第1234章 “天圓地平，中國居中"的世界觀崩塌上

小說：

作者：話凄涼

類別：兩宋元明

皇城，洪武門外。

一眾馬車，停在城門前的廣場上，穿著紫色公服，纏著玉帶，帶著烏沙帽，伸出兩根帽翅的大臣們，從轎中下來，手里捧著笏板，魚貫進入宮城。

另一邊騎馬的武將們，也紛紛下馬，陸陸續續的聚集到了洪武門外，然后三五成群的進入宮城。

天子移駕北京之后，皇城就給楚王監國讓了出來，不過王彥還是住在楚王府內，并沒有住在宮城，只是借了幾座大殿，來處理國事，舉行盛大的典禮。

今日是王彥監國以來召集的第一次大朝，在京五品以上的文武都要參與，因為人數眾多，便只能在宮中大殿舉行。

為了避嫌，王彥已經讓人撤走了三大殿內的許多東西，并且也更改了殿名。

今日召見之所，乃是講武殿，聽著名字就能猜出議事的大概內容。

“恭喜戴國公！”講武殿前，已經早早等候著的數名官員，見戴之藩走了過來，不禁拱手行禮。

戴之藩被封為廣陵王，已是鐵板釘釘的事情，據說冊封的赦書，早到了禮部，只等吉日下發。

封王是無上的榮耀，他現在走到哪里自然都是焦點，都是眾人議論的中心。

聽見聲音，在場的官員都向臺階下望去，便見一身緋袍，胸前繡著麒麟補子的戴之藩，同幾位武將走來，于是也忙拱手行禮。

戴之藩上得前來，卻沒有志得意滿，忙笑著給四方回禮，寒暄道，“諸位閣部、同僚，來得好早。”

在場的官員，許多級別都比他低，況且他是要封王的人，因此大家見他這么客氣，心中都比較舒服。

這時錢謙益微微一笑，“大都督知道監國召集我們過來，是為了什么嗎？”

“據說是南洋那邊的事，只是不知道監國為何如此興師重重！”戴之藩知道一些，聽說南洋的事情比較棘手，不過大明的威脅，歷代中原王朝的威脅，都是來自北面，他覺得南洋的問題，沒必要特意召開大朝來討論。

旁邊有幾名大臣也是這個意見，西夷在南洋挑事，發兵滅了就行，大明連滿清都擊敗了，還怕誰不成？

這時大臣們基本已經到齊，他們正交談著，侍衛從講武殿里出來，宣眾大臣入殿。

當下幾位閣老就在殿外組織，兩百余位文武官員，按著官銜和部別，在大殿外先排好了隊形，紅袍在前，青袍在后，然后魚貫入殿。

殿內王彥高居監國大位之上，大殿中間一副巨大的萬國圖，直接鋪在地板上，眾文武魚貫地行至殿中，行禮拜見，高呼監國。

“免禮吧！”王彥輕聲說道，待文武在大殿兩側站好，繼續說道：“今日召集眾卿前來，是商議南洋之事！”

王彥一邊說話，一邊向下打量，“南洋的事情，想必大家都聽說了一些。朝廷得到的最新軍報中，荷蘭人與西班牙人已經結盟，并且聯合了南洋的馬六甲、馬薩卡、奧里薩等國，唆使勃固、真臘、暹羅等國一起進攻占城。幸真臘王心向我朝，托我朝商人給朝廷通報，才讓孤意識到南洋的事情不簡單！”

明朝推行新的藩屬國策之后，不在像以前那樣，只要進貢就是藩屬。現在藩屬除了進貢，還必須用大明的年號、律令，禮制上不能有任何逾越，而外交權力收歸宗主國，而大明則對藩屬國提供保護。

這種新的朝貢體系，要求藩屬放棄許多主權，換取大明的承認和保護，有些藩屬能夠接受，有些卻不愿意失去主權。

此前大多數藩屬來進貢，除了仰慕中國之外，主要是為了朝貢貿易獲得賞賜，明朝廢除之前的政策之后，除了安南、廣南、高平、琉球、朝鮮五國正式確定了藩屬關系外，南洋的幾個蘇丹國被荷蘭控制已經斷絕了往來，而夾在這些蘇丹國與廣南三國之間的勃固、真臘、暹羅則處于搖擺的狀態。

荷蘭對這三國進行拉攏，不過真臘顯然不想招惹大明，所以將消息傳給了明朝，以免一旦開戰，被牽連到戰火之中。

說著王彥從監國的寶座上起身，然后一步步走到大殿中央，直接腳踩在那副巨大的萬國圖上。“相信諸位也與孤一樣疑惑，這些西夷到底有什么能力，居然數十年間就控制了南洋的商路，為何能在南洋興風作浪，還屢次撕毀與我朝的協議，不將我朝放在眼中，他們到底有什么本事，又來自何處，敢挑戰我大明？”

殿內眾多官員，不禁小聲議論起來，他們之中的大部分人，還真沒想過這些問題。

這是長久以來，天·朝大國的觀念深入人心，大明就是世界的中心，大臣們對周邊不怎么感興趣。

當然這種觀念的行成也不能怪大臣們，這是幾千年來整個文明領先世界，形成的優越之感，是不能不免的，并不是突然出現。

這跟白人形成的傲慢是一樣的，中國牛了幾千年，怎么可能沒有大國心態。

再者，兩百年前，大明也出去看過，轉了一圈發現，沒有一個能打的，并沒有發現一個值得大明學習的存在，都是些野人的地，明朝對于這些落后的存在，自然看不上，也就不會過多的關注外面的世界。

周圍的大臣們確實有很多人都不知道這些問題，或者只是知道一個大概而已，王彥的話引起了他們的興趣，不少人的目光就都向王彥腳下的地圖看來。

這副地圖是王彥讓工部的畫師，按著比例將萬國圖放大之后，繪制在白布上拼接出來，長有近三丈，寬有兩丈，可以說是大明最大的地圖，不過因為趕制的關系，圖案并非特別精致，只是有大概的輪廓而已。

萬國圖很早就有了，可是這么大的萬國圖，還真的第一次看見，不少人瞧見了大明的位置之后，便驚愕起天下居然如此之大起來，同王彥第一次觀圖感受幾乎一樣。

王彥掃視了眾人一眼，接著說道：“兵法上說，知己知彼百戰百勝，我們現在卻連荷蘭、西班牙是什么都不太清楚。今天孤就與諸位一起來了解一下，看看這些極西來的敵人，為何敢屢次三番，冒犯我大明！”

“還請監國教導！”當下殿上的眾臣便齊齊作揖一禮。

王彥擺了擺手，“這事孤也說不清楚，但是孤找到了能說清楚的人來，孤與你們一起聽聽！”

說著王彥站在地圖的中央，那里是大明的位置，他手指腳下，笑道，“這里，諸位都知道是哪兒吧！”他見眾人點了點頭，便開口說道：“柏侍郎，你給諸位說下，荷蘭和西班牙在哪里，他們又是怎么不遠萬里過來的！”

柏應理是在明朝的傳教士，王彥在廣東時就與他熟悉。王彥以允許傳教和資助他建造一座教堂為條件，讓柏應理幫助招募一批葡萄牙人，為大明鑄造火器，后來又讓他同黃宗羲一起，翻譯了不少西方書籍，同時也將大明的書籍翻譯成了拉丁文和法語。

他在對中國典籍的翻譯過程中，對于中國的文化產生了更為濃厚的興趣，特別是對理學的諸多關點十分贊同。但對于王彥推崇的心學卻比較反感。

這是由他的立場來決定的，他是耶穌會的傳教士，所以首先必須對教宗足夠忠誠。因此他們在西方宗教改革中站在教皇一邊，很多都是苦修士，反對新教徒的宗教改革。

西方的宗教改革中，提出人人都可以通多信仰來與上帝交流，不需要教會這個中間媒介，而心學提出不需要理學家提出的條條框框，向自己內心求圣，這都是一個去中間化的改革和思想解放。

柏應理做為教宗的忠實信徒，天主教會的傳教士，他對于心學自然不喜，反而狠看重理學中“存天理，滅人欲”的思想。

朱夫子說，“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”他可以將“存天理”解釋為上帝定下的，教導的，而“滅人欲”，就是去惡，克己省身，這很符合一個苦修士的價值觀。

另外理學中認為“三綱五常”是永恒不變的“天理”，“君臣有君臣之禮，父子有父子之禮；父安父之分，子安子之分，君安君之分，臣安臣之分。”也受到了柏應理的認可。因為教會本身就是個等級森嚴的組織，教皇更是說一不二，待主發聲的存在。

王彥對這位傳教士的信仰和思想，并不感興趣，他內心有自己所信仰的思想，他只在意這些西人的技藝。

文明包括很多方面，思想、人文、科技、藝術、天文、地理等等。每個文明在這些方面，長短不一，像瑪雅人的天文和歷法發達到令人驚嘆的地步，但是卻連個車輪都沒發明出來，西方的文明在這些方面也是有長有短，而他們讓王彥感興趣的長處只有科技而已。