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崇禎皇帝朱由檢聽見皇太極這么說，難免不動心，要說打五個大喇嘛，他完全沒有取勝的機會，但是要說打其中的任何一個的話，未嘗就不可一戰啊！？
“皇上不可，那大喇嘛的功夫太驚人了，也不知道用的是什么妖法。”滿桂已經回到了陣中，被大喇嘛摔的受了內傷，見皇帝有想要出去的意思，急忙勸阻，皇太極的話是當著兩軍說的，這話的可信程度是絕沒有什么問題的，這個時代的人最重承諾，就算是跟耍詐，也絕不敢在萬軍陣前耍詐。
崇禎皇帝朱由檢不想讓大軍太過難堪，另外一方面，自己也對于迎戰一個喇嘛，即便是打不過，要走是有把握的，因為他跟那大喇嘛打過一場，雖然是四六開的迎面，迎面略低，但那大喇嘛想要跟打滿桂那樣的戲耍自己，絕沒有這樣的機會，而且有滿桂，盧象升等人墊底，他相信自己出去一戰，再不濟也不至于讓將士們的士氣再有所下降。
現在的情況是，大明的軍隊雖然換了火器裝備，但是兩軍相隔六百米的陣中距離放著一個額哲，旁邊是五個大喇嘛和皇太極，還有大玉兒和海蘭珠。
這個格局，其實是很公平的，皇太極既然說了這樣的話。能占到四六開。皇太極是抱著試一試的態度。同時也是對自己的帶頭大喇嘛非常的有信心，不管是能不能抓住或者殺掉崇禎皇帝朱由檢，這至少都是一次非常難得的機會。
崇禎皇帝朱由檢沉吟著，擺擺手，“朕意已決，無需多言，朕就去會一會那個大喇嘛，你們放心。他們留不住朕的。”
楊啟聰出來跪下，用手比劃著，讓他去試一試！
崇禎皇帝朱由檢心道楊啟聰的功夫具體怎么樣，他也沒有試過，但比自己肯定是稍差一些的，也好，便大聲對皇太極道，“皇太極！朕讓任何一個人過去，是不是贏了那喇嘛，你都可以放了額哲？”
皇太極微微的一怔。他是不信明軍當中還有能夠贏得了朱由檢的高手的，他跟崇禎皇帝朱由檢交手過。對大明武功高手的整體情況也有個了解，想著崇禎皇帝朱由檢既然開口了，就說明動心了，點點頭，大聲回應道，“可以！”
“你去吧，當心一些，保命為主。”崇禎皇帝朱由檢對楊啟聰下了指示，在他的心中，楊啟聰雖然不能說話，但并不比高德威在心中的地位低，這些人都是從小受過訓練的，生生世世，不管遇到什么問題，都會堅定不移的站在皇帝的周圍，這才最忠心耿耿的人，甚至都沒有什么思維。
楊啟聰給崇禎皇帝朱由檢砰砰砰磕了三個響頭，輕松的躍上一匹戰馬，行家一出手，便知有沒有，滿桂和盧象升，何可綱一看楊啟聰的身手，均是大為振奮！
明顯是一個高手！所有人都知道皇帝的西廠武裝太監當中高手如云，而此人是西廠武裝太監的頭領，那功夫更是了得，都對楊啟聰報以很高的期待。
大明軍隊再次振奮的開始吶喊助威，崇禎皇帝朱由檢也睜大了眼睛盯著場上的舉動。
楊啟聰雖然不顯山不露水，但是高手之間是很容易感受到彼此的氣場的，從楊啟聰一過來的時候，帶頭喇嘛已經暗暗運氣護身戒備了！
楊啟聰的紀綱九毀練到了第四層到第五層之間，隨時能夠突破第五層，崇禎皇帝朱由檢在最后一次練習紀綱九毀是練到了第五層到第六層之間，第五層已經穩固，但第六層尚未突破，氣功是一種中國傳統的保健、養生、祛病的方法。以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整（調息，調形，調心）為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。
主要講究調整自然之氣和先天之氣和諧的關系，中國氣功中先天之氣是稟賦于父母、循環在人體十二經絡和奇經八脈中的元真氣。
氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。
動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。
宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，靜坐也包含氣功。氣功常配合武術或靜坐一起練習。練針灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。
紀綱九毀這門內功是大明最早的錦衣衛首領之一的紀綱所創，這門功夫是就為了毀滅，為了殺人而生出來的功夫，更傳統練氣法門很不一樣。
氣功起源于晉朝，當時士大夫中流行吃五石散，五石散是石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂合成的，和現在的搖頭丸類似，吃完五石散后會發熱需要行散，不停行走做出各種夸張的動作來緩解，在此基礎上出現氣功。
氣功在我國有悠久的歷史，古時也叫金丹之術。或為內丹之術，行氣導引之法，金丹一般都是由汞、硫磺、石英、鐘乳等煉成，其成分和五石散類似，都含有毒性，食用后會出汗暴躁，需要運動來緩解。
有關氣功的內容在古代通常被稱為吐納、導引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有“氣功”二字，偶爾出現“氣功”的提法，亦無完整的解釋，后來由于影視劇武俠小說的影響，氣功一詞進入大眾視野。并被濫用。社會上出現了各種以氣功之名行騙的人。
一般認為“氣功”二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯為“深呼吸鍛煉法”。國內有些工具書也如是照搬，顯然是未認識到氣功的真諦，實際上氣功鍛煉包括呼吸、體勢、意念三類手段，每一類手段又有多種鍛煉方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種。可見，將氣功的定義解釋為“深呼吸鍛煉方法”，是過于片面了。
事實上，古代的養生家認為。“炁”和“氣“是兩種不同的概念。通俗的講，“炁”就是人體最初的先天能源，而”氣“則是指通過后天的呼吸以及飲食所產生的能量。而氣功鍛煉主要是通過后天的呼吸等方法來接通先天的“炁”，從而達到養生健身、延年益壽的效果。
如果從中醫學角度定義氣功：氣功是通過調神的自我鍛煉，使自身氣機變得協調的鍛煉方法。
隨著科學的向前發展，我們可以用現代科學的有關知識來認識氣功，這將更加深化我們對氣功實質的認識。
如果從現代行為醫學的角度看，氣功鍛煉是對一種有利于心身健康的良性行為進行學習訓練，最終以條件反射方式固定下來的行為療法。
如果從氣功作用的心理生理學過程看的話，可將氣功定義為：主要是通過使用自我暗示為核心的手段。促使意識進入到自我催眠狀態，通過心理—生理—形態自調機制調整心身平衡。達到健身治病目的的自我鍛煉方法。
道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體內運行，稱之為經絡周天；內視到經絡、穴位及內光、內景，才能說真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發出人體潛能，并最終覺悟到“炁”的真諦。
練功者將思維集中于自己的身體內部，直到能“看”到各種圖像，稱為內視，醫家稱之為“返觀”，俗稱“開天目”。內視得好的還可以看到身外的景象。
練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中于一念，并盡量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過程均稱為“靜功”。靜功中“定”到一定程度，就能出現“內視”、幻聽、直覺等諸多人體功能。
這是靜功中常用的姿勢，有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤——一腳放在另一只腳的上面而坐；雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。
有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。中丹田——**連線的中點往胸內部的中間。下丹田——臍下3寸往腹內進去的中間。而功夫達到相當程度，則“全身無處不丹田”。
即識神，即后天思維、后天意識、顯意識，簡稱思維、意識。
即“神”、“元神”，即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家認為上丹田是元神之居所。
即“元精”、先天之精；如果和“氣”、“神”連用，則可簡稱為“精”。道家認為下丹田是生儲元精之所。
由后天思維進入先天思維（玄）的一剎那。因為進入先天思維很難，又是內功修煉過程中極關鍵的一步，因此前輩練功家將這個“一剎那”喻為一道極難逾越的關口。玄關打開，人體潛在的一些先天功能就可被開發出來。
練功者鍛煉自身的“精氣神”，即是清修。如果與異**換“精氣神”，不進行性接觸，也屬清修，不過這是清修里的“雙修”。
練功者獨自先后或同時修練本身的“性”（神）與“命”（精）。
內外雙修：內——指精、氣、神，外——指身體，內外的鍛煉同時進行。
在全明文化有機科學中被稱為電磁和構體信息軟件。其思維基礎是人體大腦的物質變易轉化運動，做工的物質主要為電磁掃描歸序。因其是至陽的能動物質，過多的思維活動將導致上火和體陰來復。氣功的意識活動是火候之一：即意火。
當氣功修煉到一定程度。產生丹田氣足不思食的特殊生理狀態就會進入辟谷態。同時也可以通過高功夫的氣功師。能量加持激發潛能，出現辟谷狀態，繼承傳承的養生瑰寶。
在全明文化有機科學中稱為雙磁和構體（信息軟件）。其預感和先驗感知的物質基礎是左右腦和電光磁超時空的感官延伸，做工的物質主要為光磁外延電磁掃描歸序。因中性的物質特點，過多地靜心就能預感，有利于空間能的吸收與序化進化，有利于超能力的開發、智慧的增益和身心、陰陽的平衡。氣功的沐浴靜功是最主要的丹道法，平時的清靜無為心理也有增智益身的功效。
在全明文化有機科學中稱為光磁靈子無極和構體。其無知無欲的自動序化和生命無極碼有著對本原和至美的感引力。但卻不具心理能動的性質，是一個常人看不到的生命圖案，其非能動的信號編碼的物質基礎通過后腦和身體生殖系統而產生作用。氣功的煉精化氣等手法是使人體達到最佳序化和歸命保根以求長視久生的途徑。物質主要為光磁無極歸序。中國氣功與印度瑜伽，都是心理心靈鍛煉達到勝利的變化，是生命與智慧飛躍的捷徑。當然，偽劣的非正統手法可能會害人。因為任何有利可圖的事物都會被投機者利用取利，氣功瑜伽也不例外。其實，正統的氣功瑜伽都是追求的自然之道，因為人類失去了自然，只要返還自然之道。再做強化進化優化，就是事半功倍。人的思維就是電磁主導的識神。元神就是萬有引力與電磁主導的潛意識。中國的神是物質狀態，不存在超人格神與超出多維物質的神。
心理和靈魂受囿于自身本來素質和外界條件，但人類可以有意或其后無意地調整心境與靈魂狀態。人類的感知還有兩種非意識的心理隱態：潛意識態與無意識態。意識——潛意識——無意識三種心態有著一定的聯系：意識目的而為、潛意識不自覺而為、無意識不自主而為，其紐帶是人體自序場。而體序場在傳統被稱為“神”：識神、元神、本神。元神是溝通識神與本神的橋梁。本神無極體是前世記憶痕跡，是維系識神和元神存在的基礎，就是本能的物質基礎。識神也可以從廣義上統一、調整元神和本神，但在狹義上是不能入主元本二神干涉內政的，否則就會有氣功過持、著相或走火的偏差。
通過氣功修煉而達到了三神衡溶、生息并存的全息生命體是能夠長久獨立能動存在的生命的升華與超越。中國道家內丹術是達成生命進化的主要途徑。當然，亡靈和陽神是有本質區別的靈魂四維信息體，都是以反物質為動力。內丹術的修煉過程其實是三神與經絡氣、元氣反物質、精氣合一而超越生命的靈魂信息加強的過程。
氣功就是通過特定的修煉方法使機體的組織、器官在功能上更佳有序化與協同化的生理變化過程。由于修煉的方法不同，所導致的生理變化也會不一樣，這種不一樣就是氣功的生理效應。是通過心理活動使生物能對機體或事物產生作用。氣功學即心理物理學。
氣功在保健方面有獨特的功效。他是建立在整體生命觀理論基礎上，通過主動的內向性運用意識活動的鍛煉，改造、完美、提高人體的生命功能，把自然的本能變為自覺智能的實踐。氣功與中醫、武術一起，被認為是重要中華傳統文化之一，受到世界范圍內許多人的喜愛。
有人認為氣功是深呼吸療法。實際上氣功鍛煉包括調心、調身、調息三類手段，每一類手段又有多種方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種。氣功一詞古已有之，詞義不定。古時，各家具體功法傳播范圍很小，而氣功一詞比具體功法的傳播范圍還要小。現代，正好相反。氣功一詞的傳播范圍要比具體功法的傳播范圍大的多。
崇禎皇帝朱由檢修習紀綱九毀的年頭已經不短了，他能夠練到現在的地步，跟他在現代有過一次失明，加上全身都不能動彈的經歷有關，算是有點奇遇了，而楊啟聰則完完全全的靠自己。
練習紀綱九毀這門武功的人都有一個通性就是性格孤傲，做事執著，想到了什么事情，選擇了一個方向，就是死，也必須死出來，要的就是一份不死不休的魄力和毅力。
而崇禎皇帝朱由檢的性格是很適合練習紀綱九毀這門功夫的，這也是他為什么只不到楊啟聰運功三分之一的年限，卻能夠反而比楊啟聰的成就高的一個原因。
崇禎皇帝朱由檢卻還不清楚，實際上他的功力，現在已經不止是五層到六層之間了，足已經達到了六層到七層之間！就在日本的時候，崇禎皇帝朱由檢他自己都不知道自己已經……
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