人類毀滅了，歷史變成了傳說，傳說變成了神話。
在世界的廢墟上，出現了新的生命體。這些生命從沙漠中誕生，有著閃亮的身體，就和寶石一樣，建立了一個寶石的國度。
寶石人的數量不多，由一個和尚教導，過著和人類不同的生活。
但就算在末日之中，生活依舊不安穩，依舊存在著戰爭。不知什么時候開始，出現了一種名為月人的敵人，對寶石之國的居民發動了攻擊。
于是寶石人不得不戰斗，不得不對抗未知的敵人。
他們不知道敵人什么時候出現，也不知道敵人有什么目的，更不知道敵人是什么身份，但生活漸漸變成了訓練、巡邏、戰斗。
但寶石人的天賦是不一樣的，有些寶石堅固，有些寶石清脆，那些一碰就碎的寶石人不適合做戰斗人員，就變成了記錄自然生態的記錄員。
記錄員的工作就是記錄周圍的環境，但記錄周圍的生態對戰斗并沒有什么幫助。因為月人來自月亮。
所以記錄員并不滿意自己的工作，也想要去戰斗。但他是葉磷石，真的太脆了，碰一下就斷裂，不適合戰斗。
當然如果只是斷裂，問題不大。因為他們是寶石，可以修復，只要把碎片拼接出來就行了。但月人會帶走寶石人的碎片，一旦碎片太少，寶石人也就死亡了。
這個世界的故事并不是討論戰爭、也不是討論友情，而是討論在時間延長之下，任何道德都變得沒有意義。
“這是《寶石之國》？”杜蘭站在沙漠上，看到遠處有一棟雄偉但沒有什么生機的建筑，那不是住人的建筑，更像是神殿。
很高大，通風很好，但肯定不保暖。
雖然到處都是沙漠，但這里也有冬天，漫長的冬天連海水都凍結，寶石人只能冬眠。
“這不是我們應該來的地方。”杜蘭表示這個世界是探討人類毀滅的地方，自己作為人類實在不應該出現在在這里。
“為什么。”素子問道。
“因為人類已經毀滅，這個世界不再屬于人類，而是屬于新的生命。”杜蘭說道：“可以說這個世界的一切都是為了反對人類，所有的悲劇都是因為人類的延續，現在是人類徹底消亡的尾巴尖。”
素子忍不住說道：“但我感覺前面的神廟里還有人形的生物。怎么看他們也是人類，說得還是人類的語言，使用的還是人類的文字，甚至建筑風格都是人類。”
“所以才說這是尾巴尖，人類的邪惡還沒有完全消退，等到人類的殘存全部消失，人類的痕跡會徹底被磨平，這個宇宙不再會記得人類，徹底被遺忘。”杜蘭說道：“這才是終極的物哀，剎那而無常，就算人類構建過文明，最后也不過如櫻花一樣消亡。拉長時間線，人類的一切都不值一提。”
迪妮莎微笑道：“這個世界的人類是怎么滅絕的？病毒、核戰、外星人入侵，還是古神復蘇？”
“是隕石撞擊導致了人類秩序崩壞，最后人類文明就滅絕了。”杜蘭說道。
“還真是倒霉。”迪妮莎說道：“不過隕石撞擊屬于外力，也不是人類內在衰亡。”
人類有很多缺點，但人類存在是因為自己的優點，人類能成為地球的主人更是發揮自己的優勢。至于人類的自私、愚昧、冷酷等等缺點，在某些時候也是優點。
人類最大的優點就是適應環境。
但很多人認為人類從內到外、從靈魂到血肉全是缺點，必須毀滅，只有毀滅，展現物哀的極致才是人類的任務。
人類自以為傲的物質文明不過是滄海一粟，人類自以為是的道德準則更是虛偽，人類的一切都會消失，哪怕再輝煌，也會和櫻花一樣凋謝，也會如水中月鏡中花一樣消散。
物哀才是萬物的結局，眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。
人類最終將會毀滅。
不過看一東西不要只看他的主張，還要看他反對什么。物哀支持萬物無常、一切短暫，那他反對的是什么？當然是物質的永恒，器物的長久。
那么誰支持物質的永恒？肯定是大貴族了。大貴族對物質是有要求的，比如顏色，有些顏色只有大貴族能使用，低級武士不準用。
比如獨屬于天皇的赭黃色，民間就不準使用。高中低武士之間也有不同的器皿的差異，他們需要物質的永恒。物質永恒就是禮制，自己的地位才能穩定。
民間肯定要推崇物哀作為對抗。
一正一反，物哀就是‘一反’。
物哀出現之后，也形成了一種審美，那就消亡，一切完蛋才是最好的。人類消亡也是最好的，理由也很充分，人類有很多缺點。
可惜就算人類有缺點也不會輕易完蛋，因為人類的優點也不少。所以等人類自然滅亡不現實，只能借用外力，足足六顆隕石撞擊。
想要毀滅人類并不容易，就算爆發核戰爭，被毀掉的也只能是主要的大城市，那些犄角旮旯、山窩窩里的人類很難被核彈發現。
只靠人類的內戰，很難滅絕自己。當然也有人認為人類會發明機器人，機器人會滅絕人類，但這也算是外力。
因為機器人誕生之后就獨立了，有了自己的內生力量。
人類很難消滅自己，因為人類的缺點不少，但人類的優點也不少。只靠人類的缺點如果能毀滅自己，那人類早就毀滅了。
人類的自私、愚蠢、邪惡在某些時候也是人類生存的優勢。
所以很多人都想毀滅人類，卻苦于想不到很好的辦法，只能借用外力。但人類毀滅了，如果故事還要繼續，肯定少不了人類的影子。
要是沒有人類的影子，觀眾們也看不懂。
“沒有外力，人類不是那么容易就滅絕的。”杜蘭說道：“而且一起滅絕的也不只是人類，地球上的動植物基本都滅絕了，現在也只有少量微生物和海洋植物能存在。不過不要緊，這些東西早晚也都要滅絕，就算地球也會在未來消失。一切都會消失，一切都是無常，物哀一下，物哀一下。”
素子忍不住說道：“你好像對物哀很不滿。”她也是島國人，還是很喜歡物哀思想的。
杜蘭回答：“沒什么不滿，這是任何文明都會有的過程，貧富差距加大，貴族窮奢極欲，寒門自然會提出一些反對的。比如春秋道家、墨家都提倡節儉，反對奢靡。魏晉的虛無主義。宋朝提出‘存天理滅人欲’，都是在反對壟斷資源的人。物哀也是類似，能很起到反對的作用。”
“那你陰陽怪氣些什么？”
“節儉只是反對奢靡，滅人欲的前提是存天理，都是可以實踐的。但物哀就沒什么實踐的標準，總不能因為反對奢靡就不吃飯吧？那么吃多少飯才算是物哀？櫻花凋謝了，但下一年還會再開，又不是凋謝了就不開了。物哀缺少實踐的標準和方法。”杜蘭說道。
“物哀是一種美學，一種心境，一種狀態，不一定要實踐，要用心去感受。”素子說道：“物哀分為客觀物體和主觀感情，客觀物體的衰敗引發的主觀的感情。是對物體衰敗的觀察，而引發的情感共鳴。”
杜蘭說道：“這樣容易陷入虛無主義，成為杠精。”虛無主義是典型的破而不立，解構一切，但不會重建。