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諜中諜
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魯班真尺
有的地方稱“門官尺”，是古代木工用來度量門窗的尺。長一尺四寸四分，均分為“八寸”，每“寸”分五格，每寸和每格都用紅字或黑字寫出星相名和表示吉兇的詞。木工在決定門窗尺寸時，依房屋的用途，選取合宜的紅字，即將門窗尺寸的尾數落在紅字上，以求“吉利”。此尺的使用，間接地促進了門窗尺寸的規格化。
祖傳魯班符咒編輯
伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。每晚念此咒家庭會越來越興旺。
釋解：伏以魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難大風大浪雷電鬼怪土地神泰山可以抵抗，災難被家地面抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達。
伏以魯班第一個徒弟編輯
騰橋一帶木匠做房子上梁時要喝彩，喝彩時頭一句一定要喊一聲“伏以”。這是什么緣故呢？
傳說伏以是魯班的徒弟，不但長得俊秀。而且聰明伶俐。他天天跟著師傅學藝，樣樣活兒，只要師傅稍微點破幾句，做出來后跟師傅做的差不多。伏以不管對誰都有禮貌，師娘更加尊敬，早上出門要打招呼，晚上進門要問一聲好，因此，很得師娘的疼愛。
一天，師娘問伏以：“你這些時候醫師傅學些什么活？”伏以說：“學做木人木馬。”“學得怎么樣了？”“做是會做，但做出的木人木馬不會走。而師傅做的不但會走，還會騰云駕霧。””你這個愣息，就不會問們師傅？”“我問過好幾次了，可師傅就是不肯把決竅教給我。”“這樣吧，你今天晚上躲在我床底下，我來問你師傅，你可要仔細聽清楚。”
晚上，魯班剛剛上床，師娘就問：“你那伏以徒弟學得怎么樣？”“這個行急呀，絕頂聰明，一教就會。這些日子，我教他做木人木以，沒學幾天他做的就比我做的還好。”“他難道還會超過你？”“就是有一樣不如我，他做的本人木馬不會走。”“為何他做的不會走？”“有個訣竅我沒有教給他。”“你的那個訣竅在什么地方呢？”“只要在木人木馬的每個關節處，用斧頭敲一下就行了。”
第二天，師娘就將種快告訴了伏以，伏以聽到師娘的話以后，高興得不得了。就按照師傅說的訣竅，在有關節的地方，用斧頭破一下。果然，他做的木人木馬也會走了。魯班看見以后，心里就想，這個訣竅從來沒跟別人講過，只是昨天晚上跟老婆講了。莫非我那老婆跟伏以有什么關系，要不伏以怎么會知道呢？魯班越想越氣，這個該死的伏以，還敢勾搭師娘，留他不得。
一天，師徒兩人去給人家做房子，伏以剛爬到屋上，魯班就口念咒語，用五尺一指，伏以就從屋上跌了下來，當場就跌死了。魯班回到家里，師娘沒有看到伏以，就問魯班：“伏以怎么沒有回來。”魯班說：“跌死了！”師娘聽說伏以死了，十分痛心，一邊哭，一邊訴說，把那天夜晚的事告訴魯班。魯班聽了，才曉得自己錯怪了伏以，后悔不已。
從此，魯班做屋上梁喝彩時，總要先喊一聲“伏以”，以示紀念。這個規矩，代代相傳，一直傳到今天。
魯班經
同義詞《魯班經》一般指魯班經
魯班經原名《工師雕斵正式魯班木經匠家鏡》或《魯班經匠家鏡》，午榮編，成書于明代，是一本漢族工匠的業務用書。全書有圖一卷，文三卷。《魯班經》介紹行幫的規矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說明了魯班真尺的運用；記錄了常用家具、農具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構架形式、名稱，一些建筑的成組布局形式和名稱等。
2400多年來，人們為了表達對魯班的熱愛和敬仰，把古代漢族勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是古代漢族勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代漢族勞動人民勤勞智慧的象征。
基本內容編輯
《魯班經[1]》對技術知識的介紹比較籠統，但從書中可知古代漢族匠師的業務職責和范圍，漢族建筑的施工工序，一般建造時間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的漢族傳統建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見到。魯班真尺的運用方法，漢族工匠仍在遵循使用。我國古代的建筑技術，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。
魯班經記載:伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。釋解：伏以于魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達，（本可以不用板，僅地一字足以，因魯班乃木工匠開山鼻祖才有其意）。
風水編輯
能夠知道「門公尺——魯班尺」上有哪些吉兇的字義，及各個字義本身的涵義為何，除了專業從業人員外，一般人恐怕都是不瞭解「門公尺」的內容「魯班經」內有關門公尺的歌訣分述如後，以便讀者能更瞭解門公尺上各個字義涵義，如此以後當我們在需要用到門公尺上吉利字義的尺寸、距離時，才能夠具有基本的知識去選擇更正確的尺寸、距離，而不至於茫茫然的胡亂圈選
1、「財」字歌訣財字臨門仔細詳，外門招得對財良若在門中常自有，積財需用大門當中房若合安於上，銀帛千箱與萬箱木匠若能明此理，家中福祿子榮昌用在自家外面的大門與中門，最為吉利
2、「病」字歌訣病字臨門招疫疾，外門神鬼入庭中若在中門逢此字，災禍輕可免危聲更被外門相對照，一年兩度送戶靈於中若要無兇禍，廁上無疑是好親用在廁所上的門，最為吉利
3、「離」字臨門事不祥，仔細排來在兇方若在外門并中戶，子南父北自分張房門必主生離別，夫婦恩情兩處忙朝日主家常作鬧，凄惶無地禍誰當用在外門及房門，最不吉利
4、「義」字歌訣義字臨門孝順生，一安
中戶最為要若在都門招三婦，廊門湲婦變之聲於中合字雖為吉，也有興災害及人若是十分無災害，只有廚門實可親用在中門及廚房的門，最為吉利；用在都門及走廊上的門，主兇
5、「官」字歌訣官字臨門自要詳，莫教安在大門場需防公事親洲府，富貴中庭房自昌若安房門生貴子，其家必定出官郎富貴人家有相壓，庶人之屋實難量用在房門上，最為吉利；用在大門上，主官訟之災。
6、「劫」字歌訣劫字臨門不足夸，家中日日事如麻，更有害門相照看，兇來疊疊害無差。與「害」寬度的門并排、或是相對，最為兇惡。7、「害」字歌訣：:害字安門仔細尋，外門多被外人臨，若在內門多興禍，家財必被賊來侵。兒孫行門於害字，做事需因破其家，良匠若能明此理，管教宅主永興隆。用在外門及內門，最不吉利。8、「吉」字歌訣：吉字臨門最是良，中宮內外一齊強，子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑如有財門相照者，家道興隆大吉昌，縱有兇神在旁位，也無災害亦風光最為中庸之字，用在任何一個門上，都吉利從上面的歌訣可以看出，「門公尺」的使用，都是以制作「門」的寬度為要，并不使用在其他的事物上，只是以今日社會上普遍存在的現象，在各行各業的產品制造上，凡是有牽涉到尺寸、長短、距離時，例如床的制造、水族箱的制造、櫥柜的制造、桌子的制造等，其尺寸則都是裁取門公尺上居於吉利字義的位置上；所以說，「門公尺」的使用已經深入到各行各業領域里面，因此我們在日常生活上就「門公尺」的使用，可以說已不用再局限於「門」的狹窄范圍之內。
魯班宅相圖編輯
●圖一：●圖二●圖三
魯班經就陽宅吉兇論述的觀點，乃著重於陽宅的結構、造型，及與周圍環境互動間所產生的吉兇好壞克應；也就是說以陽宅有形、看得到的形體為堪輿論述基礎，并不談論無形、看不到的氣場。以下是其傳世的論述歌訣與圖畫，筆者并附注解於旁：
●圖一：
歌訣：「門高勝於廳，後代絕人丁；門高勝於壁，家人多哭泣。」
注解：陽宅外面的大門高於客廳、或是高於門壁的話，有斷絕子
孫之患，屋內有早夭、不長壽之人。
●圖二：
歌訣：「客廳若做穿心梁，其家定不祥，哭泣不曾閑。」
注解：住宅內的客聽，如果露出一根很明顯的橫梁，而沒為遮蓋
橫梁的裝修者，屋內之人遭意外不測之橫禍而亡故。
●圖三：
歌訣：「南方若見有尖石，代代火燒宅。石尖如火疊成山，燒盡
不為難。」
注解：在住宅南方有其形狀如火焰狀者或尖形，三角形的物體，
容易發生火災，此態再積堆成山恐怕連家產都燒盡。
魯班禳解圖：
●圖四：●圖五：●圖六：
●魯班趨吉避兇禳解圖：
「禳」的含意，乃是驅除邪惡的祭祀，所以「禳解」的意思則是：
祈禱神靈，以求消解災禍。「魯班經」就民間居宅凡是有犯沖、
不寧靜，或是祈求敦親睦鄰、富貴發財、人口聰慧長壽…等，
都有它的祁禳術法，而這一些的術法，其中有部分到今天還廣
被使用，并且普遍為一般人所知曉及深植人心之中。
●圖四：瓦將軍
◎自己的屋宅正對別人的屋脊、或是墻頭牌坊時，用瓦石材做一
個將軍模型，選擇一個吉日良辰，把「瓦將軍」安置在自己屋
宅被他人屋脊牌坊正對的地方。span圖五：山海鎮
◎將此圖畫於鏡片或銅板上，稱為「山海鎮」圖，它和安八卦鎮宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮」板安置於大門上被沖射之處。
span圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內狀元生」
在客廳內的屋梁上劃紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房
畫上玉帶，代表著將來會有翰林學士之子、或大文學家出文昌。
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