陽光透過玻璃格子窗，灑在房間里，為地板所反射，將書房映得亮堂堂，宇文溫端坐窗邊榻上，看著《太清金液神丹經》，看得入神。
《太清金液神丹經》（簡稱《神丹經》），相傳為葛洪所著，成書于晉時，不過種種跡象表明，這是南朝時無名氏托名葛洪的著作。
此書記述道家神、氣之說，有神乎其神的養生之道，還著重記述了金液還丹術，據說這丹一旦練成，即可白日飛升，是凡夫俗子修煉飛升成仙必備讀物。
在黃州書市，這本“修煉必讀”批發價一百文一本，量大還有優惠。
看著看著，宇文溫的腦海里忽然冒出一連串標題：
一向不信鬼神的豳王為何研讀煉丹書籍？豳王府深夜為何怪叫連連？豳王妻妾為何愈發嫵媚動人？洛陽城內數百頭母豬意外身亡究竟是誰下的毒手？
事情的真相，是豳王人性的扭曲？還是道德的淪喪
自行腦補了幾個“震驚”系列標題，宇文溫放下書，長嘆一口氣。
《神丹經》，不光記載了金液還丹術，還記載了魏晉時期的海外奇聞異事，其中，就包括南洋、西洋諸國，以及中原海商在海外的奇遇。
宇文溫通過這本書來了個“一葉知秋”，似乎看到了這個時代波瀾壯闊的中原航海歷程。
《神丹經》卷下：昔中國人往扶南，復從扶南乘船，船入海，欲至古奴國，而風轉不得達，乃他去。晝夜帆行不得息，經六十日乃到岸邊，不知何處也。
上岸索人而問之，云是大秦國。此商人本非所往處，甚驚恐，恐見執害，乃詐技南王使諧大秦王。
王見之大驚日：爾海邊極遠，故復有人，子何國人乎來何為扶南使者。
答日：臣北海際扶南王使臣，來朝王庭闕，北面奉首矣，又聞王國有奇貨珍寶，并欲請乞玄黃，以光鄙邑也。
這段文字，說的是一個中國人（沒錯，用語是中國人）的奇遇，這人從中原前往扶南，又前往古奴國，卻因為風向的問題，被裹挾著隨波逐流。
在海上飄了六十日才到岸，一問當地土人，發現竟然到了大秦國。
這人擔心被土人害了性命，便詐稱是扶南國使者，隨后誤打誤撞，得以抵達大秦國都，覲見大秦王。
這段內容，信息量很大，首先，意味著早在后漢時，連接紅海和中原的東西航線已經成熟，大量外國人和中國人往來于這條航線。
一名中國人，先抵達扶南國（大概是后世柬埔寨），然后前往古奴國（宇文溫根據種種資料判斷，這可能是印度次大陸上某國）。
結果航行時遇到大風，被風吹到西面，歷時六十日才靠岸。
靠岸之處，宇文溫綜合各種文獻判斷，極有可能是紅海地區，即后世所稱阿拉伯半島，當時是大秦（羅馬帝國）的轄地。
這名中國人有見識，生怕當地人“殺生”，于是詐稱扶南國使者，由此轉危為安。
為什么他要這么做呢？從邏輯上判斷，這名中國人要裝成當地熟知的“國際友人”保安全，而扶南國，對大秦國來說，就是很熟悉的國家。
扶南的海船，應該經常抵達這個地區，所以當地人對扶南國很熟悉，以至于讓假的扶南國使者，的官員接待，抵達大秦國都，得大秦王接見。
宇文溫不知這件事發生的具體時代，不知道當時的羅馬帝國其國都是羅馬，還是新羅馬（君士坦丁堡），也不知道這件事是《神丹經》作者編的，還是確有其事。
但可以肯定的是，在這個時代，中原（沿海地區）的有識之士，對于前往極西之地的海上航線，是真的很了解。
下西洋，“早”在三寶太監鄭和一千年前，就已經有許多中國人進行過了，明初的鄭和艦隊，走的是一條成熟千年的航線。
《神丹經》這本書，就詳細記載了南洋諸國、西洋諸國的風土人情，這都是得益于發達的南洋航線、西洋航線，各國風土人情，不是作者憑空編出來的。
宇文溫看過之后，感慨之余，有些唏噓。
對于后世的許多人來說，提到大航海時代的南洋，就會想到富含金礦、銅礦的呂宋（菲律賓），就想到西拔牙殖民者建立的馬尼拉據點，宇文溫也是如此。
然而實際上，中原對于呂宋，早在后漢末年就已經有所了解。
三國時期東吳的船隊就已經抵達菲律賓群島，當時，孫權派遣朱應、康泰出使扶南，順便勘察南洋諸國，這兩位就率領船隊抵達過漲海東界的“自然大洲”。
漲海，就是后世所稱南海，而“自然大洲”，就是呂宋（菲律賓）群島，朱應、康泰此行，卻不是開辟嶄新航線去探索未知海域，他們是根據之前就有的航線進行航海。
所以，漢末魏晉時期，中原的海船就抵達過“自然大洲”，海商們對這個地方不陌生，市舶司收集來的消息稱，交廣一帶的海商反映，現在的“自然大洲”上，就已經有來自交廣的人在開礦，開采金銀。
這個事實，讓宇文溫愕然，隨后是默然。
對于大航海時代，中原航海史上為后世津津樂道的事情，是明初的“鄭和下西洋”，但很多人都不知道，這條海上絲綢之路，在魏晉年間就已經成熟。
而經過航海頻繁往來東南亞的人，并不是明中期的西班牙人和荷蘭人。
是大秦（拂菻）人，波斯人，天竺人，還有后來的阿拉伯人。
西面各國對于海上絲綢之路的熱衷，對于南洋諸國的熱情，遠超中原天朝，以至于晚唐時，定居廣州番禹的阿拉伯人超過十萬，而南洋諸國，信奉的都不是中原宗教。
南洋諸國，先后接受了西面傳來的各種宗教，北面那個龐大的天朝上國，對于近在咫尺的這片海域和土地，卻是持著鄙夷的態度，歷經千年都沒有任何實質性進展。
只有那些活不下去的百姓，才會背井離鄉“下南洋”，到煙瘴之地生根發芽，然后被當地土著和外來的西方殖民者當成韭菜，時不時割一撥。
殺一批，又來一批，殺一批，又來一批，中原朝廷的態度，卻視這些在化外定居的百姓為叛逆之人，認為死得活該。
對于自發性“下南洋”的中原沿海百姓來說，他們只有同鄉，沒有同胞，不斷發生在南洋的大屠殺，是針對某某鄉的人，不是針對“中國人”。
當別人舉起屠刀時，甚至還把同胞推過去，以便討好屠夫。
就是因為這樣的原因，即便中原在兩漢魏晉時，就對下西洋的航線很熟悉，也對下南洋前往南洋各地的航線很熟悉，卻依舊坐視這片地區被西來的勢力所吞食、占據。
一如兩小無猜的青梅竹馬，男方坐視女方成了別人的女朋友，最后成了別人的新娘，全程卻無動于衷，因為一點也不珍惜。
看著這本《太清金液神丹經》，宇文溫心生無力之感，在農業時代，中原王朝必然采取重農抑商的國策，必然把注意力集中在西北草原，集中在東北的白山黑水。
南洋和西洋，在統治者眼里，比雞肋還不如，即便南北朝時期，民間海商就已經把南洋、西洋航線摸索得很清楚，歷代朝廷依舊無動于衷，只想著南洋香藥，沒想著實質性的擴張。
宇文溫忽然想起一段話，特別應景：是我，是我先，明明都是我先來的…
交州也好，自然大洲也好，還是開采金銀也好...
歷代中原王朝，辜負了南洋這個“青梅竹馬”，所以，他要怎樣做，才能不辜負這個時代呢？