第三百四十三章終焉,歸元之戰
第三百四十三章終焉,歸元之戰
沒有血拼的必要，畢竟，在3的眼中，4并不是那么的重要的存在。
有他沒他，都沒有多么大的價值。
沒錯，在3的眼中，箱庭一位數的力量的開啟，的確是在4的閉鎖世界之中，是在此時的箱庭西區二位數的外門的某處。
但是，這并不代表4就是開啟箱庭一位數力量的大門的最重要的鑰匙。
的確，開啟箱庭一位數的力量，和4有關，但是，這份關聯，真的不是很大，沒有了4，該開啟的還是要開啟，最多也僅僅只是耗費更多的力氣而已。
因此，為了一個4，和2血拼，真的沒有必要，特別是在3的眼中，2的作用比4的作用要大的太多的情況下，更是如此。
更為重要的是，此時的3，也無法保證，自己是否能夠將2給壓下。
那強悍之極的力量，那恐怖至極的力量，那絕對超乎常理的力量，要不是3能夠確定箱庭一位數的力量并沒有開啟，他真的會誤認為2此時所展現出來的力量，就是箱庭一位數的力量。
強，強的可怕，強，強的詭異，強，強的完全沒有道理。
這才僅僅不到三百年，就從那隨手就可以將其拍死的弱渣，成長到了就連自己也難以對付的恐怖存在，這種成長速度，才是最讓3為之震撼的。
以2這種成長速度，或許百年之后，自己就根本不是其的對手了也不一定。
不過，不管如何，此時的3，還是有著和2對抗的實力與底氣。
君臨箱庭都市數萬年，3，可不是那么簡單的存在。
“阿彌陀佛，佛光普照！天龍明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。
佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典后來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。最多只能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”，其內容結構多為三法印、四諦、明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。
佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典后來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。最多只能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。
佛陀的根本原理，是成立于無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。
其二是《封神演義》之中的多寶道人，多寶道人是通天教主八大弟子之首，在截教中，可謂一人之下，萬人之上。
封神描述，接引準提來參加封神之戰是為了收西方有緣之人，書中明言他們收了如孔宣等很多人。但有一人，他們并沒有收去，就是多寶道人。在接引準提未來之前，老子已將多寶拿下，送入玄都。接引準提后來才到，他們不知多寶這個人，書中也未寫他們將多寶帶走。可見，多寶道人并未跟隨接引準提去西方。但書中明寫多寶后入釋成佛，可見是老君安排的。原書廣成對戰多寶時有詩，“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦”，這個“拜”字作“作為，稱作，授官”解釋，如官拜大將軍等。如此可猜想多寶道人即是后來的釋迦牟尼，即如來佛。而本就有多寶如來這個說法，可見多寶是老君選中，安排為中央佛界的治世之尊。
封神一戰中，通天教主擺誅仙陣于界牌關，座下大弟子多寶道人取誅仙陣圖、誅仙四劍，代師布陣，后太多寶道人太上老君通天教主在其中爭斗，把多寶道人用風火蒲團卷走。太上老君乃是人教圣人，掌管人道，因為人間界業力深重，難成仙道，民不修身。于封神一戰后，逗留人間，點化世人。
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