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作者：天藏風
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飛機沖霄，入平流層，艙中平穩，震顫平息。系著安全帶，坐于座上，暖暖道：“除了升空，震顫的厲害，現在感覺和火車一樣啊……”她語氣中，透著一些失望。蘇婉聽了，便是一笑，問：“那，寶貝以前以為，是什么樣的？”
眨眨眼，暖暖的聲音甜絲絲的，說道：“以前啊……就感覺，向電視里面演的那樣，坐在飛機里面，就和坐在家里一樣，平穩，讓人感覺不到是在飛——就是空姐，給人倒一杯水，那水的水面也都是平靜的，不會抖……”
“是嗎？”
蘇婉按了一下座旁的“呼叫”按鈕。
須臾，一空姐自前出來，至蘇婉旁，雙手疊于小腹前，微微鞠躬，笑容甜美，很是客氣的問道：“小姐您好，請問您需要什么幫助？”蘇婉道：“兩杯鮮榨的橙汁，順帶要兩根吸管，沒別的了……”
“您稍等……”
再一鞠躬，空姐便去——給蘇婉和暖暖榨橙汁去了。
只不長時間，空姐便回。她的雙手，一手一杯橙汁，杯中插了吸管。將兩杯橙汁遞上，空姐道：“您要的鮮榨橙汁……”她先將一杯遞給暖暖，暖暖接橙汁的時候，還囑咐了一句：“小心一些，別灑了……”后，又將另一杯給蘇婉。
蘇婉微笑、致謝：“謝謝！”
“不客氣，這是我的工作……我幫您把小桌展開，橙汁可以放在上面！”空姐說著，便很麻利的，將二蘇身前的小桌延展開。做完之后，她道：“好了，二位，我先走了……有需要幫助，只要按呼叫，就可以了！”
目送空姐婀娜的，回了空姐的休息區、關門，暖暖心道：“這服務態度真好，說是讓人賓至如歸都謙虛了……”
蘇婉道：“先把橙汁放桌子上！”
“哦……”
鮮榨的橙汁，放在小桌上，兩杯并排放在一起……蘇婉指著橙汁，問：“暖暖，你看這兩杯橙汁的水平面，有沒有抖呢？”杯中的橙汁，自然沒有抖——平靜的，就和在地面一樣。暖暖搖頭，道：“沒有！”
蘇婉道：“是？暖暖知道這是為什么嗎？”
暖暖問：“為什么？”
蘇婉將暖暖的橙汁杯中，那一根吸管取出來，重新折了下，一頭折成了短短的，大概是手指肚長，嬉笑道：“嗯，小姨先給寶貝把吸管裝上，咱們一邊和橙汁，一邊說這里面的道理，寶貝你說好不好？”
這個當然是“好”，還用說么？暖暖點頭，只說了一個字：
“好！”
“伸頭過來……”蘇婉讓暖暖伸頭，暖暖便靠過去。蘇婉將棉紗口罩腦后的系帶一松，然后便自前將吸管塞進去，讓暖暖吮住，又系緊了口罩。暖暖雙手捧杯，將吸管塞進杯子里，美美的吸了一口——酸酸甜甜的，很好喝。
“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十……”蘇婉自暖暖的書包中，取了紙、筆，置于小桌之上，將“一”到“十”一一寫出，整齊的排成一列，“其中的意思，我講過，你任姐姐也講過，知道？”
暖暖點頭，吮著吸管，聲音有些含糊：“知道……”
蘇婉“嗯”一聲，道：“這次，我們講這個——”
她在紙上寫下一個字：
“易——”暖暖念出這個字。
蘇婉曼聲道：“易者，日月也。白晝有日，黑夜有月。晝可見諸色、象，夜可受溫、寒。以日見，以月受，此謂之‘易’。這‘易’，便是自《河圖》與《洛書》之中，升華而出，進化而來的……”
《洛書》乃是以“五”為本，闡述的“天、地、人”三者關系；《河圖》則重的，是“五”的作用，其本質，亦都是一般。即：以五為天地心，以人為本，由此構造天、地、人的關系，并以此明確人的作用。
而“易”則由此升華，那么……
答案，呼之欲出。
暖暖道：“易，也是講認識的，對嗎？”
蘇婉笑，抿嘴道：“對。”
蘇婉又在紙上，寫下兩行字，分別是：
初六、六二、六三、****、六五、上六、用六。
初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九。
這兩行二十八字，以“初、上、用、二、三、四、六、九”為基，組合而成，其內容，卻不陌生，暖暖心道：“這不是《易經》里面的東西么？哦，是了，小姨說要講‘易’的。可里面怎么沒有辭呢？”
沒有“潛龍勿用”；也沒有“亢龍有悔”；更沒有“龍戰于野”……有的，只是孤零零的八組的詞。
暖暖疑惑的看小姨。
蘇婉道：“先說‘初六’和‘初九’，暖暖你說‘初’是什么？”暖暖尋思一下，試探著給出一個答案，“是最開始的意思，對么？”“初”的意思，是“最開始”，這毫無疑問，至少暖暖是這么想的。
“不錯……六呢？五之上，就是六，九也是一樣的。然則，六與九，又是不同的。這一點，紅梅給講的更明確、清晰一些，卻也失之狹隘一些……嗯，這樣講——”蘇婉說著，便在紙上畫了一條線。
一條直線，自上而下，分判左右……
線的右側，小姨分將“一”“二”“三”依次寫上，另一側則寫了“六”“九”“七”“十”，線的中心，著重一點，寫了一個“五”，其上寫“四”，其下寫“八”，蘇婉點著線的右側，說道：“看這里……”
暖暖依言，看過去，蘇婉道：“這一、二、三就是這一方天地、天地間的萬物。”又一指線上的“四”和“八”道：“這是我們認識的手段，這四、八便是《道德經》中的‘玄之又玄’，是有和無的認識法……”
說完，蘇婉就指著線的左側，道：“這里，是我們的認識……”
暖暖一邊聽，一邊點頭，顯是聽懂了——這，說的分明就是主觀認識客觀的道理。蘇婉講：“有是什么呢？是有物，也就是能看得見、感覺到的物。無呢，就是無物，并不是不存在的物，而是我們無法直觀感受的物……”
“我們通過認知，將它們，在這里，形成我們的象！這個六，就是我們對無物的認識的象，可以稱之為抽象。九是我們對有物認知的象，我們姑且和六相對，稱之為具象！然而抽象、具象的范圍，是這些……”
筆一劃，“六”和“九”范圍，就小了——蘇婉在“六”和“九”之外，畫出了大量的陰影……
“那是什么？”
“那是未知……”
“哦！”
蘇婉循序善誘，“那么，現在來說一說，什么是‘初六’……”小姨都講的如此明白了，她要是還不懂，就該是棒槌了。暖暖答道：“初六，就是最初的六，也就是我們對無物一無所知的那種狀態……初九，就是我們對有物一無所知的狀態……”
“嗯，講的不錯哦！所謂‘上德不德是，以有德；下德不失德是，以無德’，說的便是這么一個道理！”
“那‘上德不德是’的，怎么講啊？”
“上德，及至好的秉性，是不‘德是’的。‘德是’的意思，就是說一種已經形成的、方向性的判斷，簡而言之，就是成見了。比如，我們了解一個人，還未曾見人，你已經認定這個人如何如何，那么肯定是不能公正、正確的認識這個人的……”
“哦……”
這個例子很簡單，暖暖秒懂。
所以，這句話，也就懂了。
既解了“初六”“初九”，剩余的，便也不難了。每一個字的意思，暖暖都是明白的，她如今只需將之聯系，便可以了。蘇婉指著六二、九二，問：“來，說一說，這兩個是什么意思……”
“認識天地的有和無……”
“六三九三……”
一問一答，暖暖的心中，益發通透。一直將所有的詞，都問完了，暖暖便徹底的懂了——易，不是占卜、不是卦、不是數，而是一種“認識論”。它之用，便是教人如何認識自然、社會、自己，并由此形成一種，可以讓自己以一種不錯的狀態，滋潤的生活在這個世上的一本書！
這是一本哲學書，亦是一本生活書。
它是務實的——
在認識之前，須摒棄偏見、主觀臆斷，要客觀的去認識天地、萬物、周圍的一切，去認識自己，然后將這些，統統化作一個一個的元素，分析客觀、分析主觀，形成一種符合于自身的價值觀、人生觀、世界觀。
這，就是“易”。
其中的“初”不是“一”，“初”就是“初”，“一”就是“一”，并非如某個學者，在電視上講的那樣，“初六”就是“六一”，“初九”就是“九一”——那根本，就是兩眼一閉，張口就來的——
扯淡。
她輕輕的，吮了一口橙汁，沁人的清爽便自口腔而下，通徹肺腑。她似乎是喜悅的，她感覺自己應該喜悅，更應該去實踐！
上士聞道，勤而行之！
中士聞道，若存若亡！
下士聞道，大笑之！不笑，不足以為道。
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