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第2628章成名,究竟是什么名


更新時間:2022年09月09日  作者:馬月猴年  分類: 歷史 | 秦漢三國 | 馬月猴年 | 詭三國 
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在長安的驃騎將軍府之內,有兩項工作,是長期不定時更新的。

地圖和沙盤。

每間隔一段時間,就會由專職的工匠,將最新查探到的地形,繪制在地圖上,然后在沙盤上進行修整,添加,盡可能的貼近真實的情況。

而當下,斐潛就站在廂房之中,在代表了太原左近區域的沙盤邊上看著。

人是容易有成見的……

斐潛的手指輕輕在太原沙盤的邊緣上敲擊著。

就像是山東之人當中,很多目光短淺的男性是不太看得起女性的,覺得女性都沒有什么才能,或者說最好的才能就是相夫教子,在家里待一輩子。至于為什么這樣認為的原因,多半是覺得女性沒幾個有自知之明的,還不如做個生殖機器算了。

可是這群愚蠢的人根本不清楚,即便是女性真的只是作為相夫教子的作用,也同樣需要女性接受教育、擁有學識,要有一定的能力和正確的三觀,否則真的就算是做到了外女主內,然后天天不是批判這個,就是搗亂那個,什么都看不慣,什么都以為自己才是世界中心的熊孩子,又是怎么出現的?

封建王朝之中,大部分的士族世家一定要娶高門大戶出來的女子*,小家碧玉即便是再美貌也就只能當妾。當然,也不是說高門大戶的女子就一定好,而是相對可能比較好一些。因為娶什么樣的女性,直接就關系到了下一代,關系到了整個家庭和家族的未來。娶了個惡婦,導致全家被滅門,可不僅僅只是個笑話。

那么重視女性,是口頭上說說就好了?商鞅立起來的木頭,難道是因為扛木頭這個簡單行為本身有多么大的作用?亦或是現在女官體現不出多少價值,所以就干脆連未來怎樣也不用管了?

不謀萬世者,不足謀一時;不謀全局者,不足謀一域。

更何況……

龐統站在一旁。雙手攏在袖子里面。這一段時間來,龐統比之前稍微消瘦了一點,嗯,也只有一點點,畢竟胖起來容易,瘦下去難。當然,暴瘦也對于身體不好,斐潛也特意交待龐統不要因噎廢食,搞壞了身體。

現在是傳統較強的區域,不管是官吏的變革,還是鄉野的宣傳,都還很不夠。除了一些籠統的口號之外,在這些區域之內的民眾,并沒有對于外界的變化有什么。斐潛的目光看著沙盤,就像是在俯視著整個的大地,現在確實暫時反映不出什么問題來,但是將來的問題肯定會出現,而且到那個時候,恐怕我們已經沒有想法,沒有動力去改變什么了……

應該抓住現在的這個機會,利用官吏本身的空缺和不足,將原本他們的信仰從本土鄉紳那邊拔出來……斐潛緩緩的說道,這是取經人給我帶來的思考。雪區的信仰需要改變,我們很多地方的信仰,也同樣需要改變………。。

!這個改變,絕對不是只是搞一點道場就可以改變的。龐統點頭說道,必須搞得大一點……現在就是有些擔心王氏女……可能未必能做得到位……

斐潛擺擺手說道:若是王甄二人能做到,當然最好,做不到……再進行調整就是……

取經人來了,然后斐潛忽然在取經人身上,感覺到了其實在上層建筑上面的科技樹,其實點得有些不夠。光依靠爬實業的科技樹,是改變不了很多人原本心中的陳舊觀念的,科舉也同樣也不行,這些只能是輔助,而更重要的是本身三觀的改變。

習俗的力量是非常強的……斐潛緩緩的說道。

風俗習慣這東西是很頑固的,社會環境沒有大的改變的話。那么這種東西就幾乎不會變動。

但是……風俗習慣,也是會變的,斐潛輕輕的敲了敲沙盤,前提是要有強大的力量來沖擊這個原本的結構……我們現在就需要沖擊這個傳統的結構……

當下確實是一個好機會。龐統點頭說道,之前我們是用武力去全面強行推動一個地域的改變,現在是用比較柔和的方式去局部逐漸改變一個地區……這是完全不一樣的方式……

五方上帝教也要跟進,但是不要動作太大,引人注目……斐潛思索著說道,重點還是要以王氏女……讓王氏女去吸引所有人的注意力……

有一句話*,叫做存在即合理。其實這一句話多少有一些社會功能主義的味道。所謂功能主義,就

是將社會看成一個具有一定結構和組織的系統。這種各社會組織有序的關聯系統,對社會整體發揮有效功能。

社會功能主義表示所有社會現象,不管這現象看來是多么不道德、多荒謬、多邪惡、多不應該存在,只要它確實存在,那么這種社會現象在社會中必然扮演著某種社會功能……

宗教,其實也是具備一定的社會功能的。宗教是民眾釋放自身壓力,宣泄情緒,并且有助于穩定社會組織結構的一種方式。如果原有的社會壓力結構不改變。不消失,那么民眾必然就會選擇一些情緒宣泄的渠道。

宗教是一個社會情緒宣泄和渠道。

即便是在后世,宗教也同樣如此,同時還有……

大漢的未來,或者說,在相當一段時間之內,整個華夏的民眾,必然不可能有后世那么的幸福,嗯,或者說即便是科技發展到了一定的程度,對于普通民眾來說,整個社會也不可能會有天堂般的制度,社會壓力也持續會有,那么及時性的給社會普通民眾提供一些精神上面的**,也就是一個很自然而然因為需求而產生出來的產物。

在五方上帝教派之前,這些精神上的**是由地方鄉紳,原始宗教提供的。道教原本也想擔起這個責任,但是歷史給了它給了機會,奈何不中用啊!道教在歷史上,在這個方面所起到的作用顯然不夠,以至于讓出了地盤,最終使得佛教的昌盛,而現在么,斐潛想要讓五方上帝教補上這一塊,先頂替一部分地方鄉紳的空出來的功能結構。…。。

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