以舊有的電話線路為依托，雜以基站相搭配，遍地開花，進行不計成本的大建設、基礎投入——這樣“奢侈”的行為，也只有中國這樣的國家，才可以完成。不論是“他”經歷的那一個中國，還是地0的中華國，第1的中國，能夠實現經濟上的騰飛，在極短的時間內追趕上先進國家的腳步，并在基礎建設上“遙遙領先”——遠的不說，西方的鐵路、公路網絡，是絕對達不到中國的覆蓋程度的；通訊基站也是達不到中國的覆蓋程度的——這也正是手機支付、無現金社會雛形首先出現在中國的原因。
因為中國有基礎、有條件，本身就像是一個功力足夠只差一份機緣的江湖二流高手，一朝頓悟，就立刻可以打通任督二脈，天人合一，成為一流高手。而歐美國家卻尋求捷徑，本身的功力不足，即便機緣有了，卻沒有打通任督二脈的功力——
在一個通訊基站都無法全覆蓋的地方。
你跟我談無線支付？
那是搞笑。
假若要用《射雕英雄傳》里面的兩個人物來舉例的話，那么中國其實就是郭靖，看著憨憨傻傻，不講利益，埋頭苦練基本功；歐美就是黃蓉，練功就是比劃三兩下，對什么內功之類的枯燥東西，更無興趣。當二人同時得到了《九陰真經》之后，郭靖就像是屁股底下坐了火箭，黃蓉卻拍馬不及……而“無現金”時代的到來，也是如此。也正如老子所言的“無為”，“無之以為用，有之以為利”——無為，才是一個政府應有的格局。不論這一種無為是不是“瞎貓碰上了死耗子”，但：
這就是我們的時代。
是一個中國人昂首挺胸，自信高歌“走進新時代，引領潮流引領未來”的時代。是一個可以鄙視“洋氣”的快餐化、商品化，欣賞“俗氣”的內涵、優雅和歷史的底蘊、厚重和傳承的時代，一個成長的時代。
不大不小的，和暖暖打了幾個機鋒。最高領導人對暖暖的印象極好，這一個年輕的神族姑娘美麗、大方、說話親和卻又分寸，可謂是滴水不漏。并且思維還特別敏捷——當然，作為中文系統這一個項目的提出者、領導者的身份，領導人也是知道的。也正因此，對暖暖是刮目相看，便和暖暖三人同桌吃了一頓晚宴，一直到晚上十點多鐘才走。最高領導人史無前例的在一次科學家的宴會上停留了超過四個小時。
領導人一走，馬小玲才長出一口氣，說道：“累死我了，一晚上都不敢動一下，硬要裝淑女……”
但她的臉上分明卻是興奮的紅暈……
彩霞、暖暖二人卻是平靜的。
一回生二回熟嘛……
“這個和范老比怎么樣？”彩霞問。暖暖說道：“還不是一樣的老奸巨猾？”“哎，這句話我錄下來，等我告訴范老，哈哈……”彩霞挑了一下眉毛。暖暖問道：“現在應該已經可以通訊了吧？”
“也就半個來月的事兒，所以應該早就可以了。”
“總感覺出來一趟就錯過了好多的東西誒！”
“太貪心了吧？魚與熊掌不可兼得，懂咩？”
“噫……”
暖暖嫌棄一聲。
馬小玲起身，道：“走了……”
暖暖道：“明天逛一逛北京吧。”來了四五天，也只是在清華校園里轉悠了一下，緊接著休息的差不多了就是一場演講，地1的北京城都還沒有逛過呢。馬小玲道：“好啊，北京我很熟，咱們去紫禁城怎么樣？”暖暖點頭，道：“嗯，好啊好啊……”這里的紫禁城究竟是個什么樣子，暖暖卻很好奇。
紫禁城，曾經這個古老的國度，最高的權力中心。
規格、制式和地0的一樣，不過卻多了一些螞蟻一樣難看的滿文。這個地球和地1不同，卻又在某種程度上，和“他”的世界相似——明朝末年，李自成的大順建制，滌蕩天下，因其政權的局限性——說白了，就是一朝得意，就變得猖狂，開國之初，貪污腐敗嚴重，竟然更甚于明一籌。但也正是這更勝一籌的“毒辣”卻機緣巧合的，讓這個大順比暖暖熟悉的那一個“大順”多出了十倍的壽命。
順立國二十三年，依靠橫征暴斂，原本的地主階級、商人、士人在明朝是免稅的群體。現在卻是肥羊，大量的金錢、物資的支撐，讓這個腐朽透頂的，**********的大順壓著女真人打了二十三年，吳三桂等邊關將領也紛紛投誠。
卻也正因為這樣的“不得人心”。
全國到處都是帶路黨——東林為代表的士人冠冕堂皇的說讓李自成當了皇帝，大順政權的存在就是“開歷史的倒車”，是儒家道統的淪喪，是亡天下——沒錯，“亡天下”就是在這樣的條件下，堂而皇之的被推出來的。哪怕是“他”所在的歷史，“亡天下”也是一個冠冕堂皇、令人不恥的旗號：亡國還是亡天下？天下士人、儒家門徒表示，國可以亡，但天下不能亡！
“國”是什么？“家國”又是什么？****屁事！“天下”是什么？天下就是他們自己，他們認為自己代表了天下。
“士”或者說是“讀書人”“儒家道統”（共同的利益基礎和維系的紐帶）就是天下。
至于皇帝是野豬皮、還是棕熊皮，都無所謂。
是一種很……無恥的想法。
這一群人成功了。
引著黃太吉一路過關斬將，神話一般的開門獻城，更是造就了滿人“女真滿萬不可敵”的神話——就是隨便領著一群叫花子，手里拿個破碗，也都可以造成兵鋒之利，天下莫能敵的場面。畢竟有內鬼，而且幾乎是所有的掌握了資源的地主、商人都成了內鬼，一個城強闖百孔，什么樣的強軍可以守得住？崇禎自己造的業，哪怕到了李自成這里，已經改朝換代，也依舊要為之買單。
這就和接手一家公司、工廠一樣。接手了，就意味著連同欠債和工人一起接手了。你當然可以把工人全開了，前提是你能夠承受代價。
然后，滿清的“天兵”就占領了天下：剩余的歷史就是順治康熙雍正乾隆，雍正那本《大義迷覺錄》也有。
但這個清朝還是有一些不同的——對那些帶路黨的防范，幾乎達到了令人發指的程度。于是，在這樣的條件下，曾經的“帶路黨”一個一個的搖身一變，又成了“反清復明”的義士，暗地里培植勢力，一方面保護自己，一方面積蓄力量，想要恢復自己曾經的“榮光”：崇禎皇帝的排位被人提溜出來，香火也開始如同野草一樣的滋生。這些人就用這樣暗地里的方式表達著自己的緬懷和不滿。
緬懷崇禎皇帝的好，一個勁兒的憤懣：為什么這么好的一個皇帝就掛了呢？一定是臣子不好，武將不好、大臣不好、太監不好。總之除了崇禎之外，就是“亡國之臣”，有這種怕死、貪污、不做事、殺功臣的大臣，不亡國才對。
這些人選擇性的遺忘了他們自己，或許有自己的父親、爺爺，乃至是自己的兒孫，親族、朋友、同窗，其實都是“亡國之臣”中的一員。
在崇禎最需要他們的時候，一毛不拔，天下流民四起，依然要加派農民的賦稅徭役，逼人造飯：不讓人吃飯，就是不讓人活。既然我已經沒了活路了，那便只能拿起刀，殺出一條活路來——但一直到亡國的那一刻，他們依然是“一毛不拔”的。而假如現在，上天給他們一次重來的機會，又會如何？
答：該一毛不拔，依然一毛不拔。
這是人性的卑劣。
他們只是緬懷明朝崇禎年間呼朋喚友、高談闊論，可以隨意的對朝政指手畫腳，又不用負責。牛逼一些的，還可以輕飄飄一句話就把當官的搞下去，簡直就是布衣皇帝，并且比皇帝還要自由好幾倍。不用納貢、不用交稅，所有的一切都是自己的，你的是我的，我的還是我的……這樣的時代，他們怎么不緬懷？清朝近三百年的歷史都是皇權、官府和這一群人的角力、斗爭。一直到了清末，這一群人依然是一群舉足輕重的力量。一直到了新中國的成立，借著亂世，對這群牛鬼蛇神一通清掃，才是將這一股力量掃出了歷史舞臺。現在的中國，可以自豪的說：我們的國家，人民做主。
紫禁城還是那個紫禁城，皇帝還是那些皇帝。三個人也沒有請什么導游，馬小玲一邊瀏覽一邊給暖暖、彩霞二人講解。
將開放的景點逛了一個遍，和地1交叉對比，暖暖自己還多對比了一個“他”記憶中的歷史。
如清末的憲政、內閣、資產階級革命……說到實質，其實就是那一群持續的，想要恢復自己先祖、家族的榮光的一群人，一個階層的推動。以實現自己階層的利益為第一目的。當時的“立憲”之聲可謂喧沸，各地更是自行組建議會，想要成立一個近代版的“東林黨”組織。
奈何這一套的畸形，使其生命變得異常短暫。
隨著日軍侵華，貧民階層受到波及。來自于國內、國外的雙重壓力，終于讓這群人又拿起了刀。而這一次，他們拿起來的不僅僅是刀，還有書——這已經是一個和歷史截然不同的時代。來自國外的思想、國內的各種思潮，都在影響著年輕的學生，也影響著每一個普通人。貧苦的無產者站起來——為了保衛自己的家園，為了保衛自己的權益，就要推翻一切，碾碎一切。
侵略者要被打倒！
那些剝削者一樣要被打倒！
有了刀的貧窮之人、無產者也同時有了書，所以他們不再是歷史上懵懂的暴徒，只是基于一時的義憤。他們有綱領、有思想，然后他們就碾碎了這一群“東林黨”，成為了國家的主人，建立了新中國。
歷史——存在偶然，但更多的，卻是必然。因為人性是一樣的，所以必然。因為人的行為是不可測的，所以存在偶然。
但歷史的大勢，卻不會因為某一個人的行為而改變。能夠被改變的，也就不是什么大勢。
從紫禁城出來，暖暖的思緒依然沉甸甸的，滿是分量……
三個“中國”，不一樣的歷史，卻又有著類似的軌跡。尤其是“他”記憶中的歷史，和地1的歷史，竟然驚人的相似。反倒是地0明朝之后的內閣制度，以及后來的自我覺醒，簡直就是一個奇跡。但——兼愛的墨者，一心天志，為蒼生奉獻、犧牲自己的墨家，豈非就是那一個時代的領路人？
她深吸一口氣，說：“歷史啊……總有一些感動，讓人銘記。但教訓……”唐太宗說“以史為鑒”，但從沒有人這么做。
“以史為鑒”或許會掛在嘴邊，卻絕對不會記在心里，用在行動上。
彩霞說道：“只有熱愛這一片土地的人，才會為之付出。”
彩霞的話就像是畫龍點睛——
是啊，只有熱愛著這一片土地，才會為之付出，不計回報。假如東林黨愛這一片土地，那就不會有大順、不會有滿清。假如李自成愛這片土地，大順群臣愛這一片土地，滿清也進不來。假如……但沒有假如。墨子已經死了兩千多年——這個世界上只是彗星一般的誕生過一個墨子，他用自己的人格魅力吸引了一群志同道合的人——
他們不怕吃苦、不怕犧牲，他們是愛著這一片土地的人。
但后來，他們已經沒有了……
唯獨留下“欠債還錢、天經地義。”“義之所在，刀山火海，死不旋踵。”“一口唾沫一個釘”的精神烙印。在秦漢隋唐，這一種精神的烙印依然在影響著人，在現在，也在影響著人。就像是最后一個墨者自殺時說的一樣：如果我活著，那墨家就真的沒有了。但如果我死了，天下看似已經沒有了墨家，但我們的精神，卻會永遠的存在——一種精神只有通過踐行，堅決的踐行，才會留存。
這是“雖死猶活”——言行合一，說到做到。這就是墨家。“天經地義”的“天”就是墨家的“天志”，“義”便是墨家“義利合一”的“義”。
或許人們會忘記曾經有一個叫做墨翟的人，忘記他的追隨者，忘記那一群刀山火海，死不旋踵的人。
但——人們可會忘記“天經地義”？
不會。
永遠不會！
最后的一個墨者用自己的死亡作為踐行，堂堂皇皇的告訴世人什么叫做“天經地義”，哪怕是兩千年、兩萬年、百萬年，這也是不可被質詰的“天經地義”。
(本章完)