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楊濟對“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”的質疑，尤其對“允執厥中”的看法，讓劉炫一時間哭笑不得，對方以中原（河南）方言來解釋，他無法引經據典來反駁。
允執厥中，多么玄妙的四個字，結果被楊濟這么一解，劉炫滿腦子就是河南州郡當地人說“中”或“不中”，上古圣人那光輝形象，瞬間崩塌。
劉炫當然不可能認輸，還是堅持“允執厥中”的通常注解，但楊濟的質疑很有效果，聽眾們已經在竊竊私語，許多人都已經出現了動搖。
懷疑的種子一旦在心里發了芽，就再不可收拾，劉炫對十六字的解釋聽起來有些勉強，尤其最后四個字，不是正面反駁，而是照本宣科，這更助長了聽眾們的疑惑思緒。
楊濟的進攻沒有停止，他用明代梅尚書考異》的內容，繼續對尚書大禹謨》質疑，目標是這篇書中的兩句話：皋陶邁種德，德乃降。
“先生！尚書大禹謨》之中，禹曰：‘朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之，帝念哉！’其中‘皋陶邁種德，德乃降’一語見于春秋左氏傳莊公八年》魯莊公之語。。”
聽得楊濟說到了春秋左氏傳》，許多聽眾面面相覷，今日因為是劉炫講尚書》，所以他們即便帶了書，也都是帶尚書》各篇，哪里有人會帶春秋左氏傳》。
所以這就是考驗各自功底的時候，奈何許多人還沒做到爛熟于心的地步，手上空空，腦袋也沒有詳細內容，思緒根本就跟不上辯論雙方所說的內容。
楊濟用典，說的是魯莊公八年夏，魯**隊與齊**隊聯合圍攻國，國哪里頂得住，便降了齊軍，魯國士大夫仲慶父得知后，請求魯莊公伐齊師，魯莊公不許。
春秋左氏傳莊公八年》記魯莊公之語曰：“不可，我實不德，齊師何罪？罪我之由，夏書》曰：皋陶邁種德，德乃降，姑務修德以待時乎？”
由此衍生出一個問題，左傳》此條材料中的“德乃降”一句是魯莊公所引夏書》之文，還是魯莊公本人所說？
西晉之時，杜預將此句理解為魯莊公本人之語，杜預為春秋左氏傳》作注》，于“皋陶邁種德”一句下注曰：“夏書》，逸書》也，稱皋陶能勉種德，邁，勉也。”
依杜預的理解，魯莊公所引夏書》之語，只有“皋陶邁種德”一句，而“德乃降”乃是莊公之語。這一理解顯與尚書大禹謨》“皋陶邁種德，德乃降”不相吻合。
因為梅賾所獻大禹謨》，把這兩句話認定是魯莊公所引夏書》之文。
所以楊濟的質疑隨即展開，他先列出年代順序：孔安國、杜預、梅賾三人，分別是西漢、西晉、東晉年間人士，然后是基本的推斷：
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