在拉庫馬的印象中，自己的老板沙克魯潘迪特先生雖然是一個成功的電影公司老板、也是一個天才而又大膽的創意人，但是他本人幾乎從來不干涉影片或者電視節目的具體制作，按照他的話來說，專業的事情就要交給專業的人去做、外行絕對不要去干涉內行，所以在他的手下工作非常的自在。
不過這次，老板卻是一反常態，親自刀開始節目流程的架構和整體的拍攝思路，更讓他驚訝的是，他發現老板居然做的非常好，雖然在一些細節上顯得很是生疏，但是他對于節目架構的設計相當的有創意而且也相當的讓人驚艷，甚至可以說整個架構和話題的推導過程都非常的符合社會學的研究方法。
比如第一期的節目話題是“婦女被迫墮胎”，老板并沒有采用常見的方法，而是先進行數據調查，得出了“男嬰和女嬰”出生率的結構性失調，然后提出研究的核心問題，為什么在印度會出現通過墮胎來殺害女嬰這種社會現象。
第二步通過社會調查，受訪者普遍認為這種現象是因為貧窮和文盲所導致的，這種現象應該只會發生在小城市和農村。然后再通過一個具有代表性的反例和數據來說明，其實很多知識分子和富裕家庭也在通過墮胎來殺害女嬰，對之前的“街頭理論”進行了批評，再然后開始探討究竟是怎樣的一個動態過程，導致了印度社會存在這種現象。
并且通過幾個代表性的比較來提醒矛盾性，再用因果性的案例來進行交叉論證。說實話，雖然自己也做過紀錄片（《黑色妖魔》），而且也認識不少制作電視節目的導演，但是這種嚴謹而又熟練的運用社會科學方法做的訪談節目，他還真是第一次見到。不由得心里暗自感嘆，幸好老板沒進導演這一行，否則得羞愧死多少像自己這樣科班出身并且自認為做的不錯的現役導演，當然了，話也說回來，以老板的身家和地位，他也沒必要去做這個，偶爾做一次就當是玩兒了。
事實上，感到震驚的并不僅僅是拉庫馬自己，奉命配合沙克魯的zee電視臺制作人和同樣對于制作和導演很有研究的阿米爾汗也都非常震驚，尤其是阿米爾汗，他對于沙克魯親手給他撰寫的開篇寄語，嘆服的無以復加。
“我演電影時，在不同的角色中，體驗過不同的人生。還有另一種人生，就是我自己的人生：卸去演員的身份，作為一個人，以我的方式存在。生活中，思緒如風般吹拂著我的腦海。我讀報紙、看新聞、與朋友閑聊、和陌生人交談，總有一些事觸動我的心弦。
一方面，印度在崛起，蒸蒸日上，作為一個印度人，我感到高興和自豪。但是，在社會中還有很多令人心酸的事實，我們卻對此熟視無睹。這些苦難，卻讓我深感不安，感到哀傷。有時我會想，干嘛要去思考這些與我無關的事情呢？我的生活幸福美滿，別人的苦難與我何干呢？但是它確有干系。因為我也是這個社會中的一份子。一連串的事情把你我和社會的每一個人都聯系在一起，一呼一吸中，體會心中的共鳴。
如果甘地、提拉克、鮑斯、尼赫魯、智者阿扎德仍然在世，我們有何顏面去面對他們。我們的先人懷抱夢想，為自由而奮斗，就是為了建立一個像現在這樣的印度嗎？所以，我在這里，希望聽到、學到些什么，希望和你們有所交流，發現問題的根源，看到事情的真相。
我想討論一些關系印度民生的話題，不責難任何人，不中傷任何人，也不制約任何人。人人都說，傷害我們的人近在咫尺，或許我們都有責任。現在，與我一起踏上這段旅程吧。一起去尋找、去發現、去學習、去分享，一起去揭開這些難題的謎底。”
在這樣一段開篇寄語和片頭之后，鏡頭切換到了演播室，第一期的《真相訪談》正式開始。在一開始，阿米爾汗并沒有坐在主持人的位置上，而是坐在了觀眾席的臺階上，緩緩說道：“誰是我們最重要的人？很多人都說是母親，母親是孩子眼中的神，他們是寧可自己挨餓也要孩子吃飽的人，他們的愛是最無私的，可是有人卻要破壞這種母子的愛。”
接著一位名叫阿米紗的女人被邀請上了采訪席，她和丈夫結婚11年，01年懷孕，去醫院檢查知道是女孩后，婆家就騙她再去醫院檢查一次，然后串通醫院流掉孩子，阿迷莎在沒有意識的狀態下被流產，之后的八年中這種情況又出現了六次。阿迷莎最后一次懷孕后只好跑回娘家，孩子生了兩個月后，婆家怕人說閑話才把他接回家。后來婆家把她趕出家門并用孩子威脅她離婚，如果不離婚就永遠見不到孩子。在和孩子分離三個月后，阿迷莎在律師的幫助下見到了女兒，現在該案件還在審理中，阿迷莎做接線員工作獨自撫養女兒。
更讓人無語的是，在上訴的時候，受理的法官在沒有開庭的時候直接就對阿米紗說：“我根本就不覺得你的婆家有什么錯，想要一個兒子是每個家族的愿望，這有什么問題么？”（連一個法官都是這個態度和思想，我也真是有些無語了。）
為了找到符合標準的受訪嘉賓，拉庫馬和zee電視臺的制作人費了不少的力氣，倒不是說這樣的人選很少，實際上正好相反，在印度像阿米紗這樣遭遇的女人很多，但是沒有幾個人敢于站出來、敢于在電視上面對全印度甚至全世界的所有人說出自己的故事，最后還是沙克魯花高價才請到了幾個人，而這個阿米紗之所以會獲選，是因為她跟沙克魯的妻子阿米紗帕泰拉同名，看到她的遭遇沙克魯的心里莫名的有一絲酸楚。(未完待續。)