燙手！
劉若水摸到和氏璧之后，立即有一種無比燙手的感覺，險些讓他將和氏璧扔出去。
然后，無比詭異的事情發生了。
上一刻的和氏璧還炙熱的好似烈火一般，下一刻卻變得和寒冰一樣酷冷。
不愧傳說中的是和氏璧，寒中帶熱，熱中含寒，里面更似隱藏著無窮盡的能量。
根據劉若水感受到的異象，劉若水基本可以判斷出，這塊玉璽的確是傳說中的和氏璧。
因此，劉若水不由得小心了起來。強忍住心中的誘惑，將其重新放回銅盒之中。
劉若水不得不小心一些。畢竟，像和氏璧這樣的異寶，若是使用不當的話，反而會變成一道催命符。
傳聞之中，和氏璧乃是被人從一顆天外隕石內發掘出來，所以和氏璧來自于天外，有神秘異能，不是凡物。
若說是隕石的話，似乎有些荒誕了，因為隕石墜落到地球上的沖擊力和摩擦力會有多大？想要毀掉一塊玉石，簡直輕而易舉。
除非和氏璧的材質比金石還硬，但若是如此的話，它也不會被人扔到地上就摔碎了一角了。
據劉若水所掌握的資料，和氏璧的作用其實很簡單，那就是脫胎換骨。又或洗髓易筋，其實只是強化了經脈負載的能力。使真氣的容量以倍數增加，又或加快氣勁行走的速度。
但是劉若水感覺事情絕不會那樣簡單。因為者無法解釋和氏璧那恐怖的精神異力，那種隨天時變化的精神異力。
劉若水甚至懷疑，和氏璧上面的溫度其實根本沒有變化過，只是自己剛剛被和氏璧“催眠”了，讓自己有了炙熱或者冰寒的感覺。
這種猜測簡直有些聳人聽聞。畢竟，劉若水的精神修為已經達到練神返虛巔峰的境界，幾乎可以說是當世最高的成就，若是連他都被和氏璧“催眠”了，還有誰能夠反抗和氏璧的“異力”。
不過，和氏璧畢竟是天外之物。必然蘊含著當世沒有的玄妙，無論劉若水怎樣猜測，都并不為過。
劉若水略一思忖，不再伸手觸碰和氏璧。而是催動一絲精神之力悄然滲透到和氏璧之中。
以劉若水現在的精神力，已經可以初步干涉到現實，在平時雖然沒有大用處，但以現在的情況來看，卻是最好的“雷達”。
但讓劉若水沒有想到的是。自己的精神力剛剛接觸到和氏璧，腦袋里面登時就發出“轟”的一聲，無數的畫面涌入到了劉若水的腦袋之中。
在劉若水的腦海里面，顯現了一副星圖，無數在深色的太空背景之下璀璨的如同寶石一般的星辰，發著神秘而有讓人目眩神迷的光彩來。
那群星神秘無端，卻又井然有序的運轉，似乎帶著永恒不變，難以言喻的偉大秩序的味道。似乎冥冥之中。在向人們昭示著什么法則。
如果僅僅是“看”的話，那么劉若水還不會有太深的感受。但是劉若水此時并不是“看”，而是用精神力進行“感知”。
在那一瞬間，仿佛有無數的奧秘灌注到他的腦海里面一樣，事實上，在劉若水眼里，群星運行之間，帶著一種難以言喻的美感。那種感覺就好像在觀察人體內真氣的運行路線圖一般！
更令劉若水驚異的是，在群星之間，有一道“門”若隱若現，劉若水有一種感覺。感覺自己能夠穿越這一道門，前往另一個世界。
一時之間，劉若水不由得想起了《道德經》里面的名言。
道可道，非常道；名可名。非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
登時，劉若水就有了一種想要推開那一道門，前往門后的世界的沖動，從門后透漏出的氣息讓他幾乎有一種發狂的沖動。
似乎，門后面便是傳說中的“佛”，便是傳說中的“道”，便是傳說中的“天界”。
這種感覺，讓劉若水不由得不迷醉，讓他不由自主的想要推開那一道門。
但是，下一刻，劉若水就好似被蝎子扎了一下一般，立即松開了手中的和氏璧，仍有它墜落在地上。
“好邪門的東西！”
一時之間，劉若水竟然有一種咬牙切齒的感覺。
如果是當世的武者，必然會將“破碎虛空”當成最大的人生目標，若是看到那一道門的話，自然會喜不自勝。
但劉若水不同，劉若水經歷過不少世界，“破碎虛空”對他來說，已經并不陌生了。因此，他并沒有將“破碎虛空”當成人生的最大追求。所以，看到那一道門之后，劉若水才不會被其徹底誘惑。
若是換了個人，恐怕會急不可耐的推門而入。
當然，那一道“門”并非是人人能夠推開的，就算以劉若水現在的造詣，其實也有些勉強，更不要說其他的人了。
按照劉若水的估計，除了號稱已經做火入魔而死的“邪帝”向雨田，沒有一個人能比他的精神境界相媲美。也就是說，除了劉若水自己，也就只有“邪帝”向雨田才有能力去打開那一道“門”，事實上，換做另一個人，甚至連那一道門的存在都未必能夠發現。
透過這一道“門”，劉若水忽然有了一個詭異的猜想。
也許，在大唐世界的“破碎虛空”，并非像他那樣去進入虛空之中，而是進入門后的那個“世界”。
這種猜測并非沒有來由。只要略加思索，便能夠感覺得出，大唐世界的武道軌跡有些不正常。
在大唐世界，劉若水已經見識過不少武道秘籍，其中有優有劣，但大多并沒有超過劉若水的見識，唯一例外的，只有傳說中的“四大奇書
所謂道學經典《長生訣》、慈航靜齋鎮齋之寶《慈航劍典》、魔門寶典《天魔策》，以及秘不可測的《戰神圖錄》。
確切點說，真正讓劉若水感到不可思議的，只有傳說中的無上秘典《戰神圖錄》，因為其他三本秘籍，《長生訣》、《慈航劍典》、《天魔策》其實都可以視為《戰神圖錄》的“翻譯”。
根據劉若水所知，《戰神圖錄》是刻在「戰神殿」里的，「戰神殿」周圍的環境自成一界，有魔龍守護，有外界沒有的奇花異草，大殿廣闊無邊，殿頂刻滿了周天星斗，「戰神殿」還能自行移動，從而改變位置，直到有機緣的人出現。
事實上，《戰神圖錄》并不是一本書、一幅畫，甚至不是有文字記載的數據，它只是一批懸浮于空中的浮雕。
遠古時代，廣成子在某一時間來到「戰神殿」中，悟通了天地宇宙的奧秘，重返地面后，把這知識經黃帝傳與世人，并以甲骨文著寫出《長生訣》，后再潛返「戰神殿」，進入「破碎金鋼」的超凡境界。
西漢時期，創出《道心種魔**》的第一代邪帝謝眺在《魔道隨想錄》里，有一段關于《戰神圖錄》的記載，說此書來歷神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，最后一式「破碎虛空」，更觸及天地之秘。
這正是《戰神圖錄》的由來。
曾經有人做出猜想，謝眺乃是從一個屬于春秋戰國時代的古墓里，看到有關《戰神圖錄》的記述，得窺圖錄之秘，從而創出《道心種魔**》。**最后一篇的「魔仙」，正如「邪帝」向雨田的批注，等同「破碎虛空」。
「慈航靜齋」的始祖地尼，因得翻閱《魔道隨想錄》之緣，從而曉得「破碎虛空」之秘，《慈航劍典》很大機會亦受到「破碎虛空」的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。
所以說，四大奇書，雖然同源而異，其實都可以說是“戰神圖錄”的一種“譯文”。
那么，一個問題又出來了。
那就是，傳說中的《戰神圖錄》有從何而來。
只不過，資料實在是太少了。根據現有的資料，劉若水甚至無法判斷出來，留下《戰神圖錄》的那個人，到底是好意還是歹意。他也無法判斷出，門后的世界是傳說中的“仙界”，還是傳說中的“地獄”。未完待續。
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