只見曹大中冷冷望著他道：“我知道蘇先生想問這句是什么用意，我也知道你會如何解答。”
眾人都有些錯額，莫非這圣夫子難道已經知道蘇懷底牌了？
宋濂和王先生也都開始緊張起來。
只看論證臺上曹大中，環視眾人，洪聲道：
“這句‘民可使由之，不可使知之’，我猜蘇先生會這么解，因為古代文獻中沒有標點符號，所以要加上標點符號……”
說著曹大中提筆在白紙上寫道：“民可，使由之，不可，使知之……”
望著臺下眾人，朗聲道：“這樣看來，這句的意思就是：
對于人民，如果素質可堪大任，就使其自由的參與國家發展，如果民眾素質不行，那么就不能讓他們知道國家計劃，只讓他們做就好了……”
曹夫子這么一解釋，眾人大概都知道了意思。
翠翠這個小姑娘都不由道：“這就是民主制度，和精英制度的區別嘛……這話有些道理。”
紀巧巧忍不住刮了刮她的小鼻子笑道：“你年紀小小，懂得倒是很多啊。”
電視機前的觀眾，也是心中暗自驚訝，沒想到兩千多年的儒家，就能有這么超前的思想啊。
現在的西方社會，到處推廣人民民主制度，但是在全世界各地效果并不好，甚至把在南非，阿根廷這兩個發達國家，退化成了發展中國家。
很多西方政治家都在總結，全民民主，似乎只適用于國民素質超高，國民眼光有遠見的發達國家。
而儒家《論語》（儒經)中，竟然早就預見到了這個真理，真是太令人匪夷所思了。
就連直播間的，錢伯斯，邁爾斯這兩位漢奸，都佩服地說不出話來了。
如果這話這么解，那儒家學術真是有可怕了些……
可眾人心里正這么想時，卻見曹大中大喝一聲：
“可這解讀根本就是胡扯！”
眾人錯愕中，曹大中聲音突然顫抖起來，道：
“無論是曹圣，還是孔子的時代，根本就沒有什么民主制度，他們是人，又不是是神！怎么可能預見到兩千年后的發展！所以這當中根本就沒有標點符號！”
曹大中說著，對著觀眾也理事會眾人，滿臉的悲痛：
“一個時代，有一個時代的局限，曹圣當年說這話的時，正是朝鮮的蠻荒時代，人民根本就是豺狼虎豹，自私自利！哪里可以讓他們自由！？
所以《儒經》這句話，根本意思就是告訴統治者，可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什么！這才是當年時代，統治者應有的統治之法！”
眾人都沒有想到，曹夫子竟然自曝儒家的局限性，說出《儒經》是不對的地方，心里都是驚訝無比。
正驚訝間，就看曹夫子悲呼一聲：“今日我有辱先人曹圣，真是罪該萬死，死不足惜！”說完竟縱身朝著國會堂的大理石做的桌子上撞去！
曹治宇和“三儒”都失聲驚呼，沖過來抱著老邁而動作緩慢的曹夫子，連連悲呼道：
“夫子不可啊！”“夫子保重啊”
這個情景把所有看到這一幕的人都看得屏住了呼吸，誰都沒有想到這曹夫子竟然如此剛烈，竟然因為說了先人的不是，就想當場自盡。
這種剛烈高尚的古風，真是令人肅然起勁。
而且不僅僅如此。
更重要的是曹夫子高聲闊論，先說了一個人人都佩服贊嘆的答案，結果竟自己推翻，點出儒家的局限性。
這樣的效果，令人雖然損了儒家的名聲，卻讓人認為他曹夫子，更勝過了《論語》（儒經）的中那些古圣人了。
儒院弟子中，很多都是熱淚盈眶，看到圣夫子，自曝其短，大罵儒家局限，反省自身，不由被感動地一塌糊涂。
而電視機前觀眾，和理事們的表情也變了，從剛才有些鄙夷和不齒地看到朝鮮儒院，轉變為了敬佩。
宋濂，王先生，紀巧巧都感到了氣氛微妙了變化，都在心里暗叫不好……
這“圣夫子”這番舉動出人意料，不僅僅占據了理論上的高地，還完全拉攏了人心，蘇懷剛才一場辯論取得優勢，瞬間就被化為烏有了。
這……他們真是太小看朝鮮儒院了，這第二場輸就算了，第三場只怕蘇懷再想刁難，問“修身”題，輿論也會一邊倒的支持這尋死覓活的曹夫子了。
此時看著儒院眾人，感天動地，拉著尋死覓活的曹夫子，堵死了蘇懷所有的退路，就連范龍佩也暗想：這場論辯蘇懷恐怕已經輸了……
就算他能爭取女性理事的選票，可畢竟男性理事居多……誰都會站在這個有些可憐迂腐的曹夫子一邊吧。
可眾人都同情的望向蘇懷，以為會看到他臉上詫異憤然的神態，可令人意外的是，蘇懷不見一絲波瀾，像是什么都沒發生似的。
他只是靜靜地看著曹夫子，和儒院眾人的賣力表演，等他們哭了足足五分鐘，才漠然道：
“曹夫子，你說完了嗎？現在我可以說我的論點了嗎？”
蘇懷這個冷漠反應，令歐美，朝鮮的觀眾都大罵不以。
“好個小混蛋！竟然看到這種場面，還這么咄咄逼人！他這是要逼死人啊”
“真是刻薄小人啊，這時候對老人竟然一點同情心都沒有？”
“唉，名頭里都有個圣字……做人的差距怎么會這么大呢？”
不光是電視機前的觀眾犀利，嘲諷，不齒，就連一直中立的理事會，都覺得蘇懷這次有些過份了，起碼，他對于一個長者沒有應有的尊重，有失儒者風范。
而蘇懷只是淡淡地說了一句，輕描淡寫地道：
“儒家沒有錯，孔子也沒有錯，錯的是解讀的人，因為這句的解讀重點不在于標點，而在于‘由之’。”
原本淚眼婆娑，悲泣不以的曹夫子整個身子都頓了一下，抬頭露出驚訝的神情，顯然沒料到蘇懷還有新的解讀。
這蘇懷竟然還能有新解！？
可現在除了華夏人之外，其他無論是什么陣營的人，都悲憤的望著蘇懷，無論他說出什么解讀，他們都會嗤之于鼻，一通謾罵過去！
不為別的，就因為這蘇圣人！人品不行啊！
只看蘇懷望著還在擦眼淚的曹夫子，道：“‘由之’的意思其實是效仿。
‘民可使由之；不可使知之’這句話整體的意思其實是：
官吏，統治者，如果想管理好民眾，必須自己做出榜樣來，讓民眾從來效仿，而不是用嘴巴來告訴他們該怎么做。
簡單地說，就是‘以身作則’。”
蘇懷說道這里，不由目光望向遠方，感嘆道：
“華夏在春秋戰國時，百家爭鳴，學說何其之多，見解獨到者，智慧超人者，筆鋒犀利者，為政高明者，如群星耀與夜空，難以數計。
可偏偏唯獨孔子一人被后世萬代傳頌，為何？
這不單單是因為，孔子儒家學說嚴謹，歷代帝王推崇，更是由于孔子一生，以天下為已任。
他的修身，齊家，平天下，不是嘴巴上的說的，而且用一輩子去身體力行的。
流浪數十年，周游四方，名滿天下，看著世間被戰火屠戮，生靈涂炭，目睹了最為殘酷的屠殺與破壞，但他依然選擇了傳道，把希望與知識傳遞給更多的人！
春秋之亂，世間之惡，人人都在弄權，用術，動兵，唯為孔子說‘仁義’……
而他這樣做的真正原因決不是樂觀，迂腐，而是——悲憫。
了解世界的黑暗與絕望，卻從不放棄，并以悲天憫人之心去關懷所有不幸的人。
這才是偉人之所以成為偉人的真正原因，這才是人性中最為崇高的道德與情感。”
蘇懷說道這里，目光緩緩環視朝鮮儒院眾人嘴臉，用堅定的聲音：
“孔子之儒學，雖然看似迂腐，卻是展現人性中最光輝燦爛的一面。
他們在春秋戰亂時，沒有挽救一個國家，沒有治理好一個城邦，甚至沒有讓他自己功成名就。
但是他卻用以身作則，告訴了我們怎么做人基本，怎么對待其他人，怎么去修身，齊家，平天下。
縱然在亂世中，眾人是人性最黑暗的年代，因為儒學光耀天地，人們都可以看到那最光輝的人性是什么樣子的，什么樣的人是君子，什么樣的人是好的上級領導。
哪怕你做不到，只要你能想到，你就可以看到人類最光明的方向，慢慢向前走著，一百年走不到，就一千年，一千年走不到就一萬年。
人類只要能看到那個方向，我相信終究有一天，我們能抵達那個光明之地！
所以！孔子之圣，不是一時一生之成敗，也不是建功立業之雄才，而是繼往開來，萬世師表之圣！
什么才是華夏之圣，這才是真正的華夏之圣！天下至圣！！”
蘇懷這番言論，令范龍佩和理事會眾人，嘴巴都是微微張開了，因為他們突然發現一個事實，蘇懷今天來目的，壓根不是來贏朝鮮儒家，爭奪誰是儒家正統的。
而是借著聯合國這個舞臺，正本清源，重塑儒家在世人心中的形象！傳播華夏折服千年的至高思想，這才是他真正的野心……