正文第二百三十章官天下,家天下
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正文第二百三十章官天下,家天下
李世民雙目圓睜，惡狠狠地看著時不凡，顯然對于時不凡的話非常的生氣。作為一個皇帝，哪一個不希望自己的國家能夠永遠長存下去？而時不凡居然當著李世民的面，說一千年之后，大唐是否還會存在，也還是一個未知數。這樣顯然是在說大唐一千年之內多半會滅亡，這樣可真的是在招惹了李世民了。不過，時不凡卻非常冷靜，顯然沒有因為李世民的生氣而慌亂。
“皇上，你讓我說真話，可是真話你也不愛聽，那我又有什么辦法呢？”時不凡卻反問。
李世民認真呼吸了一口粗氣，然后這才喝了一杯茶壓壓驚，最后還是苦笑說：”只有你膽子最大，說實話，朕都替你擔心啊！這種話你都敢隨便說，如果換了一個君王，說不定當場就要了你的腦袋！你幸好是遇到了朕，不然你真的九個腦袋也都不夠殺的！”
“因為我知道，皇帝你不會因此殺了我！”時不凡肯定的說。
“你這么確定？”李世民反問。
“因為我說的是實話，因為皇帝是你一個明君，自然不會相信那種所謂千秋萬載的糊弄人的話。所以我認為皇帝你一定會認可我的話，至少你不會為了一個必然可能會發生都是回請，就把我給殺了。其實，如果皇帝你是一個昏君，那我反而不會這么說。因為你不是一個昏君，所以我才敢如此膽大。世人都說裴矩是奸臣，在隋朝時候坑害了大隋，讓大隋幾乎滅亡。可是到了我大唐，卻反而成了輔佐的功臣，這樣是何也？”
“其實用一句民間俗語來說，無非是看人下彩碟。隋煬帝是一個脾氣暴躁，并且著急著想要做出業績，而不顧任何客觀規律的人。所以作為他的臣子，自然不敢說話。這個世界上敢于面對君王之怒的人，太少了。所以我自認為我不是那種人，裴矩也不是那種人。因為我們都知道皇帝你是一個聽得進去意見，而不是那種聽不進意見，不顧客觀規律的人。所以我認為我敢說，因為我對于皇帝你還是比較了解的。”
李世民最后笑了笑，坐下來說：“既如此，那你說說，為何我大唐沒有千年？你盡管說，你不用擔心朕會追究你。”
“這個世界上沒有千年的王朝，因為皇帝你不能夠保證你的每一個后代都類似于你這樣賢明。”時不凡回答。
“……”李世民無話可說，因為它確實無法保證自己每一個后代都像自己，所以這個李世民無法反駁。
李世民卻反問：“那能夠解決嗎？”
“無解，只要是家天下，那就是無解！”時不凡回答。
“家天下，如果真所記得不錯，‘家天下’一詞來自于《韓氏易言》，里面曾說五帝官天下，三皇家天下。家以傳子，官以傳賢。”李世民回答。
時不凡點頭，說：“這個也就是我們華夏從官天下到家天下的時候，正是從五帝三皇開始。從那時候開始，我華夏從官天下變成了家天下，這才會有了現在的大唐。”
古代人把這個三皇五帝時期，分為五帝官天下，其實是指禪讓制的時候。所謂的官其實有公的意思，代表了大家一起公共的意思。所以在古代的官府也都稱為“公府”，而官天下后來被稱之為公天下。五帝時期是禪讓制，而到了三皇時期就變成了家天下的世襲制了。當然這個世襲制，其實也是歷史的必然，這個是不可能扭轉的。
“儒家一直提倡采用官天下，認為五帝時期是天下最好的時代。而自從家天下以來，卻遠不如五帝時期。”
也許很多后人徹底曲解了儒家，認為儒家其實是為封建君王辯護的。可是儒家一直提倡都是一個大同社會，他們稱贊的最多的是五帝時期，并非是所謂的周朝。儒家傳統哲學思想其實還是以官天下為主，也就是所謂的公天下。這個官并非是官職的意思，而是公共的意思。
儒家一直在提倡限制君王權力，甚至有不少時代都是努力在遏制君王的權力，不管是與公于私，都是在努力限制君主的權力的，所以說他是一個奴才學，那確實是有失偏頗。雖然他被曲解了，可是曲解的東西還少嗎？很多儒家都是希望在公天下和家天下之間盡可能的找一個平衡，所以他們家天下和公天下達到相對平衡的時候會選擇公天下。可是當家天下和公天下產生了嚴重矛盾，他們同樣也不介意改朝換代。
所以說家天下雖然是歷史生產力的必然，是為了降低權力移交成本，可是儒家同樣也都是在努力限制君王權力，努力在盡可能的讓家天下向公天下靠攏。如果用后人的眼光來看，儒家這種行為太難了。以古代的生產力所產生的社會意識，想要真正的實現公天下是不可能的。而關于君主集權，這個其實也是歷史的必然。如果不把集權到了極限，那同樣不會產生分權的思想。只有君王把權力集中到了巔峰，那所謂的各種民主思想才會得到“逼出”。君王不斷集權是歷史的必然，中外其實都是如此。
至于說有些人專門挖那些儒家學子的“黑材料”，那這樣時不凡真的是無話可說。他們專門挖那些缺點出來，可是卻從來不說這里面的優點在哪，這樣肯定是讓人看到了黑暗的一面。專門挖那些儒家的缺點，也就是儒家為了鞏固王權所拿出來的各種理論，和各種外區解釋的說法。可是卻故意的忽略了儒家所提倡的官天下的理想，還有大同社會的理想。其實這種任何學說都是有他好的一面，同樣肯定也有缺點。
如果只是看到了缺點，那自然是看起來全都是黑的。而如果只是看到了優點，那也是偏激的。儒家一直提倡中庸，其實也就是一種為了避免偏激。只有中庸，處在中庸的地位，不會造成偏激的想法。不管是極左還是極右，那也都是不合適的。所以這種中庸的思想其實有好處的，可是有些人卻把中庸徹底理解成為了軟弱無能的騎墻，就因此說明儒學是一個墻頭草，那說明他根本沒有學過中庸。
至于說專門找儒學的黑材料，那這個時不凡也都沒有話說。因為時不凡知道學歷史和法律的，他知道一個古語，欲加之罪何患無辭。在古代，欲加之罪何患無辭，那其實很簡單，只要你想要栽贓某一個人，那他身上一切都是錯的，哪怕對的也都可以說成是錯的。因為也就是這樣，你用不同的語言來說，那一句話也都能成為了不同的意思。你用不同的世界觀來看這個同樣的內容，那自然是看到了不同的東西。
可是就因為你的世界觀是如此，你也就認為這個東西是徹底壞了的，那這個自然是“偏激”了。何況只要別有用心的人去故意強加于他，那總能夠找到理由的。這個根本不用多做什么，因為人一輩子不可能不說錯一句話，不可能不做錯一件事請，更不可能避免自己的所有言行都不被后人曲解。
只要愿意故意去曲解，你總能夠找到理由的，這個也就是欲加之罪何患無辭了。孔子死了的時候，他根本沒有想到自己的會成為未來的萬世師表，更不可能知道他的一言一行都會被后人當做了指導。結果人人都從他身上去為自己的行為扎到了“依據”，人人都有意無意的去曲解他的話，那這樣他有什么辦法。結果，受益的是別人，自己卻替后入背黑鍋了。
那些封建君王故意只是提倡儒家的“君臣父子”，可是對于儒家提倡的另一個“大同社會”和官天下卻根本有意無意的根本不提。所以造成了后人都以為儒學是一個徹頭徹尾的維護封建統治的學說，是為了維護封建君王權力的學說。
任何學說都有他的先進一面，可是卻絕對也有他的落后的一面。儒學同樣是如此，有他的先進一面，同樣也有他的落后一面，如果抓住落后一面不放，絕口不提什么他的優點和功勞，那怎么看都是落后的。就好比有些人抓住了偉人犯錯的時候的一些事情不放，徹底無視了他的功勞，那最后怎么看這個偉人都是混蛋啊！
孔子背黑鍋的地方太多了，完全是在為后來的封建君王背了黑鍋。他的言論里面那些不符合時代的東西，卻被人使勁利用，最后被罵的反而是他。這種錯誤的言論和錯誤的行為，哪一個人沒有過？誰都有過這種時候，結果有些人抓著這些缺點不放，那怎么看都是壞蛋了。
“歷朝儒家無不是認為五帝官天下是好的，可是為何會走到了家天下呢？那你以為，官天下好，還是家天下好？”李世民問。
“至少在三皇的時代，家天下是好的，是進步的！”時不凡說。
“哦？你居然是如此認為？”李世民著呢感覺奇怪。
按照李世民對于時不凡的了解，其實時不凡是贊同儒學的，并不是那種排斥儒學的人。而歷代儒者一直認為從官天下到了家天下，其實是一種退步，認為是社會的退步。其實很多古代儒者也都不只是一次的抨擊官天下到家天下是一種退步，其實儒家一直贊同都是官天下，那種禪讓制的模式，因為這種禪讓制傳承都是賢才，而并非是父子相互傳遞。而賢才是能夠保證統治的根基，而儒者其實何嘗不是想要當這個領袖呢？
所以在權力和野心方面，其實他們也都是贊同這個官天下。因為凡是有一些本事的人，都會認為自己是“賢才”都想要到那個至高無上的位置上去坐坐。所以這種以船賢才的方法，是最合適他們野心的。可是現實情況卻是不得不向家天下妥協，所以很多古代儒者罵家天下，可是那也會是罵人而已。
“當年從官天下到家天下，是無可奈何的選擇。因為天下為公，不合適這種方式。因為每次禪讓，都是一次權力的移交，這里面經歷了太多的腥風血雨，所以經不起這么的消耗。這樣才會采用了這種家天下的穩固而傳承。儒家一直提倡宗法制度，而宗法制度其實有他的好的一面，那也就是維持穩固。宗法其實立意是維護穩定，君臣父子之說也是為了維護穩定而已。不然天下將會更加動蕩，不會有什么安寧。”
時不凡身兼歷史學和哲學兩家學說，這個官天下轉變成為家天下，是由著他的必然性的。而這個必然性也就是生產力，當生產力產生了剩余價值之后，這個過程必然會出現，中外都是如此。可是古人看不透，所以古代人看不透這個過程，下意識的認為是家天下取代官天下是退步了。其實奴隸制比起氏族部落制度，那更先進，是一種相對更先進的社會制度。也許一般人沉溺于那些所謂的禪讓制選賢舉能的情況，可是事實上氏族部落已經不符合當時的生產力，自然會被淘汰。
人類歷史長河是有著他固有的脈絡，他會自己修正的。如果采用了不符合這個時代生產力的社會組織模式，那最后必然會被歷史的洪流強行修正。比如說王莽，所以生產力是根基，如果不符合生產力的政策，都是要被歷史洪流給強行修正。
“當年只有家天下，才能盡可能的維護天下更加的安穩。也許家天下數百年會動蕩一次，可是如若當年一直采用官天下，那往往數十年甚至不到數十年，都會出現一次亂世。所以家天下也許能夠維持數百年，可是官天下在當年不過是數十年罷了。兩相其害取其輕，這個也就是家天下的優點所在。”時不凡說。
李世民反問：“你不怕，你這番論調，會在儒者那里帶來天大的驚濤駭浪嗎？”
在古代的儒者很多都是偏向于公天下的，并非是所謂的維護君主最高權力的。所以時不凡如此明目張膽地位家天下庇護，那可是在讓很多儒家不滿的。
“不怕！真理也許會遲到，可是卻不會不來。”時不凡回答。
李世民接著問：“那你認為朕是善還是惡？朕知道，也許在這個天下，只有你敢跟朕說實話了。別人都不敢說實話，只有你敢真正的說實話啊！朕想知道，在你眼里，朕是對還是錯了。朕發動兵變奪取皇位，也許這個將會成為朕一生甚至身后都無法抹去的污點。所以，朕想要知道，在你眼里，你真的敢說真話的人眼里，朕到底是對了還是錯了。朕到底是對了，還是錯了？”
“你說，朕到底是對了，還是錯了？”
時不凡聽出了李世民心中的迷茫，也許按照傳統思維，李世民這種行為確實是一個混蛋，可是李世民內心也不希望如此。李世民發動玄武門政變，也許是被逼的。當然，這個被逼，并不是真正意義上的被拿刀去挾持他發動。而是因為他身上背負了太多東西，不得不如此。也許他作為政治家，他知道這么做無可奈何。可是作為一個普通人，良心方面還是有些難以接受。他想要從時不凡這里得到答案，希望能讓自己安心的答案。(未完待續。)學生妹、蘿莉、空姐、網紅，裸聊私播，激情交友，同城私密搭訕，千萬妹子等你約愛，請關注微信公眾號{搜索imiiyo按住3秒即可復制)學生妹、蘿莉、空姐、網紅，裸聊私播，激情交友，同城私密搭訕，千萬妹子等你約愛，請關注微信公眾號{搜索imiiyo按住3秒即可復制)