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就在沙克魯準備向穆克什再做預測的時候，忽然小秘書普麗媞慌慌張張但又極為欣喜的前來報告道：“老板、老板，上師來了！”
“上師？什么上師？”發現自己說錯話的沙克魯連忙改口道：“哪位上師來了？”
“米納克希的上師來了。”普麗媞口中的斯瓦米納拉揚指的是在尤教七大圣城之一馬杜賴市中心的米納克希神廟，這是南尤最負盛名的尤教廟宇，也是南尤建筑、雕刻、繪畫等藝術的杰出代表，每天從四面八方到此朝圣的香客絡繹不絕。尤教徒認為，到米納克希神廟頂禮膜拜就如同到恒河中沐曰樣神圣。
不過沙克魯還是非常不解，這南印的和尚跑來找自己干嘛？雖然心中不解，可是表面上卻不敢失了禮數，跟穆克什對視一眼之后說道：“既然是米納克希的上師來了，那咱們一起出去迎接一下吧！”
穆克什點點頭道：“恩，這個是自然的，只不過他來找你干嘛？難道你跟他們有什么來往”
“我也正納悶這事兒呢，別說跟他們什么來往了，我都沒去過馬杜賴。”沙克魯訴苦道。
到了門口沙克魯才發現，原來這來的雖然的確是一個米納克希神廟的和尚，不過卻不是什么上師，按照佛教的說法也就是一個知客罷了，專門負責神廟的外部事務的，不過這位叫做齊特拉的知客倒是很熱情。一見到沙克魯就主動的招呼道：“您就是沙克魯潘迪特先生吧？能夠見到失傳幾百年的祭祀占卜術傳人，真是我的榮幸！”
沙克魯連毛虛道：“上師真是夸獎了，我也只是會一點皮毛罷了。”雖然沙克魯明知道這個齊特拉當不起上師這個名頭。不過嘴上還是得這么尊稱。
果然，齊特拉一聽上師兩個字就連連擺手：“我可當不得上師的稱呼。不過我這次來的確是奉譚奎爾上師的吩咐而來的。”
這位譚奎爾上師的名頭沙克魯還是知道的，他的地位相當于米納克希神廟的住持，不過平時幾乎不管事，只有在一些重大儀式上才會偶爾露露面，可問題是這個大和尚找自己干嘛？
穆克什見到沙克魯有些發愣，連忙打圓場道：“咱們別都站在門口說話啊，齊特拉古魯，里面請。”然后又對普麗媞吩咐道：“普麗媞。去準備香茶和點心。”古魯是對尤教和尚的一種尊稱，不過比上師是差了一層。
經穆克什一提醒，沙克魯這才反應過來，迎接齊特拉進入辦公室，品茶寒暄了幾句之后，這才問道：“不知譚奎爾大市什么吩咐？”
齊特拉不答反問道：“不知潘迪特先生信奉的是哪路教派啊？”
這里要簡單的解釋一下，雖然在尤超過百分之八十的人都是信奉尤教，但事實上尤教并不統一，不像基督教那樣在梵蒂岡有個世代相傳的教宗，或者像藏傳佛教那樣有能夠無限轉生的****和****。尤教的內部其實極為混亂，教派林立，互相之間攻訐不休。
這其中的一大原因就是由于尤教的主神太多。與其他教派不同，尤教是一個多主神宗教，最大的主神就有三個，分別是梵天、濕婆和毗濕奴，這三位肩膀一邊齊、不分上下，可是在民間信仰里這就有區別了，有的人覺得濕婆能耐大、人家一射就能射出條恒河來、你說這得多了不起；有人覺得毗濕奴法力高、人家會千變萬化、還曾經把魔王忽悠到了地獄去；還有人覺得梵天最厲害。
于是這么一來，尤教就大體的分為三個流派，分別是梵天派、毗濕奴派和濕婆派。然后每一個大派又逐漸分為若干的猩，比如濕婆派下面就分圣典濕婆派、喀什米爾濕婆派、性力派、獸王派、水銀派、林格雅達派、卡帕利卡派等七大分支。這下面還能細分，比如性力派就分為左道派和右道派。總之就是數量極多，亂七八糟。
但是目前勢力最大的三派分別是毗濕奴派、濕婆派和從濕婆派中獨立出來的性力派。而米納克希神廟就是標準的濕婆派神廟≥說這個米納克希女神就是濕婆大神的妻子，他們還生了兩個孩子。
沙克魯雖然是一個尤教徒，但他無論是現在的中國人靈魂還是之前的小沙克魯都不是虔誠的信徒，之所以信奉尤教，主要是為了享受婆羅門的待遇，所以壓根就沒加入過什么具體的分支教派，沙克魯的父親走的是苦行的路子，只顧修煉自身，壓根就不干涉小沙克魯的瘍。
于是沙克魯答道：“這個、倒是還沒有具體的教派，三大主神我都信奉。”
齊特拉哦了一聲，然后大有深意的看著沙克魯說道：“今天早上我接到譚奎爾大師座下親傳弟子的電話，說是他想收您為徒，而且可以在家修行，不知道潘迪特先生您愿不愿意？”
這個消息好比平地驚雷，將穆克什和普麗媞都驚得目瞪口呆，要知道像譚奎爾這種成名的上師是極少收徒的，多少人跪破了膝蓋都得不到這樣的機會，可是現在他卻親口說想收沙克魯為徒，并且居然還允許他可以在家修行，這簡直就好比天上掉餡餅的好事兒！
就在所有人都以為沙克魯肯定會忙不迭的答應的時候，沙克魯卻曳道：“感謝譚奎爾上師的垂青與厚愛，不過我覺得這樣的人生大事還是需要仔細的考慮一下然后再做決定的，所以請齊拉特古魯您能稍等我幾天，然后再給您答復么？”
雖然對沙克魯的答復有些意外，不過深通人情世故的齊特拉還是爽朗的笑道：“應該的、應該的，這種人生大事哪能一下子就做決定，那我就先回去等潘迪特先生您的好消息了！“
ps：大家可以猜一猜，譚奎爾為什么要收沙克魯為徒？
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