待會修改，見諒
曹魏的道路呢？我稱之為非和平演變，也可以叫非宮廷政變。為什么呢？因為曹魏的天下實際上是他用武力打下來的，是武裝奪取政權，但是最后交接的那個儀式是禪讓，禪讓給人感覺好象是和平演變或者是宮廷政變，或者叫做和平過渡，無以名之，所以我稱之“非和平演變”，或者非和平過渡，或者非宮廷政變。那么這個過程是什么樣子的，我們可以打一個比方，我們不是把政權叫做上層建筑嗎？那么我們就可以把它理解成一棟房子，那么建立一個新政權呢？我們就可以把它理解為蓋房子。那么曹操呢？曹操我們就可以把他理解為一個開商兼建筑師，他要蓋一棟新房子，因為他要建立一個新的政權，法家寒族之曹魏政權，那么他能不能蓋呢？能，他迎奉了天子就等于征得了土地，他戰勝了袁紹就等于取得了資質，他現在是一個有土地的開商和一個有資質的建筑師，那他就可以蓋房子了。但是曹操馬上就現他有問題，什么問題呢？就是他批得這塊土地上有一棟房子，東漢嘛，這個房子不能拆了，他拆了這個房子他就要失去這塊土地，所以他不但不能拆房子，他還要裝出一副很維護這棟舊房子的樣子，象一個精心呵護這個家的老管家，而不能充當一個強行拆遷的開商，他不能強行拆遷，那他怎么辦呢？他想出個辦法搞裝修，你不讓我拆房子呢？我裝修總可以吧，破了吧，陜倒了嘛，那么這個房子是一個什么房子呢？是個框架結構的房子，你裝修你可以敲墻，只要不是承重墻，你也可以把廚房挪動一下，你也可以把廁所挪動一下，你都可以做，曹操的打算就是這拐俘一下，那挪一下，等他裝修搞完了以后，大家現這個房子變了，這個房子改新潮了，他是這么個打算。那么這個辦法好不好呢？是挺好的，但是有一個前提就是房子不能拆，你絕不能拆房子，那么東漢這個上層建筑，這個房子它是一個什么樣的結構呢？三根支柱一個屋頂，三根支柱就是“外戚、宦官、士族”，一個屋頂就是那個“天子”，就是那個皇帝。
曹操把皇帝弄到自己手上他的屋頂就有了，那么這三根柱子兩根早就倒掉了，剩下一根，獨木難支，這個時候他就麻煩了，他麻煩在什么地方呢？他搞裝修不是真搞裝修，他是要偷梁換柱，偷梁換柱你動不動柱子？你動不動？不能不動吧，那么你動了這個柱子以后，這個屋子不就要塌下來了嘛，這是他的難題。同時士族作為柱子也有問題了，就是我們本來是柱子，現在屋頂到曹操那兒去了，我們去不去？我們不跟著到曹操那兒去，我們成了光桿司令，野地上柞著一根柱子，我們跟到曹操那兒去最后，我們變成漢獻帝的柱子還是變成曹孟德的柱子呢？他們也要想清楚這個問題。所以這個時候曹操和士族都有難題，最后他們的辦法是什么？曹操的辦法是“拉擾士族，利用士族，依靠士族，不相信士族”。因為他用搞裝修的辦法來搞這個事情，他沒有士族他裝修都搞不成啊，所以他必須把這些人都弄來，這些人也都來了，比方說楊彪啊，孔融啊，荀彧啊，崔琰啊，這都是士族，都是名士啊，都來了。這些人來了，這些人的想法是什么呢？
畫外音：東漢末年，天下大亂，群雄并起，曹操運籌帷幢結束了漢末群雄混戰的局面，統一了北方，其中曹操所走的關趣一步就是迎奉大漢天子到了許都，這就為曹魏的基業找到了個房頂，可是這個房頂原來的三根支柱倒了兩根，外戚和宦官在董卓進京之前就己經自相殘殺、兩敗俱傷了，那么剩下的士族這根柱曹操究竟該如何對待呢？士族們與曹操能夠很好地配合嗎？
實際上我們看，當時來到許都的這些士族或者說名士，他其實是形形色色的，不可以一刀切的，有各種各樣的情況。三種，一個是只認大屋頂，不認裝修工，那我就是沖皇上來的，也不準你搞裝修，看到你動墻動什么，他就出來抗議，以孔融為代表，被曹操殺了，你不讓我搞裝修我也殺你。第二種，贊成曹操搞裝修，也幫著曹操搞裝修，但是希望曹操把房子裝修好了以后還給屋主，還給業主，就是漢王朝，你不能得了，你如果要裝修完了自己得了，他要反對，荀彧是代表，荀彧一直幫著曹操，但是曹操要稱魏公的時候荀彧不贊成，因為他骨子里擁漢，荀彧這個人叫做表面上擁曹，骨子里擁漢，地地道道的是“身在曹營心在漢”這是荀彧。那么第三種是什么呢？也認你這個裝修工，也讓你搞裝修，也幫你搞裝修，等你把房子裝修完了以后說，其實房子應該這樣裝修，按我們的方案裝，最后現這個房子還真按他們的方案裝出來了，以誰為代表呢？
我們的方案裝，最后現這個房子還真按他們的方案裝出來了，以誰為代表呢？
陳群，陳群是表面上看是擁曹派，荀彧反對曹操魏公，曹操當個魏公荀彧都不同意，陳群怎么樣呢？陳群說你應該當皇帝，曹操當了魏王以后，勸進的人就是陳群，但是曹操一死，沒多久陳群就拿出一個方案來“九品官人法”，又叫九品中正制。這個方案是什么呢？保護士族壟斷仕途的特殊權力。我們現在沒有辦法仔細講這個九品官人法，它實質就是保護士族地主階級壟斷做官權力的特權，把這個方案交給曹丕，曹丕拿來一看馬上明白了，原來你們這些喊著擁護漢王朝、要復興漢室，不讓我們曹家篡位，說白了你是要這個。孔融、荀彧、陳群代表三種不同的立場和態度，如果我們要評價一下(未完待續。)8
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