于是阿洛克微笑著對沙克魯說道：“外門長老這個職位不知道潘迪特先生您是否會滿意呢？”
“外門長老？您說的是真的？”沙克魯有些不敢相信的問道。其實也難怪他不敢相信，因為長老雖然屬于行政體系、不如上師那么尊貴，但也是一個教派之中的高層人物，一般來說，不在教派中干個十幾二十年，根本就沒可能當上長老，所以沙克魯才會這么驚訝。
不過在阿洛克詳細的解釋了一下這個外門長老的職位之后，沙克魯就心安了許多，原來在性烈道派中，外門長老雖然有著長老的待遇和資格，但是并不負責具體事務，跟現在大學里面的榮譽肖有點像，但是相比之下又多了一些的歸屬感和束縛性，總之很是符合沙克魯對加入教派的期望。
尤其讓他驚喜的是，在講解完外門長老這一職位之后，阿洛克又神神秘秘的對他說道：“看潘迪特先生您也是性情中人，不瞞您說，我們性力派可以說是全尤對于愛經研究最深入、最透徹的一個教派，而且在貝魯爾我們寺廟里圣女的數量是最多的，質量也是最高的，都是從六七歲開始就嚴格按照愛經上的要求來進行調教的，大上師已經說了，到時候您可以隨便去挑選五個剛剛培訓好的。”
阿洛克的這番話沙克魯是毫不懷疑的，因為在尤，卡納塔克邦可以說是“圣女”情況最嚴重的地區，尤其是在班加羅爾這個尤硅谷沒有發展起來之前班加羅爾是卡納塔克邦的首府，大概是到了2000年之后才發展起來），這里的經濟情況十分不好，所以在一些窮苦人家。重男輕女的父母一方面希望送走女兒能夠給家里帶來好運，另一方面則輕信女兒嫁給神靈能找到屬于自己的幸福≥統計，即便是到了2014年，卡納塔克邦每年仍舊有超過一千名女孩因為貧困而被迫加入“圣女”的行列。作為卡納塔克邦最大的教派團體，性力派的“圣女”數量自然是最多的。
至于愛經，則屬于全世界經文里的一朵奇葩。因為雖然這本書的形式是一本經書，里面械，也涉及到了大量的哲學與心理學的知識，但實際上這是一本專門講解****的經典著作。愛經成書于公元350年左右，書中的多數細節可以追溯到公元一世紀。該書“作者”婆羅門教士vatsyayana并不是原創作者，他只是將先人的知識進行編輯。全書一共七篇35章體的章節名字大家百度去吧，如果我寫的話肯定全都被屏蔽成星號了，但我相信大家看完這些章節名之后一定會大開眼界）。
而性力派在這方面造詣最高這在尤宗教界是公認的，因此沙克魯完全相信阿洛克的話，只是他不太喜歡去勉強女人。尤其還是這些可憐的挾孩，不過阿洛克顯然是誤會了沙克魯的意思，以為他不喜歡亞洲女孩，而是喜歡人高馬大的歐美女孩，他的理論根據是沙克魯身邊圍繞著好幾個漂亮的蘇聯美女，于是繼續誘惑的說道：“如果潘迪特先生您更喜歡歐美女孩的話，我可以替您向大上師申請一下，以后由您來負責對美國機構的巡查工作。那里有不少虔誠的美國女孩，到時候您可以好好的享受一下。”
“咱們教派在美國還有分支機構？”沙克魯大為吃驚的問道。
阿洛克點點頭答道：“不僅有。而且還有好幾家呢。其實美國的機構純屬是無心之舉，最初是幾個美國信徒在我們這里學習了幾年，然后回國他們就自己搞起了瑜伽推廣，慢慢的通過瑜伽，信仰我們教派的信徒便逐漸增加，現在已經成為了海外最大的分支機構。”
“哦。通過瑜伽來發展信眾，倒也的確是個好辦法，尤其是現在的女孩都想要敝身材，學習瑜伽的人越來越多，其實我一個朋友在日本也開設了幾家瑜伽館。等我再去日本的時候讓她也幫忙推廣一下咱們教派。”
本來沙克魯這就是順口一說，沒想到阿洛克居然仔細的思索了一下，然后曳道：“額，我們在美國推廣的瑜伽方式比較特殊，在亞洲估計很難開展的起來，所以還是不要麻煩您的朋友了。”
阿洛克這么一拒絕，反而勾起了沙克魯的好奇心，于是他問道：“咱們在美國的瑜伽方式到底有多特別啊？”
阿洛克猶豫了一下，然后才悄悄的答道：“是不穿衣服的果體瑜伽，這玩意也就在美國才能行得通，咱們亞洲人根本就放不開。當初那幾個美國信徒都是女信徒，最初也只是在女性之間傳播教授正宗的哈他瑜伽，可能因為都是女人，再加上瑜伽的運動量比較大，所以穿的都比較少，后來索性就有人只穿貼身衣物來進行鍛煉，最后也不知道怎么發展的就變成了徹底不穿，結果這樣反倒是在美國火了起來，于是她們就開始徹底的推廣起了果體瑜伽。”從八十年代一直到現在，美國的**瑜伽一直都存在，舊金山等地都有專門的場館。）
這個模式倒是啟發了沙克魯的思路，誰說亞洲人就放不開、接受不了這種模式的，起碼日本女人在這方面應該沒有問題，自己可以帶飯島愛去美國學習一下先進經驗，然后到日本推廣一下，不過這里面的好處就只能是自己一個人享受了。
又探討了一些其他方面的小問題，最后沙克魯決隊受性力派右道派的招攬，在下個月的排燈節上正式舉辦加入儀式過這個時候，阿洛克卻提出了一個要求：“潘迪特先生，哦、不，現在應該叫您潘迪特長老了，大上師的意思是希望您能夠在舉辦加入儀式之前占卜一下最近可能發生的重大事件，這樣儀式上的效果會比較好！”
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