仔細回想了一下，周南才突然意識到了自己的記憶錯誤。加繆的確是是明確地將荒誕主義提升到哲學高度的第一人，在加繆之后，荒誕主義才正式出現在各哲學流派和文學藝術的形態之中。
在此之前，加繆基于尼采、海德格爾、克爾凱郭爾、帕斯卡爾、薩特等人關于荒誕的哲學思想基礎之上提出了自己的觀點。但是人們還只是將這作為一個類型，而不是主義。
可以這么說，荒誕主義早就存在，在很早以前就存在，但是都是其他學科的偏枝，也沒有任何人認為這有研究意義。
加繆在研究這門學科，但是也是在他荒誕主義三部曲都寫出來才真正形成了這個主義，也一直到他車禍死亡之后，才真正發揚光大。
周南一時太過于激動，直接就把荒誕主義這個詞說了出來，讓加繆以為他已經有了成熟的理論。
薩特和波伏娃，包括費弗爾都很有興趣地望著周南，想聽聽周南會說些什么。周南卻轉而介紹起了跟著一起過來的施托爾科和奧黛麗。
趁著介紹他們認識，寒暄的時候，才組織好了自己的思維。前天采用年鑒學派的成熟理論忽悠了開創者費弗爾，今天又要用成熟的荒誕主義哲學來忽悠加繆這個宗師級別的人物了。
不過，周南卻沒有竊取的心虛感，因為他將這些成熟的理論拿出來，只會對他們更有促進作用，而不是搶奪了他們的勞動果實。
這一次，奧黛麗沒有坐在周南身邊了，而是坐在了氣質迷人的波伏娃的身邊。看著兩個女人說笑，周南還擔心了一陣，怕波伏娃把奧黛麗也培養成一個女權主義者。
但是隨后一想，以奧黛麗的單純和柔弱，恐怕怎么也不會變成波伏娃這樣的女人。何況，生活在瑞士，那里保守的可怕，根本沒有女權主義的土壤，所以完全不用擔心。
周南就在費弗爾的身邊坐了下來，對面就是最關注的加繆，有些焦慮地等待著周南開口。
周南斟酌了一下用詞，才開口說道：“可能你們在媒體上也看到了一些關于我的信息，我是一個信仰道家的人。道家在兩千多年以前，就有了《道德經》，《南華經》這些真正意義上哲學巨著。雖然這些書的文字不多，內容卻豐富無比，以至于幾千年來，我們都不能說已經研究透徹了。為什么呢？因為這些書里面明確指出的就有最少二十門現在被研究的哲學學科。”
“今天我們單就荒誕主義而言，什么是荒誕主義？我個人認為，荒誕主義的核心意義是把向死而生的生命變成向生而死。這跟道家的重（音zhong）生其實是有異曲同工之處。”
這幾個人里面，除了費弗爾研究過道經，其他人恐怕都沒有這方面的研究，所以聽到周南這樣說，立即又問起道德經和南華經起來。周南也給他們講了幾個其中的小故事，特別是把莊周夢蝶的故事細致地說給了他們聽。
雖然這個故事只有六十多個字，但是卻是莊子詩化哲學主義的代表作。通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
而荒誕主義是什么？是認為這個世界并無超凡的意義。但是這世界上的某種東西是有意義的，那就是人，因為人是唯一提出了生而有意義的生靈。
在這個世界上至少存在人的真理，而人的存在就是為了賦予這個世界以意義，同其命運抗爭。
莊子是不爭，西方是抗爭。這是東西方文化的不同造成的，但是從某方面來說，這兩者其實在意義上是相近的。
荒誕主義的誕生是非常久遠的，在古羅馬時期，荒誕這個詞就已經出現。但是真正總結出來理論，還是現代，在加繆死去之后，并且總結出來了荒誕產生的四要素。
周南一條條地分析說道：第一點，日常生活的機械性使人對其存在的價值和目的產生了懷疑，對存在狀態提出疑問。但是日常生活經常給打斷了，人們又會產生一種不安全感。
所以，哲學家們就提出了，當一系列熟知的、構建的意義把自己包圍起來同時，人們會培養出了一種回避進一步思考的技能，從而使自己遠離人類狀態的陰暗面。
但是當未知的狀態把人類包圍起來，人類會學會思考更深刻的意義，但是卻充滿了不安全的荒誕感。
第二點，人們總寄希望于未來、靠期待未來生活實為自欺，因為它剝奪了“現在”的意義。人存在的價值和生活的意義正是人在“現在”的具體境況中通過行動創造的。
所以，人當立足現在的境遇并積極行動的時候。拒絕未來、擯棄“明天”是人對“無意義”的反抗。但是大部分人卻總是寄希望于未來，這種理想與現實的對撞，這種切膚之痛的反抗，就是荒誕。
第三點，人們熟知人之必死的命運，時間如死神手中揮舞的長鐮，無情地收割著人類生命的麥穗，一步步將人帶向死亡。
“人必有一死”這一點是絕對的、永恒的、本質性的，它成為人類共同的遭遇、集體的命運。
死亡讓人意識到生命脆弱、人生痛苦，它毀滅了生命中任何“基本的確定性。”
人的出生就是為了死亡，就是極其荒誕的，可是這就是存在。
實際上，存在主義和荒誕主義，在對人類的生命探索和命運抗爭方面，其實是一致的。
第四點，人會產生了被遺棄于一個異己世界的感覺，即世界與人是陌生的，人與世界是斷裂的。
人對明晰、理性、和諧、均衡的渴求與世界的神秘難解、非理性的實際境況之間有一鴻溝，世界對人永遠是關閉的，人與世界的和諧被打破，人已感覺不到自己是世界的一個部分。
這一點也是周南一直有切身體會的，不僅是他，所有的精神疾病患者都是一樣。
像讓諾德的兒子諾布爾，他這個自閉癥患者，恐怕就是認為這個世界是極其荒誕的。
因為人與世界撕裂的關系，人與世界沒有一絲共鳴，這也是極其荒誕的。
荒誕很尋常，就在所有人的身邊，只是你不一定發覺，或者意識到。
但是加繆看重的不是發現，而是尋找解決所有的發現的方法。當然，說解決有些奢望，能夠面對就是有意義的。
所以，才有了向死而生和向生而死這個荒誕主義的核
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