陳健準備了一肚子的說辭和惡毒的奚落，然而等到大軍來到粟城以及粟城周圍的鐵桿盟友的城邑時，卻一點都用不上。
配姓粟的都帶著車馬逃奔了東夷或是其余城邑，留下的只是那些名義上姓粟但是實際上并不配姓粟的人，以及一大堆的奴隸。
這些人可能也想跑，但是原本大家都是步行，一個氏族一起慢慢地走；如今那些提前跑的人有車有馬，收拾一番就能走，剩下的想要走就沒那么容易，有車馬的又嫌棄拖累怕被夏軍追上。
兵不血刃地解決了六座城邑，得到了九萬多男女老少，還有七萬多奴隸。
做法粗暴簡單，保證絕大多數平民的利益，將原本城邑的公田和出逃者的私田按照平民人口分掉，留出十分之一作為今后的軍功田。
每座城邑遷徙了二百戶夏國人，再利用榆城培養的后備官員按照夏城的制度編冊戶籍，留下少量奴隸耕種那些軍功田，剩余的奴隸遷走。
所有農戶一畝收十抽一，需要在農閑時候服徭役挖水渠修城墻之類，可以用夏國的貨棧中借貸銅錢購買農具，五年內還清即可。所有耕牛按照人數，十余戶共用一頭。
給予奴隸的承諾是勞作四年后，一律擁有戶籍成為人。在此期間允許奴隸婚配，出生的孩子也可以算作人，不再生來卑賤。
將七萬多奴隸和兩萬多城邑平民遷徙到榆城對岸二十里處，那里地勢平坦，毗鄰大河，地勢較高，于是在那里筑城開墾，新建城邑。
大體穩定后，陳健率大軍東下，解新華城之圍。
四千精銳，外加四千農兵，以及新華城的軍隊和那些被許諾征戰后授予土地的奴隸平民，合計一萬五千余人。
集中精銳和全部火炮，猛攻中軍，穹夕敗退，陳健也沒有直接攻城，而是退兵回到新華城，繼續修建堡壘以駐守。
秋末，返回榆城，又破七城，至此夏國的軍事優勢已經全面碾壓，所能控制直轄的土地人口已達官員比例的極限。
于是攜大勝之威，傳檄四方，會盟于榆。
第二年秋季，大河諸部的各個城邑首領齊聚榆城，商討了一個月，終于達成了共識。
諸部合稱華夏，除會盟之一百二十城邑氏族外，其余皆為夷狄。
采用了陳健聽聞各個氏族的傳說胡謅出來的故事：華夏諸部皆出于大河源頭之圣山之上，后人口眾多遷徙至大河。部族有兩兄弟，一名為黃、一名為炎，部族方懂用火以別腥膻，建造房屋以擋風雨，辨識粟禾以裹饑腸。
后因水患之事，各奔東西。黃帶人向西南后翻山到西北，留下了夏國這一支；炎帶人就大河沿岸生活，后又有一支沿河東下，受到壞的靈魂蠱惑崇拜蒼穹是為東夷。夏與諸部本就是兄弟之族，此時會盟不過是兄弟重新合二為一。
如今華夏兄弟既盟，則要全力向東剿滅那些崇拜蒼穹的人，讓他們認識到自己的錯誤，從新說炎黃之語，將他們的祭司屠戮斷絕這些謬傳，教化其民。
華夏諸部尊陳健為王，為所有華夏諸部的保護者，由諸部推選出人專門負責祭祀祖先，夏國首領有代諸部祭祀的權利，并且有調動各族治水、攻打夷狄等權利。
諸部如遇到夷狄襲擊、饑荒、干旱等事，夏國需要援助，同時提供士兵保護各國。
各部遵守商議了一月之余的華夏大律，什么事是可以做的、什么事是不可以做的都有規定，但凡逾越則視為背叛華夏，諸部有征討的義務，并瓜分其土其民。
如何祭祀、如何穿著，悉數由陳健規定，陳健暫代大祭司之職，在沒有人可以完全解釋世界之前，大祭司之職僅存十年。
夏國為華夏諸部共同的祖國，新修都城，其名為華，建都華城。華夏諸部首領病亡老去戰死后，均葬于華城。
華夏諸部三百年內不得無故互相攻伐。
夏國提供冶鐵、冶銅等技術，并提供大炮作為諸部的禮器和武器。相應的，諸部需要貢上銅、鐵、糧食等。
夏國建國八百里，八百里之內十四個城邑內附夏國，制度變更。內附首領、祭司保留一部分土地，奴隸勞作五年后變為國人，之后租種首領祭司的土地。
八百里之外，夏國不得干涉各個城邑的權利傳承。但是所有下一任首領必須有在華城學堂學習八年的經歷，所有繼承人需要得到夏國禮部的冊封，不曾在夏國學堂學習過的沒有資格繼承，將被視為背叛華夏。
各族親貴之地有前往夏國求學的權利和義務。各國啟蒙課本，必須與夏國一致，不得刪減，否則視為背叛。
于此相對，夏國有幫助各國擊敗夷狄、安穩地方、尋找礦山、開辦冶煉的義務。
諸部五年會盟一次，在華城舉辦大盟會，華夏萬民均可參與較量武技、學識。
華夏各部之間不得設立關卡，一切貿易往來自由。各部通用華夏銅幣、銀幣和金幣，不得私鑄，凡私鑄者，夷滅五服之內所有親人，若首領私鑄則滅國，舉國為奴剝除華夏身份，舉報者無罪受賞。
諸部會盟之后，全力向東，擊敗東夷，各自立國，再度會盟。
于是陳健領著夏國主力，外加三十城邑的精銳演大河東下；娥鉞率部從娥城向東。
華歷四十五年，陳健擊破穹夕，破城，將東夷祭司首領送回華城，沿途破城十五，東夷各部臣服，終于在華歷四十五年的秋天看到了大海，在那里筑城名為齊。
到華歷四十六年夏，東夷雖然還有諸多城邑，但是兩道網已經將東夷平原圍住。
沿河一帶陳健分封了三十多個小國，將娥鉞分封到了齊地，作為侯爵，擁有代替夏國征討千里之內夷狄和違背盟誓的華夏小邦的義務。到達東海之濱后，又沿著海邊向南分封了二十多個小國。
從娥城到東海之濱，分封了四十多個小國，遷徙各部族人，夏國提供鐵器。
至此，對東夷的包圍網已經形成，有夏國這個體量超大的宗主國存在，各個華夏邦國暫時不敢爭斗，只能將精力放在搶占那些東夷的土地上。
返回夏國后，又沿著大野澤南下，率部擊潰了已經有了統一雛形的南方政權，讓大河南岸諸部重新開始了爭斗，或有臣服華夏的，或是分封了一些華夏諸部的氏族在那里立國。
其中既有原本氏族的首領，也有一些夏國內部功勛太高無法賞賜的，但是夏國內部的不封爵，只是作為被征服地區的管理者，名義上還需要受到夏國的管轄，不能世襲，但是實際上福利極好：比如用當地人種植開墾土地，讓土地成為私人可以繼承的產業。
到華歷四十八年，大河諸部已經穩定下來，憑借著火藥、火炮、騎兵、戰車、鐵甲、火槍等先進的武器和文化優勢，分封的各個城邑都在穩步發展。
或是奴隸制、或是國野制，用著各種不同的政策，快速同化著屬地內的野民，不斷派遣華夏諸部的年輕人前往華城學習，遵守著各種當初定下的制度。
夏國內部，名義上擁有地方八百里，但是實際上大部分人都集中在了九個城邑，沿河或是沿湖分布，以保證夏軍隨時能夠抵達，也方便管理。
不算夏郡和新華城，夏國擁有了四十萬人口，其中新建起的華城擁有人口十萬。
靠著當初解放奴隸的承諾，奴隸們用四年的勞作，換來了人的身份，也給夏國帶來了數量巨大的新墾地作為公產。
如今一切都已經安穩下來，夏國這一輛從降生就為戰爭準備的一系列政策需要全面的變革，而這變革是極為反動也是極為反人性的。
將那些奴隸開墾的土地作為國人爵等的回饋，取消了全面的軍功爵制度。
政府專營的僅僅剩下了冶鐵、冶銅、軍工、金銀礦、鑄幣和鹽。這是嚴禁私人染指的，剩余的則是鼓勵私人經營，甚至分拆了一部分國營的作坊作為獎勵分給了一些人。
土地私有、允許買賣、嚴禁租佃、只能雇工給錢，不準讓佃戶租種土地，所有賦稅從土地擁有者那里征收，凡是租佃給別人種植收取租子的則土地歸佃戶所有。
嚴苛的嫡長子女繼承制度，所有生產資料的絕大部分分給嫡長子女，財產可以均分或是按照遺囑分配，一旦成年給非嫡長子一些錢讓他們自立門戶，不分家的重稅懲罰。
靠著小國寡民的優勢，陳健可以控制著這些沒有繼承生產資料權利的年輕人，或是集體讓他們遷徙開墾建筑新的城邑，或是讓他們成為廉價的勞動力。
嚴禁租佃制度，要么雇人付給那個人錢，要么就自己種，收稅只對土地擁有者征收，凡是租佃的土地則歸佃戶所有。
一切看起來極為反動的制度，都是為了將資本集中到一起，趁著各個分封國逐漸穩定下來的時機，大力發展原始的工業和作坊。
讓名義的平等、生產資料的不平等，代替血統的不平等。
陳健估算了一下各個封國的發展情況，覺得靠著整個華夏所能掌控的人口，完全可以撐起一個龐大的市場。
于是更為嚴格的、明顯傾向于資本剝削的法令出臺，贏得了大多數原本夏國人的支持。
最早的一批夏國人占據了大量的成片的土地，國家提供農具扶植，雇傭大量的解放后、除了人的身份一無所有的奴隸。這些人的定位不再是地主，而是農業資本家，國家扶持起來的農業資本家。
華城靠著一條河，擁有水力錘或是水力鋸的鋸木場、鐵器廠、木器廠等作坊容納了大量的廉價勞動力。
棉紡織、毛紡織產業，與之相應的運輸業、內河造船業也在蓬勃發展。
此時嫡長子女繼承的反動性還沒有顯示出來，勞動力主要還是靠那些曾經是奴隸的人。
這種制度是陳健在賭博，如果在人口發展到極限之前憋不出工業革命，那就是遍地烽火、土地兼并、自耕農成為所有底層人最大的夢想。
但優勢是可以在一段時間內提供足夠的廉價勞動力，防止土地被分割成小塊，防止資本拆分。
從人性的角度看，子女均分繼承財產是好的；從資本的角度來看，嚴重影響資本聚集的過程，弄出一大堆自耕農，分來分去土地連不成片，小農種植男耕女織自給自足。
但僅僅靠這些還不夠，陳健又起草了嚴苛的《教育法案》，規定五年后夏國國人的子女在六歲之后必須接受嚴苛的開蒙教育，如果開蒙考核不合格，不能達到足夠的認字數和加減乘除算法，明白一些簡單法律的，罰款。
之前十年準備的大量的教育班的學生全面鋪開，因為這時候基本沒有農村，只是圍繞著華城的九個城邑，因此修建學堂之類的也容易得多。
建立嚴苛的考試制度，開蒙教育時間提高到五年，五年之后，擇選一些優秀的轉入中專學習一些做小吏或是各個作坊技工的手段，學兩年實習兩年。特別優秀的可以考入中學，再進入姬夏學宮學習。
陳健放開了大部分的權利，反正也沒有太多重要的事情，現在打下來也管不過來，一切以休養生息為主，他自己則用剩余的時間主抓教育，修訂法律，監管一些大方向的方針，培養官吏們的管理藝術。
在其間的華夏盟會中，陳健卸任了大祭司的職責，修建了一座專門用以祭祀的建筑。
在建筑之外，還修建了一座整個夏國最為富麗堂皇的巨石建筑，名為賢人祠。
在卸任大祭司的時候，陳健將象征著大祭司的玉佩恭謹地放在了祭祀建筑上，下面用石頭刻了五行字。
看到世界，解釋世界，改變世界。知之為知之，不知為不知。
他告訴眾人，自己沒有辦法看遍整個世界，也沒有辦法解釋整個世界，更沒有辦法做最難的改變整個世界，所以他沒有資格做這個大祭司。倘若有人能夠知曉一切、無所不知、解釋一切、看遍所有有山有水有土的地方，看到了日月星辰并且解釋了日月星辰的運轉，那么這個人可以成為大祭司。
他又告訴眾人，如果看不到整個世界，那就看你的眼前；解釋不了整個世界，那就解釋已經看到的；改變不了整個世界，那就改變已經解釋的。
所有為華夏做出貢獻的人，會將名字刻在賢人祠中，經受著萬世的祭祀。如何能夠入選，自有他定出的一系列規矩。
至于祖先和天地，陳健不想弄出宗教，只好告訴眾人：天地自有一套我們所摸索不透的規則，你從出生開始就再與天地祖先無關了。
假使天地祖先決定了一個人可以活到九十歲，那是說這個人不挨餓不生病不戰死不作死可以活到九十歲，這是上限，能否活到在于自己。你明明可以活到九十，卻偏偏投井死了，那并不是天地注定的，只是你自己的選擇。
占卜毫無意義，假使天地注定了一切，占卜就可以改變天地已經注定的事，那么又怎么能說天地注定了一切呢？
你從出生開始所做的一切努力，都是有意義的，因為你不會再有來生。
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