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宋錚真的只用一周的時間就回了劇組，雖然人是回來了，可是腿上骨裂的地方距離痊愈還遙遙無期，拍戲的時候，整個劇組都小心翼翼的，千方百計的保護著宋錚的那條腿，生怕一個不留神，就讓宋錚的那條腿徹底報廢。
“爾等夷狄丑類尚且稱孤道寡，朕堂堂炎黃苗裔，華夏正統，反倒不能？”
宋錚此刻渾身是血，衣甲破損，發須散亂，狼狽不堪，被人五花大綁著扔在地上，掙扎著還想要起身，卻被幾個身著皮甲的鮮卑兵士壓著，根本動彈不得，可即便如此，他還是不服輸，面對慕容儁的嘲笑，大聲喝問道。
這一場拍的正是冉閔兵敗被俘，慘遭殺害的一幕，挽救了華夏民族的大英雄，人生即將落幕。
宋錚和寧皓都知道，這部電影一旦上映會引起怎樣的爭議，首先那些無恥文人就會揪住電影當中對冉閔的歷史定位不放，大放厥詞。
宋錚現在都能想象得到，那些人會說什么。
對此，宋錚并不擔心，因為事實就是事實，在那個年代，尤其是后趙統治北方時，當時北方的漢人不超過500萬，胡人卻與這個數量相當，甚至高于這個數字。
漢人自古就并非能征善戰立于世，而是精埂細織，安于天命，僅為人丁眾多，雖經年年戰禍才能存活自今。
相比同等數量的標悍、野蠻的胡人來講，這樣的形勢無疑是可怕的，“筑堡尚不能自保，況手無寸鐵呼！”
以此來看，當時的華夏民族確實已到了最后生死的關頭。
一直到最近這十幾年，部分歷學專家開始正視這段歷史，研究得出一個驚人的結果，中華文明在一千六百年前，就可能像其它三大文明古國一樣滅亡。
因為，時居北方的胡人，連連屠殺北方的漢人，胡人人口還在增長，而漢人急劇銳減，等到他們在中原地區全數繁衍，那么北方的漢人將因此而絕跡，新的種族將會取而代之，統治北方。
胡人生性好戰，必向南方發展生存空間，再興刀兵，把南方僅存不多的漢族大部分殺光，僅留下一部分溶入新的種族，那么漢文明連同漢血統就可能在世上消失了。
在這樣的情況下，漢人只有三種下場，被殺掉，被奴役，最后就是反抗，冉閔率領漢軍名乞活軍，乞活就是掙扎生存下去的意思，走了第三條路。
由此也拉開了以冉閔為首的漢人反抗外族，驅逐韃虜的軍事斗爭，并向海內發布了那儈炙千年的《殺胡令》。
公元350年，冉閔率軍于凌水河畔擊潰鮮卑燕軍二十萬大軍，斬獲燕軍七萬，上將以上三十余名，焚燒糧臺二十萬斛，奪鮮卑北燕郡縣大小二十八城，推翻后趙王朝。
致書各地，號召漢人起來殺胡人復仇，史載全國各地：所在承閔書誅之。
當時河北、山西、山東、河南、安徽、江蘇、湖北北部、陜西的漢人都紛紛起兵。
僅鄴都一地被殺的胡人就高達20幾萬，冉閔威震中原。后冉閔再次興兵推翻羯族后趙，之后稱帝建國，年號永興，國號魏，史稱冉魏。挾新勝之威，攻打各路胡軍。從公元350年到公元352年間，先后經歷六場惡戰。
對于胡人首戰以漢騎三千夜破匈奴中軍大營，斬殺敵酋數名，斬獲胡首三萬；再戰以五千漢騎大破胡騎七萬；三戰以漢軍七萬加四萬乞活義軍破眾胡聯軍三十余萬；四戰先敗后勝以萬人斬胡首四萬；五戰以漢軍六萬幾乎全殲羌氐聯軍十余萬；六戰又有以步卒不足萬人敵慕容鮮卑鐵騎十四萬不退反進，竟十戰十捷！
值此山東、山西、河南、河北、陜西、甘肅、寧夏收歸漢土，幾番血戰，打出了華夏漢騎雄風。
“無月不戰，互為相攻”將胡族一律逐出中原地區，在華夏大地犯下了滔天罪行的羯族一脈，盡皆被冉閔滅族！
到最后，五胡中除了鮮卑一族，其余均被冉閔屠滅，可冉閔軍隊也元氣大傷，漢軍精銳越打越少，此時占據遼東地區的前燕慕容氏，卻進入了極盛時期，軍力大漲。
鮮卑乘中原地區戰亂未息，分兵三軍直取南下占據幽州，前燕慕容恪率軍于廉臺攻擊冉閔部，起初冉閔率軍出城迎戰擊退燕軍主力，十戰十捷。
最后于公元352年，由于被圍，廉臺城中糧草不濟，百姓食不果腹，凍死餓死不計其數，冉閔將城中的軍糧分給百姓，獨自帶領1萬人馬去爭糧，結果被鮮卑的14萬大軍包圍。
冉閔血戰，一力斬殺燕軍三四百名，勇不可擋，燕陣軍中競無將敢與之交鋒，數度沖散燕軍陣勢，卻因跨下朱龍戰駒，體力消耗過大，粹死。
冉閔被俘，一代驍將此已成胡族階下之囚，卻不失一代霸主風彩，直面燕國國主慕容儁，左右命冉閔以敗將之禮下跪參見，冉閔不依，抬首向天。
左右斥之：“汝何不拜吾主？”
冉閔回答：“安有中朝天子拜汝夷狄乎！”
慕容儁嘲笑冉閔：“汝乃奴仆下才，怎得妄自稱帝？”
冉閔怒道：“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類猶稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝邪！”
慕容儁大怒，鞭之三百，然后送至龍城，斬于遏陘山，尸首不入土，拋于深山，于獸果腹！
中華一代英雄，驅外敵于國門之外，讓華夏一脈得以延續，終了一生，卻落得死無葬身之所，豈不令人嘆息。
冉閔揭竿號召下漢人，保我華夏，驅逐虜夷，百戰余生，一次次以絕對的劣勢兵力，擊潰群胡精銳，創造了一個又一個以少勝多的戰爭神話。
而同時期自許皇室正統的的東晉政權，卻在其遭到各路胡軍圍攻，戰爭一度失利的時候，大挖其后方，并散布冉閔已兵敗身死的假消息，以皇室名義在山東，河南大挖墻角，有些人聽信了謠言，歸順了東晉，而另一方東晉政權卻以武力向北推進，擠壓冉閔的戰略空間，即使這樣冉閔也從未向東晉開戰。
面對強悍的胡族，所謂正統的東晉不過是茍延之輩，若冉閔以南下奪取東晉，那不至于如后期般被動，可是冉閔一心只想驅敵于國門外，從來不屑漢人之間的內斗。
五胡之亂后，漢民族已是汲汲可危，前有強胡刀山火海，后有同族一室操弋，即便是這樣，冉閔再難也不會向內攻取政權，而是堅毅向外收復失地。
從冉閔最后一戰來看，開軍糧以濟民，自率一萬步軍出城爭糧來看，上愛國族，下惜百姓，冉閔確實為大仁大義之人。
冉閔愛民如子，從異族豪強和統治者那解放二十多萬漢人婦女,并幫自已的士兵找到失散的家人。
當冉閔放羯人石虎強搶的六七萬漢族少女回家時,她們中的大多數卻沒有走，因為已經無家可歸了。
冉魏滅亡時，惡運又一次降臨她們的頭上。在冉閔被擒殺，鮮卑南下她們盡給殘忍的充作了軍糧，一個冬天就吃得干干凈凈，鄴城城外這五萬名少女的碎骨殘骸堆成了小山。
可就是這位救民族于危難的大仁大義之人，卻被后世唾罵了一千六百多年，那些無恥文人說他認賊作父，后羽翼豐滿便殺之全族，不仁不義不孝，可誰能確知家仇之外還有國恨，認賊作父不過權宜之計。
有人說他破壞民族融合，驅趕外胡，歸還所據之地，退出關外，否則盡誅，導致數百萬胡人離關歸故土時，因糧食不濟，遂人盡吃人，得歸者十僅二三，可誰能知胡族滅我華夏，生啖我百姓，奸.淫我姐妹，妄圖滅我族群，以此罪不容誅，況驅逐回故里非斬盡殺絕，已是網開一面了。
有人說他縱兵濫殺胡人百姓，動則梟首數十萬，數年之間百萬胡人因冉閔而死，血腥屠滅羯，氐，羌，匈奴四族，冉魏期間盡誅胡人將領，殘暴程度令人發指，可誰能知，胡人四虐華夏之初，遇城屠城，所進之處百里之內，遍地哀鴻，尸骨堆積如山，值此我華夏大地卻為漢人之血腥地獄，而成胡人之獸欲天堂！？
遙想當年，一紙檄文，召告海內，高舉討胡大旗，順應天意民心，漢軍威武，劍峰所指胡虜無不望風逃循。
神兵鐵騎打出了華夏軍威，使胡人不敢小視漢人武力，收斂了他們肆意搶掠的行徑，九州大地終復炎黃本色，我族免于重蹈他人覆轍，中華文明的主體得以延綿。
冉閔興兵討胡并非為了一已之私而有意挑拔，而是他代表了任人恣意屠戳的中原人民的廣大意愿。
而同為文明古國的古埃及，古印度，古巴比倫王國，卻在戰亂中文化斷流了，猶其是印度被異族入侵后，卻把創造了催燦文明的當地人列為種姓制度中最為低層的賤民，當作奴隸一樣的驅使至今。
因為，這三個古國并沒有在最危難的時刻，出現像冉閔這樣的一個力挽狂瀾的驍將，天降冉閔與中土，實為上蒼厚待華夏。
而不公的是，冉閔建立的冉魏被鮮卑滅后，執掌史書記載的后世鮮卑政權對這位英雄卻是極盡貶低污蔑之能事。
昔人遠去，那段歷史也漸漸塵封，讓后世炎黃苗裔無法一窺這一千年前華夏英雄之全貌。
若論驅除虜夷，今人評價最高的當屬岳飛，文天祥，但如不是史實記載的不公，冉閔于中華的功績應在此二人之上。
曾經，與中華文明比肩的其他三大古文明，古印度，古埃及，古巴比倫文明因種種原因而斷代，而只有中國文化卻至今保留了下來，使得今人現在可以很自豪的說：我們守住了祖先的基業。
雖然中華大地曾經滿目瘡夷，輝煌的中華文明曾經日薄西山，無論是蒙元入關，還是滿清定鼎，中華文明均以自已頑強的生命力反而將入侵者同化。