王鎮惡搖了搖頭，說道：“我父親曾經也問過祖父大人這個問題，但他卻長嘆一聲，說是早在還在青州的時候，他和他的父親就看透了慕容氏的本性，他們是披著愛漢家文化的外皮，但骨子里，卻還是野蠻殘忍的胡人的那套，以力稱雄，而且，他們的這個力，是更多地用于家族內部，外儒內蠻的那種。”
劉裕有些意外，他倒是第一次聽到對于慕容家的這個評價：“外儒內蠻？這又是作何解釋呢？”
王鎮惡平靜地說道：“慕容部的來源，很難考證，他們也不象是傳統的北狄，其實你也知道，慕容部的宗室都皮膚白皙，容貌俊美，顯然并非炎黃子孫后代，不象拓跋氏，匈奴的攣題氏這樣，起碼還是炎黃之后，就是宇文氏，也是炎帝的子孫，可慕容氏，顯然是來自于西方的異種別類，甚至不可以用普通的胡人來概括，如果我祖父大人所料不錯的話，他們應該是來自于極西之地，起碼也是河中那些地方的。”
劉裕的眉頭一皺，說道：“你的意思，他們是和羯胡一樣，來自西域的西邊的極遠之地嗎？”
王鎮惡搖了搖頭：“不一定是極西，也許是極北，但并非華夏子孫，這是肯定的，他們在幾百年前才見于史冊，突然地出現在肅慎故地，然后繼續南下，到了遼西一帶定居，按說這樣的部落，是沒有什么文化，逐水草而居罷了，可是他們偏偏又是對漢家文化很感興趣，一早地就學習了漢人的步搖冠，也因此改名為慕容部，可以說，這是一個突然出現，又不知道自己從何而來的種群。”
劉裕笑了起來：“可這個種群，不知來源，不知出處，卻是在短短地百年之間，就崛起成為遼東最大的勢力，消滅宇文部和段部，壓制高句麗，打敗石虎全盛時期的大軍，建立起了遼東的一大帝國，甚至，趁著中原戰亂，吸納了大批中原的士族，儒者，給原來的一個胡人部落，注進了漢家的制度和禮儀，這是前燕，后燕兩個帝國先后能在中原成就帝業的原因。”
王鎮惡沉聲道：“這就是他們外儒內胡的原因，表面上看，他們是禮賢下士，尊重儒者，但那只是做給別人看的，慕容氏的政權，無論是在遼地，還是在中原的時候，都是一個典型的胡人汗國的模式，最大的特點，就是所有的官職，有權勢的這些職位，幾乎全是給他慕容氏，慕于氏，可足渾氏這幾個姓氏，或者說部族所瓜分，尤其是慕容氏自己，全是靠一代代的兄弟子侄，出任軍政要職，國家大事相商，幾乎就是慕容氏自己關起門來決定，那些漢人儒者，只是給用于去教授文字，傳播歷史而已，或者說是用來裝點門面，顯示出這些慕容氏的蠻夷也是求賢若渴，愿意接受中原文化的。”
“可實際上，慕容氏仍然是個標準的草原胡人政權，肥水不流外人田，在他們心里，外人是不可信的，只有慕容氏的子孫后代，才配有最高的權力，而這些慕容氏的子孫，也要決出一個最強的，來統治整個慕容氏的部落。”
劉裕的眉頭一皺，說道：“可是在這一點上，在繼承人的選擇上，慕容氏卻是和其他的胡人部落完全不一樣，他們是選擇了漢人的這種嫡長子繼承法，而不是一般胡人的以力稱雄，以長為尊，甚至是以弟弟而不是兒子來繼承的法則。”
王鎮惡搖了搖頭：“這些只是學到了一半而已，慕容氏以嫡長子繼承法來取代胡人的這種雄長者為尊，弟弟繼承，是因為慕容氏的這個嫡長子的權力來自于母親，而慕容氏的強大，很多時候是靠了母系部落的聯姻和結盟。這個嫡長子，是可以更換的，換而言之，如果母系部落衰落，或者說不夠強大的時候，慕容部就可能換新的主母，以新的強大母系部落為外援，來確保嫡長子的后臺強硬，可以壓過其他的兒子。”
劉裕笑了起來：“搞了半天，這其實是在挑外援，誰是最強外援，誰可以嫁女兒過來，那誰的外孫就可以是慕容氏的嫡長子，將來可以繼承慕容氏的部落呢。對吧。”
王鎮惡點了點頭：“所以這套，其實說白了是東漢時的外戚制度，引外援來為外孫爭位，可是這樣一來，賢能之士卻沒了上升的空間，充其量是給這慕容氏的政權，當些外朝做實事的官員罷了，只能聽命于人，受制于人，而不可能真正成為前燕的主宰者，更不用說，能讓他們放棄這種根本上的胡風夷俗，讓他們惟才是舉，而不是只認血緣了。”
說到這里，王鎮惡長嘆一聲：“而且，以血緣而非才能來挑選實際的掌權者，帶來的結果就是兄弟手足之情淡泊，首先為了確保自己的兒子即位，就會對各個兄弟舉起屠刀，歷代的慕容氏，都走不出嫡長子與庶長子之間的手足相殘的輪回，而為了爭權奪位，慕容氏的諸王子也會拉幫結派，培植自己的爪牙勢力，不是為了治國安邦，而是為了去各種坑害兄弟，爭權奪位，他們的所有精力不是放在平定天下，統御萬民，而是想著怎么去踩著自己的兄弟上位！”
“而身為帝王的慕容氏家主，哪怕是慕容垂，面對這樣的諸子相爭，也不是去真正地扶持嫡長子，以正朝綱，讓其他的兒子安心地輔佐自己的嫡長子接位，而是樂得讓諸子各領一軍，獨當一面，以互相制衡，殊不知，這是亡國致亂之道，我祖父大人當年就看出慕容恪，慕容垂這些非太子的諸王成為國之大將，領兵征戰四方，就斷言慕容氏的政權絕不可能長久，將來必亡于內亂，于是趁著關東還未大亂之時，在冉閔叛趙亂國之前，就先避居關中了，因為，他斷定關東必會有大亂，絕非安身立命之處。”
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