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到了婚禮當天，首先要進行的是耿亞丹儀式，也就是新娘的父親把新娘交給新郎的一種儀式。（鳳凰）
火，在印度婚禮上被人性化，認作是婚禮上的見證人，人們在火里放酥油，并且念誦《吠陀經》里面的贊歌。
這個時候沙克魯和阿米紗被帶到火堆旁邊，阿米紗的父親問向沙克魯：“沙克魯潘迪特，你愿意做阿米紗帕泰拉的丈夫嗎？”（感覺有點搶了基督教神父的活兒......）
沙克魯點點頭道：“我愿意！”
接著阿米紗的父親又問道：“你能夠盡到做丈夫的所有責任嗎？”
這個時候沙克魯必須大聲回答：“能做到！”其實這也是在向臺下所有的親友做保證。
然后沙克魯向阿米紗說道：“你同我白頭到老，我給你吃穿、保護你，愿你健康長壽、多子多福！”（這句話我覺得有點別扭，不過資料里就是這么寫的，我也沒參加過印度人的婚禮......）
接著沙克魯和阿米紗共同說道：“我倆今后相互幫助、和睦共處，二人心凈如水、同如一人！”（依舊覺得別扭......）
說完這些之后，阿米紗的父親才算是把女兒交給了沙克魯，并且讓沙克魯保證，將來會滿足妻子的要求，永遠都不會拋棄她。
耿亞丹儀式之后是握手儀式，由新娘的父親將女兒的手放到新郎手里，并灑上一點水，表示將女兒交給了新郎。這個時候新郎要握著新郎的手念誦六句咒語，并且向新娘宣誓道：“我握住你的手，祝你高興，你要同我白頭到老，做終身伴侶，養活你是我的責任！”還要說：“我們已經相互把手交給了對方，以后要相親相愛、相依為命！”
這些結束之后是給新娘帶圣線，在印度高種姓的男子一出生就要佩戴圣線，而女人則只有結婚之后才可以佩戴，所以手腕上由圣線就代表著這個女人已經出嫁，而且女人的圣線材質要跟丈夫的一致，這也符合順婚的原則，不過這對于沙克魯和阿米紗來說沒有任何區別，因為兩人都是高貴的婆羅門。
新娘的圣線上要有3個結，提醒著新娘，你的終身義務就是伺候父母、丈夫和兒子！
再之后是希勞合郎儀式，由新娘的兄弟將新娘的一只腳抬起來放到一塊石頭上，這時新郎要向新娘說道：“你登上這塊石頭之后，就要像它一樣信守教規、安分守己、始終如一，盡到一個賢淑女子的責任（即生兒育女、照顧丈夫和料理家務等等）。”然后二人一同向火神祈禱。
前面說了火是婚禮的見證人，所以祭祀火神是婚禮中非常重要的一個儀式，叫做拉吉豪姆儀式，同時這也是一種祝愿儀式。新郎新娘面朝東方站立，中間生著一堆火，視火如神，以火神為證，來完成這種結婚儀式。
新郎和新娘把手里的熟大米投入火中，向火神祈禱，連念三句咒語，保佑新娘，使他早日成為母親，享受有子之樂，并且保佑孩子長大成人、長命百歲、全家幸福、生活富裕。
并且新娘還要向神祈禱，保佑丈夫健康無恙，和丈夫之間的愛情與日俱增，并祝福娘家、婆家都能發財致富、家財萬貫、永遠富有。這個時候，新郎會送給新娘一些衣服，以示自己養活妻子的決心。
對于火神的祭拜并不僅限于祈禱，還有一種名叫薩博達博迪的繞走圣火儀式。新郎和新娘以火神為證，繞火連轉七圈，每轉一圈說一句誓言，所以又叫做七誓儀式，也叫作七圈儀式。
這種用于繞圈的圣火是用七種不同的木柴燃燒起來的火堆，表示著崇高的宗教意義，舉行這項儀式的時候，新郎新娘的雙手要用一條絲帶連在一起，新郎在前、新娘在后，兩人繞圣火七圈，每一圈都是一個結婚誓言，而火神阿耆尼則是結婚誓言的證人。
因為“圣火”能燒掉一切邪惡的東西，保護新人生活幸福美滿。所以這7圈有很深刻而重要的意義：
第一圈，永遠提供飯菜；
第二圈，身體健康；
第三圈，一生遵守《吠陀經》的規則；
第四圈，一生幸福；
第五圈，家里的牛和其他動物一天比一天增加；
第六圈，每個季節都會有益的；
第七圈，所有的祭祀活動順利完成。
這七個轉圈后新郎和新娘做一個最后的結婚誓言：“我們走了七個轉圈，你現在屬于我，我們變成了配偶，我屬于你。以后如果沒有你我不能生活。讓我們共享快樂。我們是詞和詞的意思。你是思想，我是聲音。我們一起走了七個轉圈，現在我們是朋友。我永遠不會拋棄這個友誼。我們永遠在一起。讓我們過一個充滿著愛的生活。”
新郎還要在新娘的發縫里涂抹朱砂米分和給她戴吉祥鏈。這兩樣東西對一個已婚的女人來說是成為人妻的象征、標志。繞“圣火”后，新郎新娘向雙方父母和在場長輩行觸足禮，至此，婚禮便告結束，然后就是盛大的婚宴和歌舞表演。
從以上儀式不難看出，印度教婚姻儀式非常復雜，而且宗教成分很濃，所有儀式都離不開敬神、祈禱和唱宗教歌曲。上述儀式一般各地均可見到，但在北印度尤為流行。不過各邦之間，甚至在同一邦內有些儀式的做法也有差別。
PS：雖然中國的婚禮尤其是東北的婚禮沒有印度這么麻煩，但我依舊累的不行，現在終于深刻的體會到為什么大家都不離婚，因為結婚實在是太麻煩了，再也不想重新來一遍了！
PS2：婚禮之后就要去西安旅游，走一遍絲綢之路，需要耗時大概半個月，所以這段時間的更新就要發生變動了，我盡量不斷更，爭取每天一章，等到十八號回來就會恢復穩定了，所以大家千萬不要以為這本書不寫了！(未完待續。)