龍之宮：
一開始大家就是按照血統區分君君臣臣父父子子，但隨著發展，大家對血統的不滿是越來越多的。
孔子希望貴族做好自己的義務、君主也履行自己的責任，但他要求大家克己，自覺地履行義務，自然是不行的。
孟子希望大家法先王，效法好的標準，如果做不好就可以取代，已經有了一些造反的想法。
而在雅典則是梭倫改革，大家不分貴族和公民，大家都是公民，只是按照收入區分身份。看起來人人都一樣了，但有些人更公平。后來的《1984》《動物農莊》其實都是寫這種情況，這是復刻雅典制度而出現的必然問題。
賽博朋克就是科技發展了，表面上人人平等，實際上就是有些人更加平等。
那些被剝奪靈魂的少女都是難民，都算不上人。根據財產區分人和人的等級，年收入越多地位越高、收入越少地位越低。難民等于是沒有收入，他們本以為來到了島國這個地方，就可以享受人人平等的待遇，卻沒意識到這個國家是按照財產區分地位的，沒有財產就就會被開除人籍。
之所以有難民，是因為這個世界從來沒有太平，國家和國家之間，公司和公司之間，戰爭從來沒有結束。
有戰爭就有難民，難民都會向往那些宣傳人人平等的天國。
阪華精密機械公司的秘密就是使用了難民少女的靈魂，假裝是人工寫出來的只能程序，使得機器人的反應無限逼近真人。
但這種行為是違法的，人類靈魂的剝離技術并沒有成熟，對使用者有永久性的傷害。
在九課的調查中，老板明顯是在隱瞞。而且老板還雇傭了殺手保護廠房，不讓任何人靠近，包括執法者。
這就讓九課更加確定其中有貓膩了。九課的原則就是用進攻彌補調查，既然老板如此隱瞞，肯定有秘密，先打了再說。
九課擁有主動使用武力的權限。
于是戰斗開始，九課的人穿上了隱身的光學迷彩戰斗服，手持自動步槍，對廠房發動了進攻。
對殺手進行繞后抓捕，大家進入廠房，看到了里面的秘密，一個個巨大的機械棺材里裝著一個個十幾歲的少女。
這些少女七竅都插著管子，通過流食續命，腦袋上扣著機械頭盔，電子信號不斷地提取她們腦子里的靈魂。
“看來這就是新軟件的真相，違法使用不完善的靈魂剝離技術，將靈魂囚禁在機械之中。”巴特沉重地說道。
“機器人失控，是人類靈魂的吶喊。”陀古薩也感慨地說道。
“這就是我們要面對的罪犯。”草薙素子很冷靜，早就習慣了這種黑暗，說道：“在這個時代，我們無法改變社會，就要適應社會。新人，感覺如何？”隨便關心下第一次出外勤的杜蘭。
杜蘭說道：“我覺得她們運氣很好，如果不是變成暴走機器人的話，根本沒人會在意她們，就算死在小巷子里也不會有人調查。因為她們的靈魂進入了機器人，并且攻擊了有錢人，才能吸引到最精銳的小隊調查此案，她們的運氣很不錯。我想機器人不是她們的囚牢，而是她們的天梯。”
“？？”眾人不由看向杜蘭，覺得杜蘭的思想太跳脫了。
“她們的靈魂永久性地受到傷害，以后可能會成為廢人，甚至變成精神病。”巴特雖然個頭大，卻很感性。
“這又如何？你看看你們自己，哪一個身體是完好的？大人的世界哪有容易這兩個字？大家都是賭上性命獲取地位，不能因為她們是難民，就不用賭命直接享受待遇，不是么？”杜蘭說道。
“我們如此努力，就是希望這些孩子不受傷害。如果孩子都變成了犧牲者，我們的努力還有什么意義？”陀古薩也不能贊同杜蘭的說法。
“這就是偏見了，你們把自己定位成高高在上的英雄，剝奪了他們成為英雄的權利。這是不公平的，每個人都應該時刻準備著，做好斗爭的準備。每個人都有斗爭的權利，每個人都有。”
“不要吵了，我們的工作是破案，而不是毫無意義的爭吵。”草薙素子知道這是個人的觀點和立場，每個人都不一樣，吵不出結果。
這個案件結束了，但還有其他的案件在等著他們。
接下來是孤兒失蹤案，不用說了，又有人在利用孩子的靈魂。一個救濟院，每個孩子都要干苦力，要是沒力氣了，就送去做電腦搬磚工，在電腦里搬磚。
“陀古薩，你覺得杜蘭這個人怎么樣？”巴特找到和杜蘭搭檔的陀古薩，詢問他對新人的看法。
“不太妙，他的行事作風很難被理解，有異于常人，他對罪犯的行為并沒有敵意，甚至還很贊許。”陀古薩說道。
“果然如此，我也感覺杜蘭對犯罪行為有一種理解和共情。如果只是共情也就罷了，還可以說是還原犯罪現場的‘犯罪側寫’，有利于分析案情。但如果更進一步，那就是‘當你凝視深淵，深淵也在凝視著你’，就可能成為罪犯。這個杜蘭有點危險，需要額外關注。”
“要不要提醒一下隊長？”
“她肯定已經發現了，我們做好自己的事情就行了。”
草薙素子確實也發現了杜蘭的異常，不過她知道這種現象不能說明杜蘭就是壞人，因為在警隊里確實有一種破案手法是代入罪犯的角色，從罪犯的角度分析案情，尋找罪犯的心理動機。像罪犯一樣思考，可以發現罪犯的行為邏輯，甚至是犯罪手法，以及罪犯如何處理兇器等等細節。
這種名為‘側寫’的能力，也確實容易讓人滑向深淵。如果杜蘭有過激行為，她會找杜蘭聊聊的。
第二個案件是救濟院的兒童失蹤案，九課再次監控，分為兩部分，一部分是隱身潛入，一部分在外面監視。
杜蘭和陀古薩還是在外面監視。
“又對孩子下手。”陀古薩無法接受這種犯罪行為，因為他也是一位父親，看不得孩子受苦。
救濟院的孤兒數量不少，他們每天都被要求干活，如果干不動了，就被丟進電腦儀器中進行各種實驗，榨干最后的價值。
這些孩子不是難民，而是本國人。他們的父母是島國人，他們生下來也是島國人，但依舊沒有享受到待遇，因為他們的父母都死了。
杜蘭說道：“古時候的人生來不平等，但宗教提出了人死后平等，但隨著科技的發展，人不僅僅活著的時候不平等，死后也不平等了。回到了宗教推廣之前的時代，活著的時候是貴族，死后還是貴族，活著的時候是奴隸，死后還是奴隸。這就是最美好的古雅典的時代，還有就是殷商的時代，太美好了。”
宗教在古代是有先進性的，不反對生前的不平等，但提出了死后的平等。
但隨著科技的發展，宗教也要被瓦解了，因為生前不平等，死了也不平等。人類構建了靈魂可以生活的賽博數字空間，靈魂也要分出一個三六九等。
除非死了不進入數字空間。可惜進不進入，自己說了也不算，到時候就連死的權利也不在自己手上了。
“你又在說什么胡話？”陀古薩無法贊同，說道：“我們說的是現代，你扯什么古代？”
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