《》正文
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天下之至柔，馳騁1天下之至堅。［［{(網無有入無間2，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希3及之。
[譯文]
天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中；無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。我因此認識到“無為”的益處。“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。
[注釋]
[引語]
本章和十二章同樣，都是講人之尊嚴的，申述“柔之勝剛，弱之勝強”的“是謂微明”之術。講了柔弱可以戰勝剛強的原理，又講了“不言”的教誨、“無為”的益處。此意貫穿于老子《道德經》的全書之中。他指出，最柔弱的東西里面，蓄積著人們看不見的巨大力量，使最堅強的東西無法抵擋。“柔弱”揮出來的作用，在于“無為”。水是最柔的東西，但它卻能夠穿山透地。所以老子以水來比喻柔能勝剛的道理。
[評析]
“貴柔”是《道德經》的基本觀念之一，除本章論述外，七十六章以及其它一些章節里也多所論及。“柔弱”是“道”的基本表現和作用，它實際上已不局限于與“剛強”相對立的狹義，而成為《道德經》概括一切從屬的、次要的方面的哲學概念。老子認為，“柔弱”是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象征。如果我們深入一個層次去考慮問題，就會現老子要突出的是事物轉化的必然性。他并非一味要人“守柔”、“不爭”，而是認為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此，現了“柔弱”方面的意義是老子的重大貢獻。天下之至柔，馳騁1天下之至堅。無有入無間2，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希3及之。
[譯文]
天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中；無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。我因此認識到“無為”的益處。“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。
[注釋]
[引語]
本章和十二章同樣，都是講人之尊嚴的，申述“柔之勝剛，弱之勝強”的“是謂微明”之術。講了柔弱可以戰勝剛強的原理，又講了“不言”的教誨、“無為”的益處。此意貫穿于老子《道德經》的全書之中。他指出，最柔弱的東西里面，蓄積著人們看不見的巨大力量，使最堅強的東西無法抵擋。“柔弱”揮出來的作用，在于“無為”。水是最柔的東西，但它卻能夠穿山透地。所以老子以水來比喻柔能勝剛的道理。
[評析]
“貴柔”是《道德經》的基本觀念之一，除本章論述外，七十六章以及其它一些章節里也多所論及。“柔弱”是“道”的基本表現和作用，它實際上已不局限于與“剛強”相對立的狹義，而成為《道德經》概括一切從屬的、次要的方面的哲學概念。老子認為，“柔弱”是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象征。如果我們深入一個層次去考慮問題，就會現老子要突出的是事物轉化的必然性。他并非一味要人“守柔”、“不爭”，而是認為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此，現了“柔弱”方面的意義是老子的重大貢獻。天下之至柔，馳騁1天下之至堅。無有入無間2，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希3及之。
[譯文]
天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中；無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。我因此認識到“無為”的益處。“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。
[注釋]
[引語]
本章和十二章同樣，都是講人之尊嚴的，申述“柔之勝剛，弱之勝強”的“是謂微明”之術。講了柔弱可以戰勝剛強的原理，又講了“不言”的教誨、“無為”的益處。此意貫穿于老子《道德經》的全書之中。他指出，最柔弱的東西里面，蓄積著人們看不見的巨大力量，使最堅強的東西無法抵擋。“柔弱”揮出來的作用，在于“無為”。水是最柔的東西，但它卻能夠穿山透地。所以老子以水來比喻柔能勝剛的道理。
[評析]
“貴柔”是《道德經》的基本觀念之一，除本章論述外，七十六章以及其它一些章節里也多所論及。“柔弱”是“道”的基本表現和作用，它實際上已不局限于與“剛強”相對立的狹義，而成為《道德經》概括一切從屬的、次要的方面的哲學概念。老子認為，“柔弱”是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象征。如果我們深入一個層次去考慮問題，就會現老子要突出的是事物轉化的必然性。他并非一味要人“守柔”、“不爭”，而是認為“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，即柔弱可以戰勝剛強的。這是深刻的辯證法的智慧。因此，現了“柔弱”方面的意義是老子的重大貢獻。天下之至柔，馳騁1天下之至堅。無有入無間2，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希3及之。
[譯文]
天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中；無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。我因此認識到“無為”的益處。“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。
[注釋]
[引語]
本章和十二章同樣，都是講人之尊嚴的，申述“柔之勝剛，弱之勝強”的“是謂微明”之術。講了柔弱可以戰勝剛強的原理，又講了“不言”的教誨、“6666666666(未完待續。)8
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