國的留學生總有莫名的優越感，看不起比他們強得多的國家。但基本鏈條還是強國、大國的留學生，歧視小國、弱國的人。
由于國家發展水平不同，物質與精神上的優越感有時還可以理解，但某種無端的道德優越感，很多時候就令人反胃了。
第二條歧視鏈與族群有關。首先是羅巴裔族群歧視黑荒裔族群，這一點人盡皆知，卻是隱形的，大多數人都不會直接說出來。
其次是黑荒裔族群歧視東洲裔族群，這就很詭異了。黑荒裔受羅巴裔的歧視，有多方面復雜的因素，可是他們又去歧視東洲裔是什么鬼邏輯？
這其實是某些勢力集團刻意挑動的結果，以反歧視的名義挑起互相仇視，表面上提高黑荒裔的地位，以邊緣化東洲裔，挑起社會底層的內斗與內卷。
有時候有些人越強調什么矛盾，其目的就是為了制造與激化這種矛盾，擭取道德解釋權與話語權，從而轉移其他真正的矛盾。
這兩條歧視鏈是重合的，不論怎么數，華真行都處于歧視鏈的最低端。他是典型的東洲裔，又來自最貧困落后的國家，本身還毫無背景。
但是華真行卻不會買這個賬，他既不會認同歧視，更不會挑起這種矛盾，但也不會容忍任何人無理挑事、慣誰的毛病。
上述的歧視鏈是若隱若現的，絕大多數人不會公開說出來，但某些場合卻能看的見，比如挑選與分配伴學的時候。春華大學有伴學制度，世界上很多大學都有，本也無可厚非。
所謂伴學，就在在自愿報名的基礎上，挑選與安排一到幾名本國學生，與海外留學生結成伴學，本意是幫助對方更好地適應留學生活。
在挑選伴學的時候，什么樣的留學生最受歡迎？通常就是順著歧視鏈從上往下捋。有的志愿者還會托關系找人，為自己安排來自發達國家的“高品質”伴學。
華真行雖然在鄙視鏈的最低端，但當初安排伴學時居然還挺受歡迎的，有好幾個女生都想和他成為伴學。
這里也有個人的因素，華真行的“富”雖然隱形，但“高”和“帥”還是顯而易見的，顏值出眾也沒辦法嘛，而且身為東洲裔，會動手動腳耍流氓的概率也最小。
可是華真行的伴學，并沒能幫他化解留學生活中可能發生矛盾沖突，反而從一開始就幫他就得罪了不少人。她不僅因此事揍了外國同學，甚至連本校老師都給揍了。
這位小姑奶奶就是石雙成。
其實石雙成并不想惹事，更沒想過要幫華真行惹事。在華真行剛報到的時候，她就特意送來了東國的《刑法》、《民法典》、《治安管理處罰條例》等“資料”。
她還再度詳細解釋了昆侖修士共守的“散行戒”與“共誅戒”，目的就是要提醒華真行，東國不是幾里國，千萬要注意行止。
可是她自己又為何把老師給揍了呢？
石雙成比華真行高兩屆，今年已經大三了，前兩年都沒有當志愿者，但是今年卻主動報名了，并特意找到負責的指導老師，指定要當華真行的伴學。
這位老師姓喬，很年輕，也是本校國際關系學專業的在職博士。喬老師“好心”勸石雙成，像她這么出眾的姑娘，他可以“照顧”，給她安排另一位米國來的“高品質”伴學。
石雙成本想告訴喬老師，自己與華真行是早就認識的朋友，她曾去過幾里國、受到了華真行的熱情接待。但是一聽這話，她就不著急解釋了，反問所謂“高品質”是什么意思？
喬老師卻沒琢磨出味來，接著勸石雙成，她的自身條件這么好，無論是交朋友還是想將來發展成伴侶，都應該找更有身份和檔次的對象，何必找一個幾里國來的華族裔呢？
喬老師也許自認是好心，也許是受托要為某些外籍生安排“高質量伴學”，但這話聽在石雙成耳中，無疑是對華真行以及她本人的雙重羞辱。
喬老師話還沒講完，冷不丁就被一巴掌糊臉上了，轉了個圈又帶一個跟斗。這位小姑奶奶是什么脾氣，昆侖修行界都知道，可惜他不知道。