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“匡梁飲一斗便醉？”
聽鄒奭說完那一夜發生在營丘山獵場的事后，荀況倒不覺得奇怪：“世人有善飲者，亦有不善飲者，比如我，便不勝酒力，休說一斗，半斗都醉了。”
見荀況自嘲，鄒奭不由莞爾：“稷下祭酒不善酒，這已是臨淄的一句諺語了。不過祭酒有所不知，那匡梁將軍卻是個大酒量，據說比稷下前任祭酒淳于先生（淳于髻）都善飲，一石酒不在話下。”
“我有位子侄也參與了當日狩獵，據他說，起初匡梁還出言譏笑，說除非長安君在酒里投毒，否則他必不會喝醉。誰料等酒罐被揭開后，酒味四溢，眾人才面色大變，覺得這酒味不似尋常。匡梁才飲了一斟，也神情大異，質問長安君這是什么酒？”
“長安君則反詰匡梁若是膽怯，大可放棄。于是匡梁大怒，竟不顧那酒淳烈至極，便拿著大酒樽，一次半升入喉。初時還好，邊喝邊嘲笑長安君，說這酒也不過如此；誰料半斗之后，整個人都開始搖搖晃晃，拿酒樽的手也不穩當；等喝到七八升時，雖還想繼續飲酒，卻難以為繼；強撐到九升時，竟一腳絆倒在地，不省人事，之后還吐了幾次，差點被污物嗆死……”
總之匡梁輸了這場賭斗，按照約定，他不僅放長安君的私屬入城，次日返回臨淄時，還為長安君持轡。當時臨淄北門眾目睽睽之下，名將之后紅著眼睛為趙國質子牽馬，這是極其少見的事，一時間臨淄對此事津津樂道，匡氏一門顏面掃地。
聽完之后，荀子不由嘆息：“惜哉章子一代豪杰，卻生了這等不肖子孫，不爭于朝堂疆場，竟爭于筵席樽俎間，即便受辱，也是咎由自取！”
鄒奭捋著袖子，在荀子的盞中倒上酒：“當日將匡梁醉倒，眾人心驚之余也好奇不已，紛紛試飲，都覺得辛辣淳烈世間僅有。長安君卻不小器，回到質子府后，除了進獻兩罐給齊王、太子一些外，還給齊國卿相大夫每家都贈了少許，我雖與他雖無甚交情，卻也收到了贈禮。這便是長安君所釀之酒，祭酒可要嘗嘗？”
隨著那酒從銅壺里被倒出，空氣中彌漫著一股熟悉的酒味，卻不似黃酒那般淡薄，而是濃烈撲鼻，一旁的李斯直起身子，朝案上看去，卻見盞中的的液體無色、清亮透明，與他在上蔡鄉間飲用的濁酒完全不同。
“這應是貴人才喝得起的酒罷……”李斯喉結一動，看著那陰文鎏金的銅壺，有些艷羨。他家境算不上差，也算不上好，中人之家而已，一年到頭也就鄉飲臘祭時能喝酒喝個夠，平日里只能偶爾嘗嘗味道而已。
倒不是酒好喝，只是他覺得，只有上等人，才能喝到上等的酒，那些外物，是用來代表自己身份的，而他的目標，就是躍居人上！
荀況沒有注意弟子的想法，舉起酒盞聞了聞，又品嘗了少許，頓時眉頭大皺，放下酒盞道：“真是辛辣無比……此酒我一杯就醉。”
鄒奭笑道：“祭酒在趙國可見過此酒？”
荀況搖了搖頭：“俗言道趙酒厚而魯酒薄，但就算是趙國最厚的酒，也不如這酒一半烈度。”
“長安君言，此乃燒酒，乃中山酒工世代相傳的秘方。”
“中山已亡，誰又知道他說的是真是假？我雖不太懂酒，但此物絕非尋常工匠能做出來的。”
“不錯，但長安君又聲稱，他覺得如此妙方若是沉寂失散太過可惜，便打算資助那些酒工，在臨淄質子開一家酒坊，專產這種烈酒。”
荀況一眼看穿了長安君的打算：“身為一國公子，已有膏腴封土，食有芻豢，衣有文繡，行有輿馬，還想要在臨淄靠酒來牟利么？”
荀子雖然不像孟子一樣“言仁義而不言利”，但他也有自己的一套功利觀，而且在經濟政策上，崇尚節約、抑制欲望、收聚財物、貯藏糧食。反倒比較贊同秦國商鞅推行的禁民間釀酒售酒之法，但這在商賈風氣盛行的齊國，注定是不可能的。
鄒奭也道：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，孟嘗君、穰侯、奉陽君等人尚且貪利，何況長安君？”
荀況無奈地說道：“飲酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕。《酒誥》又有言，越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。對世人而言，酗酒并非好事。”
鄒奭笑道：“這烈酒，行伍里的武賁之士倒是喜愛，可尋常士大夫哪里吃得來？比方我，還是喜歡尋常黃酒，祭酒無須擔心。”
言罷他一拍額頭道：“對了，還還有件事忘了說，祭酒可還記得滕更？”
提及滕更，荀況淡淡地說道：“我怎能不記得？這位博士，每年都要帶著一眾齊魯之儒，在臨淄朝堂上對我加以抨擊，想要我讓出祭酒之位。”
他與孟氏之儒雖然都以孔子為宗，對孔丘推崇備至，但二者分歧卻十分巨大。荀子對孟子的一些觀點多加批判，甚至提出了與“性善論”截然相反的“性惡論”，但政論歸政論，他對孟子本人“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的人格氣節還是欣賞的。
不過連孟子生前都不太待見的弟子滕更，荀況就視之為“鄙儒小拘”了。
于是鄒奭便將那一日營丘山狩獵，長安君與趙國人穿胡服出現，遭到滕更刁難，于是長安君反駁滕更，將那老儒氣倒在地的事說了一遍。
荀況拊手稱快，雖然也“祖述堯舜，憲章文武”，口不離仁義，但與孔、孟卻又有極大不同，對刑罰變革并不排斥，主張隆禮重法，禮法并用。
他毫不留情地批駁道：“滕更之輩，穿高冠博帶，粗略效法三代先王，學一些皮毛表象，做一些無聊之事，只會擾亂當世，別無它用。彼輩不懂得效法后王、一制度、與形勢相適應，其穿戴看似法古，實則與流俗無異，卻還不知道自己的粗鄙，一味用《詩》《書》里的只言片語游說君王，強迫他人效仿他們，認為如此便能恢復三代之治，此俗儒也！”
等又聽鄒奭說了長安君那段關于“人善學于禽獸，故能皆有虎豹、犀兕、鹿馬之長，假于禽獸可矣，假于胡服亦可”的話后，荀況更是細細琢磨，忽而拍案而起！
“此言甚妙！李斯，你速去車上，取筆墨簡牘來！”
鄒奭眼前一亮，笑道：“祭酒又有文思了？”
“然也，然也。”荀況一改方才的不驚，此刻卻有些興奮：“我來回楚國路上，也無事可做，便一直在琢磨一篇文章，只是其中有一段停住，多次修改都不合適。多虧了那長安君這席話，讓我能繼續寫下去！”
鄒奭擊掌贊道：“看來我今日沒有白來，能觀賞祭酒美文，如孔子聞齊韻啊！”
稷下學宮不少人都有公認的綽號，比如田駢，因為能言善辯，如開天口，難逢對手，被叫做“天口駢”。鄒衍善畫九州，言陰陽五行，言論極為宏大廣博，故被稱為“談天衍”。
鄒奭卻是得了一個“雕龍奭”的綽號，因為他除了發揚鄒衍的理論外，也十分擅長詩書文章，以對詞句的精心雕琢聞名，是個好文之人。
這世上文學之士能讓鄒奭佩服的人不多，除了已故的屈原外，就只有荀況了。
此刻橫空出世的楚辭天下屈原已死，世上擅文章詩辭者，南有宋玉、景差、唐勒，這三個楚國人皆好辭見稱。
至于北方，便是稷下的諸子百家了，但他們寫文章大多是就事論事，不少人寫出來的東西讀是能讀，可實在枯燥無比，唯獨荀況卻有不同的作品。
他游于楚國時，吸納了屈原楚辭之美，楚國短賦之妙，結合北方文體，創作了許多作品，《禮賦》、《知賦》、《云賦》、《蠶賦》、《針賦》等。其中，有對禮、知等抽象的精神產物的形象化描寫，也有對云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。五篇賦以隱語寫成，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環，繪聲繪色……
所以荀況的文章不僅有很深內涵，更難得的是文筆頗佳，膾炙人口，每逢他有新文章出爐，必在稷下九流十家的圈子里引發轟動。
若非如此博學全才，也不可能連續三次被推舉為祭酒！
等李斯匆匆忙忙將筆墨木牘取來時，荀況已是文思泉涌，心癢忍耐了，不等炭墨深入筆尖，便拿了起來，就要往簡牘上寫。
鄒奭卻嫌在木牘上寫字太慢，撕拉一聲，竟當著二人的面，將自己那絲帛質地的寬大袖子撕了一大塊下來，攤在石案上，手按住一角，任由荀子揮灑。
此刻此刻，荀況也顧不上客氣了，提筆一揮，在帛上迅速順著他之前的思路，寫下了幾句話……
李斯侍候在側，瞧著那落筆如飛的字句，默默念了起來。
“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也！”
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武道乾坤
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