親，！
：18恢復默認
作者：馬月猴年
更新時間：25050921:08
江陵川蜀水寨。
于禁的水軍船只，宛如水面上的騎兵一般，翻卷著浪花，奔涌而來，然后在紅線上左右橫跳。
偶爾水寨之中射出箭矢弩矢，亦或是弩槍石彈，若是命中船只，便是悻悻而去，若是射空落在水里，就會引起于禁水軍轟然嘲笑。
盤旋的來去的水軍小隊，只是前奏。
于禁這個人么，或許在忠孝層面上沒有達到儒生所想要的程度，但是在戰斗軍事方面，倒也不差。他望著川蜀水軍的水寨，心中也是略有感慨。
誰能想到，川蜀這個多山的區域，居然還冒出了一支水軍？
雖然于禁也清楚，這水軍大多數都是收編川蜀之中那些水賊，也就是平日里面充當擺渡人，遇見了肥羊就問要吃板板面還是肥腸面的那種，但是現在也歸攏成為了能和江東抗衡的部隊，不得不說也真是厲害。
這驃騎軍啊……
于禁派遣水軍船隊輪流騷擾川蜀水寨，其實是為了遮掩自己兵馬的不足。因為川蜀水軍來的突然，于禁也沒有辦法說類似于后世快反部隊，即可命令下達就即可全軍一個不落的出發，所以是分批前來的，同時于禁還要和徐晃爭奪在云夢澤之中的地盤拉扯，所以實際上可以投入進攻川蜀水寨的兵力并不算多充裕。
這幾天，從新城而來的于禁水軍，也就漸漸地多了起來。于禁也就開始琢磨著要搞一搞徐晃的水寨。
畢竟駐守江陵郡縣城池，是曹真的職責，就算是于禁幫得再多，也是曹真的功勛，反而是徐晃的水寨，于禁眼饞得很。
不光說水寨里面的船只，光說水寨的幾門火炮，便是讓于禁嘆為觀止，然后立刻覺得如果自己水軍能用上，豈不是如虎生翼？
就算是拿不到火炮，也要毀掉。
這是作為一個將領的基本素質，見到新式武器心喜也是很正常的。
于禁躲在斗艦之中，仔細查看徐晃的水寨。他沒打出自己的旗號，裝成是普通的軍校，目的就是為了避免引起水寨的注意。
水寨之中，坐鎮指揮的好像也不是徐晃……
諸葛是誰？于禁嘀咕著。
當然，他不清楚，諸葛也是徐晃打出的幌子，實際上在水寨之中是甘寧在指揮。
甘寧也同樣沒打出自己的旗號，而且他琢磨的事情，恰巧也和于禁一樣。
或許別人會因為于禁的輪番攻擊而被轉移了注意力，但是甘寧不會。他計算著于禁水軍的攻擊批次，兵卒數量，然后推算出了于禁調集而來的水軍總體兵力。
水寨穩固，岸上的徐晃才有一個穩定的后方。只要擊退，或是擊敗了于禁，那么徐晃也就自然可以將全部的精力投入對于江陵的攻伐上。
所以甘寧對于于禁的進攻，那真是翹首以盼，生怕動作太大就把于禁給嚇跑了，可是又擔心自己裝得太弱，反而引起了對方的懷疑，因此患得患失很是難受。
眼瞅著江面上的曹軍水軍悄咪咪的增加，但是依舊沒有達到甘寧所期盼的數量……
原因也很簡單。
于禁雖然一直都在新城練兵，但也不是一線的曹軍野戰集團的待遇。更何況水軍要出動，從岸上搬運物資到船艙里面，本身就是比較麻煩的事情。而且曹軍之中，又不像是驃騎軍這樣注重工具器械的使用，很多時候還是依靠人力搬運，畢竟人力便宜，維護費用低，好用聽話，可是在急需要速度的時候，也就不如吊車拉桿等的效率高了。
這速度哪里快得起來？
暫且不管在江陵大江上雙方江陵都是急切的等待，回過頭來再看黑石關之處，雨過天晴之后，便又是一片血火交織的景象。
最初的幾天，驃騎大軍如潮如浪，在朱靈和姜冏的調配之下，組織起一次又一次的攻勢，拍擊在曹彰黑石關守軍已經不斷削弱的防線上，真是讓曹彰幾乎是覺得下一刻可能就會被浪潮淹沒。
連續的攻撲，使得黑石關西面的土壘馬墻，陷阱壕溝，都被破壞了不少。正常來說，在進攻方退下去之后，防守方就要修補這些工事，但是很遺憾，不管是曹軍兵卒，還是殘留的民夫，在黑石關內都已經是士氣低迷，能堅持作戰已經是很不容易了，就別想著還要頂著箭矢弩矢出關修補防御工事了。
結果一場大雨，中斷了驃騎軍的進攻，也給曹軍一些喘息的時間。
等到第二次，雨停了之后，驃騎軍再次卷土重來的時候，進攻形態就發生了一些變化。
驃騎軍多個軍校輪番上陣，進攻依舊打得兇，但是也不是只懂得蠻干。
軍校相互之間也會比拼，看誰統領得好，不僅是要把控節奏，還要掃除馬墻鹿砦等障礙，在壕溝中填出通路。同時退下來之后，甚至相互還比較著誰的傷亡最少，顯得極有耐心，并不拼命多堆兵力以求迅速突破。
這一天，從天明到中午，驃騎軍都是在一點點的掃除這些前進方向上的各種障礙。
甚至給了黑石關的守軍一點錯覺，就是在前兩天的迅猛攻勢之后，驃騎軍已經疲憊了，已經被消磨了銳氣……
可是曹彰卻覺得危機并沒有解除，甚至感覺到了脖子上的繩索正在一點點的被勒緊。
速度不快，但是這些驃騎軍兵卒的清理拆除動作，一點都未曾停頓。
經過一天時間的整理，在黑石關西面外圍的防御工事也就被掃除的七七八八，溝壕也填出了幾條通路之后，驃騎軍又是風格一變！
披重甲的陣列，在次日一大清早，就滾滾向前壓到了黑石關前！
弓箭手則是跟在這些重甲兵卒后面，隨著一同向前推進，壓迫到了黑石關下，用密集的箭雨，壓制著黑石關上的曹軍守軍，援護這些突陣而前的重甲之士！
在經過了數日的鏖戰之后，姜冏和朱靈之間也配合默契起來，并不是一味的派遣某個軍校上前打到山窮水盡精疲力盡之后才退下，而是在看著氣力消耗得差不多的時候，就開始調配輪換。雖然在這個調換的過程當中會損失一些時間，也會丟失一些戰果，但是這種如同潮水一般，一波接著一波的攻勢，卻讓黑石關的曹軍守兵沒有任何的停歇喘息的時間！
黑石關的曹軍防御體系，就在這樣堅定而高效的攻勢中，承受了重大壓力，開始有些支離破碎起來。如果不是曹彰帶著精銳親衛，在黑石關隘上南北奔走，到處救火，說不得就被驃騎軍直接先登攻占了關墻！
即便是如此，黑石關的曹軍兵卒也被迫將大量的血肉填塞到了戰爭磨盤之中……
在這一天剩下的小半白天時間里面，曹軍守軍的死傷消耗陡然增加！
當夜色終于是降臨，廝殺一日的戰場漸漸沉寂下來時候，曹彰緩緩的長出一口氣，頓時覺得這無比漫長的一天終于是過去了！
黑石關內，血腥氣濃重得連山風都吹散不去。
尸體橫七豎八的堆疊著，所有人都疲憊的癱坐著，即便是身邊鮮血彌漫，殘肢斷臂也無所謂。
關隘上反復的爭奪，搏殺，即便是守軍，但是在驃騎軍面前，在火器和精良裝備的加持之下，曹軍兵卒明顯更吃虧一些。
曹彰的臉色，沉重萬分。
現在曹軍守軍死傷的很多都是曹氏直屬了。
從潼關一路退下來，那些普通的曹軍兵卒，郡縣雜兵，或死或傷或降或逃，其實曹彰都不太在意，畢竟那些從郡縣征調而來的普通兵卒，原本就不是完全聽從曹操的號令，跟地方上的士族鄉紳也是眉來眼去，死光了也無所謂。
可是現在自家直屬的兵卒，一張張熟悉的面孔自此消失，再也不會見到。尤其是今天戰斗之時，自己的親衛也折損了十余人，更是讓曹彰心中悲愴，難以言表。
曹彰站著，戰刀駐在手中，環視一圈，偏頭對著身邊的護衛說道，傳令下去，加強值守！嚴防賊將夜襲！
護衛隊率應答一聲，但是并沒有馬上去傳令，而是看了看四周，低聲說道：將軍……現如今兵卒疲憊……就算是要防，也是難啊……
曹彰點了點頭，明日就有援軍前替換。
果真？！護衛隊率喜出望外，那我們不是……
替換的是兵卒，不是我們。曹彰看了隊率一眼，我們還要在這里……至少要再守一個月……
一個月？！護衛隊率啞然。
如果是在早幾年，莫說是一個月，就一個關隘守個半年一載，甚至是數年的，都有可能。
可是不知道從什么時候開始，關隘駐守防御的時間，便是越來越短了。
一個月，現如今都感覺像是一輩子那么的長。
曹彰擺擺手，下去傳令吧。
曹彰也沒想到這么快就要動用后備的兵卒，但是他也同樣毫無辦法。
不補兵，不輪換，戰線眼瞅著就要崩。
可是如果輪換，那么下一次又要怎么辦？
一個月啊……
曹彰不由得嘆了口氣。
河洛。
斐潛坐在中軍大帳之中，問龐統，士元，若到了山東……會不會又有一大堆的士族子弟，叫囂著要行周制？畢竟周八百……而大漢，不過四百……
龐統一愣，還有這等說法？
斐潛哈哈笑道，不僅是在山東，就在青龍寺之中，也是多有人言必論春秋啊！
周朝確實持續了大約八百年，這比后來的統一王朝如漢、唐、宋都要長。雖然說周朝分為西周和東周，東周又分春秋戰國，所以實際穩定統治可能沒那么久，但名義上的周天子存在時間確實長。
這一點可能導致后來封建王朝之中的儒生，覺得周朝的制度有優越性。再加上為了強調自我的政治正確性，維持在朝堂之中儒家隱形天師的尊貴地位，因此不管是哪一個朝代的儒生，都心照不宣的推崇孔子，推崇周禮，也就自然將周朝的地位捧到了極高的位置上。
孔子本人確實是推崇周禮，經常提到周公，但是很顯然，孔子當時也沒有找到什么治國理政的好辦法，也就只能用周公周禮來遮擋一下面子，從這一點來說，孔子甚至還不如相同時期的墨子荀子韓非子等人，至少這些其他的流派是真的在尋找新的治國模式。
總體來說，周朝的長壽和儒家經典的結合，確實讓儒生們將其視為理想的政治模型。
如今大漢當下，正處于權威真空的時期，漢室名存實亡，又未完全受到新儒學束縛，科舉還未形成制式的八股文，士族鄉紳一方面懷念舊時代，一方面又渴望新制度。
同時，經過長時間和匈奴，鮮卑，烏桓等游牧民族的戰爭，使得大漢當下很多人都意識到，作為華夏的農耕民族，始終都會有外族的侵略問題，因此治國理政不能只是一味的對內壓制，也同樣需要考慮對外防御，甚至是出擊。
其實在歷史上，曹魏時期，還真有機會走出一條不一樣的道路來。
關鍵人物就是司馬。
當然不是司馬懿，而是司馬朗。當時鐘繇、王粲等人發表言論說：只有圣人才能有太平治世。司馬朗則說：伊尹、顏回雖然不是圣人，但是他們的德行言論在民眾中累世相傳、深入人心的話，也可以成就太平治世。
如果歷史上不是一場瘟疫奪走了司馬朗的性命，那么在司馬懿之下，作為少數幾個頭腦清醒，并且政治意識形態跳出了儒家傳統觀念的司馬氏精英，說不得真可以突破董仲舒框架，走出一條新路來。
單以長短論英雄，未免失之偏頗……不過，若不以周禮為本，龐統皺眉說道，便是有些……失「禮」了……
斐潛點了點頭。
禮是什么？
就是等級，就是階級。
孔子將周禮視為夏商文明的集大成者。其本人以及其儒家子弟，通過整理《周禮》《禮記》等文獻，構建了一套以禮為核心的社會秩序理論，強調等級和諧、道德教化。儒家將夏商周三代塑造成黃金時代，而周朝因文獻較完備，也使得圣王三代成為可具體效仿的對象。
所以，如果說斐潛要拋棄儒生所謂的周朝至上論，就必須要解決失禮的問題。
《禮記》整合了周代禮制與儒家倫理，提出大同、小康等政治理想，成為儒生討論治國的核心文本。這種理論，甚至在后續封建王朝之中一直都被延續，成為了經學詮釋與政治實踐唯一標準。
比如大漢今文經學以《春秋》為改制依據，古文經學則依托《周禮》設計官制。王莽改制變法均試圖從周制中尋找合法性，盡管實際效果常與理想背離。
斐潛伸出三根手指，儒生之所以推崇周朝，無非就是利用周制來佐證三點，「德治、禮制、民本」……只不過這三者，只有「德治」才能算是儒生本源，而「禮制」和「民本」么……春秋百家之時，可不能都算是儒家的……
龐統眼眸之中精光一閃，主公之意是……拆分出來？
斐潛笑道，這原本就不算是儒家的，怎么能說是拆分？只能說是「物歸原主」罷！
斐潛在前幾天的思考之中，發現在華夏封建王朝之中，三角形的架構是最為穩固的，而儒家獨大之后，佛道兩家都無法成為其對手，畢竟先天上皇權就是不允許神權膨脹坐大的，所以儒家很多時候都只需要子不語，就可以等著佛道兩家自取滅亡。
也正是因為從董仲舒開始，儒家排擠了其他的學派，導致在大漢朝堂上形成了隱形的一言堂，從而引發了皇權本能的憂慮和反擊，但是黨錮之后，卻因為皇權只會一味的壓制屏蔽和刪除，也使得皇權無法更進一步得到成長。
或者說，因為黨錮這么一搞，政治制度沒有發展，反而是倒退了。
畢竟太學品評官吏，在初期的時候，確實是有一定的正面效果，但是和華夏大多數的事情一樣，當有老鼠屎混雜進來的時候，一鍋好湯也就廢了。
斐潛鏗鏘有力的說道，某欲重立「法、墨」，以掌「禮制」、「民本」，士元以為如何？
漢初黃老？龐統幾乎是立刻說道，但是很快又否認了這一點，不，并非是黃老。
斐潛點了點頭，這種方式確實是和漢初有些相似，因為在大漢初期，董仲舒還沒有將法家墨家的東西偷竊到自家懷里的時候，在朝堂上確實是存在著多個的學派。當然，最重要的一點不同，是漢初黃老和儒家相爭是你死我活的，不存在什么和平共處的可能。
主公，三家之論，多有相悖啊……龐統皺著眉頭說道，若是……到時候恐怕朝堂之上，每日相爭不休，無心事事了。
龐統提出的這個問題，斐潛也是同意，畢竟春秋戰國時期，御三家的爭鳴就可以體現出其爭端之慘烈了，就像是法家的集權和墨家的平權，在先天上就是完全對立的。
不過么，斐潛他還是有點新想法的……
(本章完)