一身窄腰的雙排扣黑色西裝，修身、筆挺曹魏還是那么精神。言道：“這一個學期，我們主要講魏晉玄學大世，以及唐的內丹術、觀法之發展，還有這一時期的學成就。魏晉是學術上，一個很重要的時期，這一時期，最主要的成就之一，就是：玄學！”他的聲音干脆、利落，捉了一只粉筆，轉身就在黑板上寫了“玄學”二字。
曹魏道：“玄學前接陰陽神通術之道、法、術、式，雜糅百家之學，融為一爐，是我國的一種哲學！”
“這一節課，我們就主要講一下玄學的出現與發展以及相應的著作！”
曹魏侃侃而談。
暖暖的眼眸不禁一亮，不想今天這一課，講的竟然是關于“玄學”的東西。說道“玄學”之起源，便離不開要說“罷黜百家，獨尊儒術”這一開篇，更離不開之后三國時期，盛極一時的陰陽神通術、左慈之類的人物那是一個大世開啟的前奏，波瀾壯闊。暖暖很認真的聽講，一個恍惚，便是下課。
“好的，同學們，這一節課我們就先到這里。下一節課，我們再繼續講”曹魏不拖堂，聽著鈴聲，就直接下課。
班里一陣“嗡嗡”聲暖暖坐在座位上，將曹魏的課程過了一遍。
“玄學”發展的脈絡，大致是一致的。
只是剔除了神族的因素：
或者，可以說是普通人并不知道神族的存在。所以這一發展，往往在一些誘因上，透著幾分的不真實。但總體而言，卻是真實的。心思悠悠，又一聲沙啞的“鈴鈴”聲將思緒打斷，暖暖不禁撇嘴，感嘆時間的不禁過課間休息的15分鐘時間，就好像是15秒一樣，人才出了一會兒神，就過去了。
古典之后是上午的最后一節課：幾何。
之后便放學。
葉提娜果然言而有信，一下課就見她在門口等著。暖暖背上書包，拿好自己的小包包后就出門，和葉提娜一起下樓，然后開車回家。中午午休一覺，快要兩點鐘的時候就被葉提娜搖醒，清醒了一下，整理整理衣服、儀容后，就又去學校。周一下午的兩節課分別是策論、作，第一節課就是葉提娜的課。
所以嘞，葉提娜干脆將讓暖暖跟自己一起去辦公室，然后收拾一下東西，就一起去了初二六班。
葉提娜堂而皇之的霸占了周處的座位。
反正周處一來，也上課了。
“鈴”
周處在同一時刻進來，鈴聲在同一時刻響起。
“上課”
嘴角勾起一絲淺笑，葉提娜走上講臺。
周處也到座位上坐下來。
“上課頭一天，咱們來一道豐盛的開胃菜：岳飛該不該死？這就是我們今天的題目。論據方面，評書、演義中的觀點，也可以接受。史料觀點也可以，歡迎各種突破天際的腦洞分析老師就要看看，岳飛是不是該死”她挑一挑眉毛，眉飛色舞，憋著壞：“都好好寫啊，等評完了，發給家長看，然后簽字！”
暖暖給同學默哀葉提娜的這一手堪稱惡劣！這個策論的題目，是要探討岳飛該不該死的問題。
但很多時候，人們會下意識的跑題：岳飛是大英雄，是忠臣，是頂天立地的；秦檜是小人，就是他害死岳爺爺的，油炸鬼都成風味小吃了，至今還在風靡。所以，如果你的論點中一下子寫岳飛該死，估摸著第一眼看到的人，根本就不會再看下去，而是直接給你撕個稀巴爛，甩你臉上，罵你“不為人子”了。
但問題恰恰就出在這里。
岳飛該死。
這根岳飛是民族英雄，岳飛抗金，岳飛精忠報國并不矛盾。但偏偏，這風馬牛不相及的二者，卻是又糾葛在一起的。一個“莫須有”就將簡單的問題復雜化，復雜的問題情緒化，變得越來越離譜暖暖深吸了一口氣，好家伙，陰險啊！少女心中蠢蠢欲動的，想要去抨擊一下葉提娜的險惡用心，便干脆拿了紙、筆，上講桌。
周處乖乖的讓路。
椅子和地面發出“咯吱”一聲的摩擦。
葉提娜籠著雙手，放在講桌上，見暖暖坐過來，瞥她一眼，問：“你來干嘛？”
暖暖“嘿嘿”的一笑，說：“我來抨擊一下某人的險惡用心。一下子讓人寫岳飛，還要給家長看，你這是巴不得讓我同學挨揍呢吧？”別說挨揍了估計個別的家里直接跪祠堂都有可能！
“你看出來了？”葉提娜也“嘿嘿”的笑，壓低了聲音，說：“那你說，岳飛該不該死？為什么？”
“我不說”
“這一篇策論，我一來是想要看看同學們的觀點，二來是想要看看家長們的水平。三來這是一次小型的抽樣調查”葉提娜不吝嗇將自己的打算告訴暖暖。暖暖“嗯”一聲，筆在紙上流淌出一片的字她沒有寫岳飛，而是寫了白起。她寫道：白起該死否？該死！緣何？非詐坑趙卒四十萬，此非罪，實為功也。乃王欲使攻邯鄲，稱病，病愈，二使之，再告病，此欺君罔上，罪死。后秦敗邯鄲，白起諷秦王，罪死。綜述沒有任何一個朝代，可以容忍一個將領裝病畏戰，裝病抗命的。
“白起”之后又寫“李廣”李廣是死在了未完成軍令上。
經過這兩個人的鋪墊后，暖暖又寫了第三個人：
岳飛！
岳武穆之死是“莫須有”，連罪名都不需要了。為什么？因為抗命，而且抗了不止一次，這是死因，無關其他。任何的朝代，哪怕是現代社會，一個將領敢于公然違抗上級命令，肯定也會被送上軍事法庭槍斃的！這和你是不是英雄、忠臣無關。只是和軍令、規則有關。李廣該不該死？可李廣因為沒有完成軍令，被砍了！
和他是不是喊口號，要迎回二帝關系不大。
和他是不是忠臣，關系不大。
和他沒有政治智慧，關系也不大。
這只是一次和李廣的遭遇差不多的事件：李廣因為沒有完成戰略任務，被砍了腦袋。岳飛因為抗命將在外，君命有所不受。如果只是一道金牌，一個命令，你可以置之不理。但是一道又一道，那就是另一個結果了。“莫須有”是真的已經不需要理由了！其實，又何嘗不是皇帝在問岳飛一句：
你難道不明白自己是怎么死的？
你難道不知道朕為何要殺你？
但：好人、忠臣、英雄哪怕是死于規則、制度，可如果以好人、壞人的標準來判斷的話。那么忠臣的死肯定是皇帝被蒙蔽，奸臣陷害。而不是好人觸犯了規則這實際上是一套儒家的，很有意思的說法。就是說：我是一個君子，那我是可以不講任何規則的。這個規則包括朝堂上的，社會上的，生活上的。只要我的目標是正義的，只要我的結果是好的，那么在這個過程中，我隨意的戲耍一個人如劉羅鍋涮和珅，紀曉嵐涮和珅等等，都是可以的。你是一個壞人，我可以不顧朝廷法度，只要我認為你是壞人，我就可以辦了你。不需要證據，不需要規則很荒誕的一個規則，但卻是孔子名言的一個規則：
言必信，行必果，；硁硁然小人哉！
只有的“亞圣”更露骨：
大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
暖暖用了三個段落，寫了三個人，三個將軍只是用來說一個“岳飛該死”的原因。也是一個很簡單、很明確的原因，就是一個“黨指揮槍”的問題，槍桿子不聽黨的話了，這是其一；抗命是其二和他是不是一個英雄，抗金英雄也好，抗日英雄也罷，犯了這兩個錯誤，就只能槍斃了。
哪怕你和皇帝關系再好，親的穿一條褲子。
也是死。
“看看”
暖暖將寫完的策論甩給葉提娜，葉提娜使了一招袖里乾坤手，將紙一抄，就放在自己跟前。很隨意的看了一眼，點評了一句：“有理有據。但該挨罵，還是會挨罵，罵你的人不會看對錯，因為罵你的人，接受的從來都不是墨家思想為主導的教育你啊，硁硁然小人渣，呵呵”
她故意的將“硁硁然小人哉”念成“硁硁然小人渣”，透著弄弄的嘲諷。“別看現在是二十一世紀，墨家也救了中華國。可儒家思想傳承兩千年，有一些東西，是根深蒂固的，影響著人的是非觀。”
暖暖道：“這倒是。”
葉提娜道：“我可以保證一點的就是你媽媽肯定不會打你。咱們神族可不受它們那一套的影響。精神這東西，是一代代傳下來的，說著虛無縹緲，卻有著自己的傳承、性格。就好像是一個人，他的性格冷靜，善于分析，他的孩子如果被一家性格沖動的人家收養長大，那么這個孩子的性格，也依然有極大的幾率是一個冷靜的人。在外人看來，就是孩子和家長不像這東西是遺傳的！”
“就像是一家子老實巴交的人，也很簡樸，但是孩子卻愛慕虛榮這顯然不是一種家庭教育造成的結果，而是遺傳！”
“對。或許，是一種隱性的基因。”
“呵呵”
“這東西也分后天影響，先天影響的。就比如”葉提娜小聲的和暖暖說，講一些暖暖感興趣的知識：這些卻是神族之人一代又一代人，研究出來的東西。小到一家一戶，大到國家民族，其中的脈絡清晰、宛然。葉提娜只是和暖暖說了一小部分，下課鈴聲就響了。再然后就沒有然后了。
收取作業，葉提娜走人。
“暖暖，你策論寫的什么？”
“你呢？”
“我認為岳飛的死是必然的，無論誰當皇帝都一樣沒有秦檜也死定了。”
“我感覺不該死，岳飛可是民族英雄”
葉提娜一走，教室中就沸騰起來。
十五分鐘的時間如滾沸的水一般蒸騰、蒸發。老青伴著鈴聲進來，正好就聽見了同學們的議論，說了一句話：“我國著名的抗日將領王琦，最輝煌的一戰就是在殺虎口，他吃掉了日軍整整一個機械團這一戰有著極大的意義。但王琦卻因公然違抗軍令，在這一戰之后，直接被執行了槍決！”
王琦死的時候，才22歲。死之前，他導演了一場堪稱經典的戰斗，表現出了杰出的軍事才華，其在戰機的把握上，令人嘆為觀止但，他違抗了軍令，于是他就死了！才華不是違抗軍令的理由！勝負也不是理由！更不存在“開一面”的可能性他是英雄，他死了，這就是結果。
對于一個國家來說，一個能打仗、會打仗的將軍所起到的作用是有限的，這樣的人畢竟鳳毛菱角。
關鍵還是要靠組織的力量作為其中的一個螺絲釘，在自己的崗位上做好自己的工作，而不是自己胡搞亂搞，破壞了整體的部署。
老青說：“所以，英雄的結果令人惋惜。但也應該引以為戒。岳飛令人惋惜，但他的行為卻是抗命，任何朝代都不能容忍。古代要比現代還殘酷，可即便是現代，哪一個將軍敢違抗上級的指示，讓你去指定的地方你不去，讓你退下來你硬頂著，也都是死路一條。哎，你道王琦岳武穆好歹有人同情，有人仇恨岳飛。可王琦呢？他的同僚，他的家人，他的下屬，包括他自己他自己都不同情他自己。該死，就是該死！只是啊，有些事情，該做，哪怕付出生命的代價，也是要做的”
“殺虎口一戰前，王琦捕捉到了戰機，就知道了自己的結果他知道，自己放棄這次戰機，就會讓日本人的一個機械團跑掉。但做了，就是抗命，自己肯定要被軍法從事！但他作出了選擇。”
選擇了這一戰，是要消滅敵人的有生力量，為我軍奠定更大的優勢，同時也能鼓舞抗日的信心；
選擇死亡，是要維護軍隊的規矩，無規矩不成方圓，對于一支軍隊而言，更是如此。
他死得其所。
人間總有英雄。
本章完