話凄涼作品
會師長江
“卿意欲何為？”
在隆武看來，如果你沒有二志，你就該學學古代的賢臣，不應該讓君王感到不安，在君王稍起疑慮時，就該主動放棄權利，將自身談化出朝野，以上帝王心安，可是王彥的行為，卻正好相反，他不斷在試圖掌權，甚至拉幫結派，試圖挑戰皇權，隆武帝真是不明白，甚至有些憎恨王彥，恨他為什么不能做個聽話的臣子。
王彥聽了隆武的話，也沉默下來。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
普天之下，九成九的人，都是這般模樣，每個都為了同一個目的，不惜一切的努力著，心甘情愿的成為金銀，美色，權利的奴隸，死心蹋地的付出。
功利、利己，這是大多人的選擇，為此可以不擇手斷，就像時下。
這也是現實，但是如果整個天下，人人都是如此，那就太可怕。
早期資本主義的特點就功利，不賺錢，萌什么牙？
在說明代資本主義萌芽時，也該想到，當整個江南士人階層，去追逐錢財的時候，原來修齊治平的價值觀也必然隨之崩塌。
禮樂崩壞后，如何要求一個信奉功利主義的官員，去抵抗滿清呢？
弘光年間，明朝一觸即潰，與晚明思想混亂，有很大的原因。
孟子說:“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”
人和禽獸在本質上都是功利的，差異就那么一點點，普通的人拋棄這一點點，君子卻保存它。
庸眾可以選擇功利，卻不該去嘲弄，堅持理想、道義的人，因為正是有這一小撮人在，整個社會才不斷進步，道德才不斷提高，文明才有希望。
儒家在中國古代社會，就一直承擔著教化的責任，但是卻在歷代統治者的干預下，逐漸喪失了教化的功能和治世的理想，逐漸淪為了逐利的官僚。
這種轉變，在明朝尤為明顯，而轉變的原因中，最重要的一點，就是皇權太強，臣權太弱，皇帝隨意廷杖大臣，打斷整個士大夫階層的脊梁，也使得大部分士人徹底寒心，放棄了治國的理想。
太祖設廷杖，起初是為了震懾不法官員，也就是一兩人，但到了子孫后世，就完全變味，成了皇帝宣泄淫威的工具。
正德年間，武宗創下一百零七人同時受杖的紀錄，而時隔不久，這個紀錄就被嘉靖皇帝以同時廷杖一百三十四人，其中十六人當場死亡的記錄給打破。
除此之外，大太監劉瑾也曾杖殺二十三員大臣，此后被魏忠賢杖殺之人，也不在少數。
而這些官員受杖的原因，有彈劾嚴嵩的，論妖僧的，諫萬貴妃干政的，還有諫元夕觀燈的，諫武宗南巡的，諫嘉靖勿服金丹的，這都被廷杖。
最離譜的是正德年間，十三道御史彈劾劉瑾，結果上一本就要被杖三十，上兩本就要被杖六十，而上三本的每本各杖六十，不等杖完，人就死了。
儒家的這些士大夫，迂腐的人大有人在，道貌岸然的也不少，但是歷代沒有這些老夫子，瞪眼吹眉的拉著皇帝，用儒家對君王的標準，來要求皇帝，這不能干，那不能做的，歷代皇帝要干多少荒唐事，而百姓要多遭受多少罪過。
士大夫對于國事，本就該仗義直言，可直言后，卻要被打死。就像武宗，地方上糟了災，他卻要南下游玩，大臣們勸諫，被打死十幾個，最后武宗是被朝臣給感動了，取消了南巡的計劃，但勸諫的大臣卻死了。
你若是大臣，寒心不心寒？恐怕下次就是明知道皇帝的作為會使得民怨沸騰，也不會在開口勸諫，這就是士大夫階層思想的一個轉變。
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