真正的木匠（三）

&nb現在所稱呼的木匠其實大部分都是釘子木匠和機器木匠。。。。如同虛設。真正的木匠有一種傲氣，而這些釘子木匠，會用個刨子，做個小板凳小勺子之類的。。。。所謂的木匠也有一種傲氣就讓人很不以為然。然而那種真真正正的木匠現在是少之又少，下面就來具體說一說什么才算得上真正的木匠與木匠的一切

&nb人類的發展，經過石器時代、青銅器時代，直至進入現代社會，石器和青銅器早已成為被珍藏的古文物，但木器的使用，卻是延續至今。

&nb木業，是專門以木材為原料加工制作器物的行業。木匠，是專門從事木業的手藝人。這里所說的木匠，又主要是指新中國成立以前拜師學藝，而后走進新社會，生活勞動了幾十年的鄉村木匠。他們繼承了這個行業的古老傳統和技藝，從他們身上可以看到前輩匠人的形象和身影。

&nb可以說，自從有了人類，也就有了木匠。一個腰際圍裹著獸皮的原始人，有意識地從地上或樹上取來一段粗樹枝，然后把樹枝上細碎的枝杈去掉，并著意用石頭打磨幾下，最后做成一根光滑適手，使用得力的棍棒，用來攻擊獵物，或防御猛獸的攻擊。同伴們非常羨慕他的工具，于是他制作了更多的棍棒分送給其他原始人。這個棍棒的制造者，就是最原始的木匠。

&nb人類的發展，經過石器時代、青銅器時代，直至進入現代社會，石器和青銅器早已成為被珍藏的古文物，但木器的使用，卻是延續至今。

&nb江河中滾滾涌動的波濤，既激揚起璀璨的浪花，也淘涮著石礫和泥沙。人類科學技術的發展，注定了人類文化的新舊更替與演化消長。許多傳統行業技藝，在這種更替與演化中，失去了他昔日的輝煌。

&nb據說，在美國已有一百多種古老行業不復存在。在中國，也同樣有許多傳統行業消失或蛻變改形，或者成為應用范圍極小，只有在古裝電視劇中才顯露一下的道具似的行當。就木業而言，橡膠輪胎徹底的淘汰了板輪匠；桶匠、鞍子匠，不再是擁有廣闊市場的作行；隨著鋼筋水泥及新型建材的普及，使原來以木材為主的民用住宅，基本改變了結構；而家族意識的淡化，和城鄉建設的統一規劃，也使曾被人稱道的四合院成為了“保留項目”；馬車不再是運輸的主力，農業機械取代了舊式農具；室內家具的生產規模化、商品化，更方便了人們的需求和選擇；喪葬制度的改革和推廣，幾乎使人們忘卻了棺槨……許許多多過去用木材制作的器物，都被物美價廉的新產品更新取代。

&nb新的建筑格局，新的建筑材料，新的供求觀念，強烈地沖擊著舊式木業。木匠們也因失去了出售技藝的市場而歇業改行。不再青睞這一行業的年輕人，更使木匠師傅們失去了傳業對象。許多代代相傳的行業技能，由于沒了用場，逐漸被丟棄遺忘。傳統的，曾經擁有幾千年輝煌的木匠行業如今已是業老珠黃。

&nb雖然，從事木業的仍大有人在，但他們已不是傳統的“木匠”，他們是新生的或是由“木匠”演變成的現代型“木工”。

&nb木匠與木工（姑且如此稱之，以示區別）在內涵和形式上有很大區別，就如亭臺樓榭之樓與現代社區之樓，雖同類但不同型。他們之間有哪些不同呢？

&nb稱呼本身已然不同。一定的形式必定包含一定的內容。名稱的改變，必然是因為內涵的變化。木匠這種稱呼似乎已成隔世，現在的人們，包括原來的木匠，只用“木工”這個稱呼。

&nb外觀形象不同。現代木工大都接受些文化教育，有一定的文化知識，給人以精明、精干的印象。過去的木匠，大多不識字，純樸的形象多一些。過去的木匠隨身背挎的是個木制的“家伙斗子”，由于工具的電動機械化，現代木工只需肩挎著帆布工具兜子。

&nb過去的木匠，是流動的小作坊式的自由勞動者，走村串鄉為雇主服務，為在行業競爭中求得生存，特別重視個人在民眾中的名聲。他們對雇主非常負責，工作盡心。一方面是由于職業道德和行業本能使然，一方面是因為他們需要借重雇主的口碑。

&nb現代木工大多依附于某生產單位。諸如建筑公司，木器廠，或者某工廠、某單位內部的木工車間，木工班組。他們是工廠或公司的工人，聽命于公司老板或工廠領導。他們間接地為消費者服務，與消費者不直接發生金錢關系。雖然仍有一些流動木工，走街串巷，上門為雇主服務，但他與雇主之間似乎只存在勞務與報酬的簡單關系。你用木工嗎？干什么活兒？給多少錢？雙方約成，勞務關系成立。勞務結束，關系解除，再見面時形同路人。過去的木匠與雇主之間有一種不是親情勝似親情的互相感謝之情。這種情感在雇用關系解除后，甚至能延續幾十年。

&nb過去的木匠，因為匠作范圍廣，打造的東西種類多，內容龐雜，大量的手工操作，客觀上造就了他們必須具備全面的技能。而現代木工，分工較細，服務范圍比較局限，相對來說，技術適應范圍沒有過去的木匠廣。現代化的建筑材料和大量的機械化作業，減輕了木工的勞動強度，但同時也削弱了木工的手工操作技能，準確熟練的手工技能已不再是評價優劣的重要條件，而能夠不斷地接受新信息，新潮流，才是一個優秀木工的先決條件。

&nb現代木工對過去木匠的許多“講究”不再講究。

&nb現代木工也有傲性，但冷傲多些，有時又傲不起來。過去木匠的傲性表現的含蓄，但很徹底。

&nb用尺不同。過去，木匠用營造尺。現代木工用米尺。而正向著現代木工蛻變的木匠，不得不使用這兩種尺。做新式活兒用米尺，做舊式活兒用營造尺，或將兩種尺換算后使用。

&nb總之，從事舊式木業的木匠連同他們的作業內容，離現在人們的生活，越來越遠去了。

&nb寫文章的作者總要在作品上署名。鐵器鋪的鐵匠也常在自己打造的器物上留下印記。但是，盡管在人們生活的地方，目光所及，大到宮殿樓閣，小到桌椅板凳，到處都是木匠的作品，卻見不到作者的名號。木器伴隨著人類的生活，木匠們以匠人的心智和靈巧的雙手，為人類生活提供了巨大的服務，做出了巨大的貢獻。是的，木匠的工作技術絕算不上尖端，木匠們也根本沒有想過是否會得到什么紀念。他們似乎只是為了生活而勞作，規規矩矩地做事，規規矩矩地做人，一代又一代，默默無怨，把汗水灑在大地上，把智慧的結晶留在人間。

&nb時間的灰塵悄無聲息地落在歷史畫面上，年年歲歲，灰塵厚積，歷史漸漸被掩去真面目，被后人奮力發掘出的所謂真實，不過只是當時的遺殘，當時的一斑。

&nb《木匠藝事》不為傳承，也不為紀念，只為他曾經有過，曾經發生在人世間。今天的人，應該把昨天的事，傳記給明天。

&nb木匠舊事

&nb木業的分作

&nb解放前的木匠行業，主要分為大木作和小器作兩個作行。

&nb小器作的活計精致小巧，用料講究，做工細膩，以加工制做室內裝飾和擺放物為主。服務對象多是較富有的人家兒。作坊設在城里。

&nb大木作，基本沒有固定的作坊，木匠們走村串鄉上門為雇主服務。雇主備料，木匠加工。主業是房屋建筑，包括木架和門窗的打造。大木作用料將就，幾乎所有樹種的木料都可一用。

&nb室內家具和喪葬棺槨的打造，分別由嫁妝鋪和棺材鋪經營著。

&nb箍桶匠，鞍子匠和板輪匠，也屬于木匠行業。箍桶匠專門做木桶木盆之類，鞍子匠專門做騾馬毛驢背上的鞍子，板輪匠專做木轱轆車。他們是各自加工業的專門家，技術專擅。

&nb過去，由于金屬鑄件種類很少，所以沒有專門的木模工。到后來，工業發展了，鑄件品種數量繁多，且質量要求精細，木模工才成為一個獨立的工種。

&nb古代建筑，也是一個分支，主要從事古代建筑的建造，復原和修繕。

&nb木業的分作，界限不是很嚴格，它應是施業技術側重部分的名稱概念。雖然按照古老的行業規矩，各作行各有自己的施業范圍，但不可能絕對限制外作人的進入。木匠們大都涉足各個分支工種。聰明的木匠模仿能力很強，只要有實物參照，或有簡單的圖樣，就能模仿。他們的技藝在很大程度上，就是在仿造實踐中提高的，不過由于對某些專業工種的內在原理和規則不甚了了，雖能仿其形，卻達不到真正的技術標準。

&nb各作行都有一些多年積累的施業經驗和關鍵技術，用來保證做工的質量和技巧，并因此保住市場地位，控制著業務不流失，因為顧客們知道，專門家才是他們的首選。外人不經拜師學藝，輕易得不到技術真諦。

&nb鄉村木匠應屬大木作。“大木作、大木作、差一星半點不用說”。大木作的木匠們常常戲謔地自嘲，“差一寸不用問，差一尺湊合著使，差一丈才不象樣”，這可能是大木作的一大特點了。

&nb解放后，私營作坊沒有了，木匠們的工作內容更龐雜了。諸如，房屋木架的打造，門窗裝修，室內家具，農具犁耬，棺槨，車轎，以及各行各業的專用設備等等，全是木匠們應知應會的工作。人們認準了一個道理，凡是用木頭制成的東西，就應該由木匠來做。于是，他們雇請木匠做任何木活。

&nb魯班門下的三匠

&nb從古至今，木匠中的佼佼者當屬魯班為最。他有很多項發明創造，從根本上改變了木業的工作面貌。傳說，有一次在山坡上被一種邊緣呈齒牙型的葉片劃傷了皮膚，于是啟發了他的靈感，結果他發明了鋸這種工具。這是一項非常了不起的成就，應該不亞于畢昇發明的活字印刷術。從此，人們可以用鋸隨意地切割木料，這不僅加快了施工的速度，而且極大地提高了工程的內在質量和外觀美。試想，只用砍削工具把樹木加工成構件，那是怎樣的一種工作情景，而砍削出的成品又是怎樣的不盡人意。

&nb后來的木匠們尊魯班為祖師，是情理中事。從事建筑業的石匠和泥瓦匠也都尊魯班為師。這是建筑業中互相關聯不可或缺的三個工種。施工中必須設計相符，尺寸相合，互便操作。“人不親藝親，藝不親錘子把兒親”，是工匠們的口頭禪，也是共同奉行的維護匠際關系的信條。同宗同源，都是手藝人，工程使他們走到了一起。

&nb相傳，三種工匠按干活兒時的姿勢排序座次。以坐姿加工石料的石匠排行老大，經常蹲著干活的瓦匠是二師兄，而干活兒時體形多為站姿的木匠是最小的師弟。還有一說，凡建筑先造地基，用石為先，泥土繼之，所以石匠為大。兩種說法，誰對誰準，無從考證。只是前一種說法在行業內才有流傳。石匠為大，木匠最小則為定論。

&nb工匠間的這種親和關系，使三個工種在缺乏統一領導，統一管理的狀態下，分工合作，施工順利。

&nb家長的選擇

&nb解放前的木匠們，大多出身窮苦，不識字，有念過一兩冬私塾的，就是鳳毛麟角了。窮人家的孩子，打小就跟家里人一起去田地干活，春種，夏管，秋收，只有到了冬天，地里收拾凈了，沒農活干了，有心計的大人才讓孩子去村里私塾，識幾個字，為的是以后好討生活。往往讀上三冬兩季，孩子已半大，農閑時也要做事幫補生活，于是就斷了念書的機會。

&nb窮人家田地也少。孩子大了，不能都依靠田地過日子，家長們就送孩子離家外出學生意，學手藝。學生意又叫學買賣。店鋪里有商品經銷，學徒的內容雖然也有一定的操作技術，但主要是學經營方略，學“買賣經”。在店鋪里學生意的學徒，多是穿長衫，尤其去城里學生意，家長更覺面上有光。議論起孩子時，大人們高聲大嗓，似乎孩子一準要成為老板。學木匠，即使去城里學，以后總要回來走村串鄉地賣力氣干活，所以大人們只好謙謙地說“學個農村手藝”。

&nb“能耐是能耐，手藝是手藝”

&nb學徒先得拜師。現代的學徒也現代化，師徒只是個認識過程，不舉行什么儀式，師徒之間的權利和義務也不是很明確。解放前，其他行業的學徒拜師，儀式任何，過程如何，實在不敢妄言，只知木匠學徒拜師，確實是要拜的。現在有些心靈手巧的人，可自學成木工，能應接木工活兒，但在過去，沒正式投過師的手藝人，在行業中是不被認可的，在社會上是不被看重的，被人稱為“自鉆師傅”，“雨生木匠”。農民播種的莊稼有行有距，而散落的糧粒遇雨后雖也發芽成苗，但必然不成畦垅。他們常被迫在宣傳上稱某人是自己的師傅，來穩定自己在行業中的位置。而那位所謂的名譽師傅，大多不予理會，也不計較，隨他去。“能耐是能耐，手藝是手藝”如何理解？差別可能在規矩上。人雖能，手也巧，只是少了行業規矩。

&nb行業規矩是什么？它是一個行業經歷許多年代，經過反復實踐，摸索，提煉，總結出的施業經驗和規范準則，涉及人品修為和專業技術。這些經驗和規范準則必須符合本地的文化思想意識，被社會和業內接受認可，同時能夠便于本行業操作，又與其他行業有所區別。

&nb沒經過艱苦的學徒生活磨礪，沒有優秀師傅的科班傳授，就沒有行業規矩，也就沒有規范的施業操作。

&nb“自鉆師傅”，“雨生師傅”的最大特點是，他們的行為做派沒有“師傅”樣兒，他們做出的同一種木活，完全沒有一定的模式，今天一個尺樣，明天又是一個尺樣，自己也拿不準哪個才是標準。

&nb學徒拜師

&nb木匠學徒多是未婚的年輕后生，十七、八，二十郎當歲。學生意的年齡可以小些，但學木匠不行，木匠學徒從第一天學徒生涯開始，干的就是力氣活兒。刮拉鑿砍錛，沒力氣是不行的。“老先生，少木匠”。木匠這個行當，是年輕力壯人干的，人老了，雖有多年的技藝，但沒了強壯的身體，就吃不開了。所謂“老先生”，指的是看陰陽風水的先生和給人看病的先生（醫生），這些先生越老越被人看重。所以，木匠學徒最好要有健康而且強壯的身體，這是以后當一個優秀木匠的重要條件。木匠中，也有身體狀況欠佳的人，或身單，或體弱，甚至還有殘疾者，他們大多出于子弟班。明知子弟不具木匠體，但父兄輩為使他有一碗飯端，偏要傳他這門手藝，結果，不僅拖累了自己，也為難了子弟，因為身單體弱的木匠永遠不能成為木匠群體中的強者。在雇主心里永遠不占首選地位，施業必然困難。

&nb學木匠拜師，一般在正月大年初五，由保人街面上有頭面的人，領著拜師人到師傅家，引薦之后，由保人當面講明師徒之間的約定。主要約定是：學徒期限為三年零一節（學徒三年后到第四年的端午節，農歷五月初五），中途不準退師；學徒期間不開工錢；學徒期間不準結婚成家；師傅打罵徒弟，萬一打失手，不償命；師傅負責徒弟的穿衣吃飯。這些條款，保人早已對徒弟及其家人預先講妥，這時是正式宣布生效。拜師人點頭表示同意，然后認師行禮，跪地磕頭。第一個頭是要磕給祖師魯班的，魯班像是沒有的，那里擺放著一張鋸和一把斧子。由師傅念叨一聲：給祖師爺磕頭！徒弟沖屋子正面墻方向磕頭就是了。然后給師傅磕頭。師母若在場，自然也要磕頭禮認。大禮行過，拜師儀式結束。

&nb儀式雖然簡單，約定也未寫在紙上（學徒的約定，一般都是口頭形式，原因可能是解放前木匠多不識字，請人寫還得花費，也不方便。另外，拜師學徒的條款內容，早已成為風俗定規，世人皆知），但效力卻是不容置疑的。“一日為師，終身為父”，這是社會上和行業內人人認可的信條。徒弟一生都以父禮尊崇師傅。“師徒如父子”，師傅如愛自己孩子一般愛護教育徒弟。

&nb拜師儀式完成，徒弟就留住在了師傅家。除非師徒兩家十分臨近，徒弟才回自己家住。“要想會，跟師傅睡”（還有一種解釋，要為師傅獻身——過去木匠一年四季在外奔波，****不能解決，只能找徒弟）。只有常和師傅在一起，一起干活，一起生活，關系上成為師傅家庭中的一員，感情上達到親如父子的程度，師傅傳藝自然會盡心盡力。有不少需用“意”傳的道理，有時就含在師傅的“閑話”里，常在左右，能從師傅的話語中悟出很多東西。

&nb木匠學徒不能說很苦，但確實很累。徒弟要勤快。早上必須早早起床，先收拾好自己的事。待師傅起床后，給師傅倒尿壺，打洗臉水是必干的活，然后干些雜活。等師傅洗漱完畢，收拾整齊，即與師傅一起去雇主家。

&nb約定中雖有師傅包徒弟吃飯一款，實際上，除了個別歇工日外，木匠一日三餐都在雇主家吃。所以早上外出的很早，步行到雇主家，先搬出工具干一陣子活兒，雇主家也預備好早飯了。晚上收工后，吃罷晚飯，回家時常常是暮色蒼茫。早出晚歸是木匠生活的真實寫照。

&nb若路途較遠，干脆就住在雇主家。不論住在哪里，晚上徒弟都要為師傅打洗臉水，倒洗腳水，伺候師傅上床休息了，自己才能休息。總之，從早上起床到晚上上床，沒有閑暇功夫。

&nb盡管如此，師傅稍不如意，就說個故事挖苦徒弟：有一個學徒的站在門外沖屋里喊：“師傅，我學徒來了。”師傅在屋里問：“你想學什么呀？”學徒說：“我想學懶。”“進屋來學吧。”“沒人撩門簾，我怎么進屋呀？”“不用進來了，你已經學會懶了。”

&nb這樣的故事肯定是杜撰的，言下之意是徒弟還不夠勤快。

&nb到了解放以后，木匠大多只在雇主家吃中午一餐，學徒也不再長住師傅家。

&nb三年零一節

&nb學徒三年滿師，為什么零了“一節”呢？這個規矩是演變而成的。學徒期間，徒弟給雇主干活兒，掙的工錢都歸師傅所有，是約定中規定的，是徒弟理所應當盡的義務。干滿三年，學成了手藝，可以出師獨立了，為感謝師傅的三年教誨和傳授，徒弟自愿將來年端午節以前的工錢收入孝敬給師傅，以報師恩。也就是學徒干滿三年后，再順延幾個月，工錢仍由師傅收賬。久之，倒成了三年零一節的硬性規定。

&nb木匠與工眼兒

&nb約定中，雖有學徒不得工錢一條，并非雇主不付工錢。師傅做一天工計一個工日，學徒做一天工同樣計一個工日，雇主根據工日給付工錢，并且不分師傅徒弟，每個工日給付同樣的工錢。乍一看，這似乎不太合理。師傅做活兒當然要比徒弟效率高，質量好。尤其剛進師門的學徒，幾乎什么都生疏，什么都不會，干活兒肯定效率低，質量更談不上，但工錢照付，雇主豈不是吃了大虧？虧是要吃一點的，但不至于太大。木匠做活兒，都有工日標準（木匠叫它工眼兒），做什么活兒有什么活兒的工數。比如蓋房子，有個上七下八的標準，即打做木架（五檁架，全柁全檁），平均每間房七個工日；門窗裝修（半裝修，窗樣一模三件），平均每間房為八個工。這是個大概標準，不絕對，因為所用木料的加工難易度，是影響工日的一個因素。順手的木料，自然就省工，費事的木料用工就多些。但不會相差太多，與標準工日略有出入。師傅帶徒弟，師傅要付出更大的體力，要把徒弟沒完成的工作量，盡量補上。既要照看教授徒弟牽扯著精力，同時還要替徒弟干一份兒活兒多出力氣，辛苦是可以想象的。有時不得不采取延長工時的辦法，以盡量維持工日的大概標準。盡管如此，工日仍是只多不少。雇主們對帶徒弟的木匠，大多都能通情達理，“沒有徒弟就沒有師傅嘛”。

&nb由徒弟到師傅這個過程，明里是師傅的教育和傳授，暗里也有雇主們的捧場和培養。

&nb木匠與伙伴

&nb一般情況下，木匠做活總是搭幫合伙的。幾個脾性相投的人，根據雇主活茬兒的大小，時分時合，形成一個松散的小班組。“一個木匠不算木匠”，許多活茬兒不是一個人干得了的。譬如拉大鋸，一定要兩個人才能干。做木架，木料粗大沉重，一個人搬挪很不方便。打做高大的器具，有人幫扶著才好干。尤其是木匠經常進出于雇主家，有了伙伴，一人為私，兩人為公，萬一有什么事情，兩個人總比一個人說的清楚。總的來說，要想長期從事這個行業，一個人單干不搭伙，會有好多不便不利。

&nb師傅帶徒弟，尤其是初始階段，徒弟是個絕對的生手，一切都須從頭學，師傅又費力，又費心，如能借助“班組”的力量，會輕松許多。但這時的師傅是不愿借他人之力的，原因是他“吃”著徒弟的工錢。即使是關系很好，一直搭伙的木匠毫無怨言，帶徒者也不愿欠下人情。帶徒，有再大的艱辛，也要自己挺過去。直到一年以后，徒弟能夠熟練地使用工具，操作基本到位，不至影響工眼兒了，師傅才會松一口氣。以后再搭班入組，心理負擔會小些。若帶第二個徒弟，也省力很多了。因為大徒弟可以幫助師傅帶新徒弟，雖然他仍在學徒，但他能把已經掌握的技術和知識，不斷地傳授給師弟。

&nb約定與現實

&nb師徒約定中，師傅包管徒弟學徒期間的穿衣，只是個籠統的約定，沒有詳細的內容和說明。一年四季，冬棉、夏單、春秋穿的夾衣，除棉衣外還要有換洗衣裳，以及鞋襪等，是不小的開銷。為師的自然不能違反約定。過大年穿新衣，年底除夕日，師傅拿出一件新布長衫，給徒弟穿。徒弟穿著長衫回家去過年，大家看了，都說師傅家給做的衣裳很體面。這樣的長衫只適合過年時穿三、五天，可穿用很多年。

&nb其他衣裳，每到節令換季時，學徒家長已自提前準備好了，為師的當然不必再操辦。可敬天下父母心，孩子在人家手下學徒，不能讓孩子委屈著，也不能惹師傅不開心。約定歸約定，“破籃子”別揪（究）系（細）兒。供養孩子學徒三年，家長心甘情愿做經濟投入。

&nb學徒不準成家

&nb學徒是沒有經濟收入的，沒有收入就無法成家養家。雖然隨著學徒時間的增長，技術的不斷成熟，有時到了年底，為了鼓勵，師傅可能給徒弟點錢，但是這種錢是賞賜性的，很少的。過日子養家靠的是長期穩定的經濟收入，師徒約定中的學徒期間不準成家一條，防的就是徒弟有了家小，但無養家之資而中途輟去。為了娶妻成家，又苦于收入菲薄而中途退師者，大有人在，師傅又無奈其何。（拜師時的所謂保人，并無“保”的作用，當時只起為師徒兩方聯系溝通當中間人的作用。）結果，師傅不僅失去了徒弟的那份工錢收入，而且初帶徒弟時的那份辛苦也白費了。再帶徒弟還得從頭開始，為師的豈不冤枉！所以，必須硬性規定，學徒時不許結婚成家。現在簽定合同，條款內容利益多向甲方傾斜，過去當師傅的同樣不希望利益流失，徒弟若想學成手藝，只有堅持到滿師以后才能成家。

&nb曾有一青年，先投師小器作，滿師后自覺不足，又投師大木作，數年后再去投師古建筑，幾次投師，使他成了一方名匠，但青春逝去，最后學成時，早過而立之年，以后一直未娶，獨身終老。“經師不到，學藝不高”，師承優秀，基礎好，掌握的技藝知識更廣泛，更全面。“名師出高徒”，后來他傳帶的徒弟也個個不俗。

&nb“師傅領進門，學藝在個人”

&nb“師傅領進門，學藝在個人”，拜了師，這只是跨進了行業門檻，至于能學到多少本領，全靠自己的用心和努力。木匠傳藝，主要通過直觀的實際操作演示和實物展示，并輔以口授。學藝者應能通過觀察和實際操作模仿，領悟到技藝的基本原理和規律，并在此基礎上，舉一反三，學會了做方凳，就應能試著做方桌，就應能做其他方形物件。學徒三年，不可能對各種木器活兒都有實踐機會，關鍵在于要掌握技術操作要領，善于使用結構原理，并廣泛用于形不同但理同的實際工作中。工作中存在著太多的“同理可用”。

&nb有些木活，師傅也沒見過實樣，僅憑著前輩師傅的講述，繼續講給徒弟聽。這就要求后輩匠人在口傳的基礎上，結合多方面的技術知識，開動腦筋，反復琢磨，做出聽說過卻不曾見過的東西。

&nb干到老，學到老。“藝無止境”。即使一位手藝出眾的老木匠，畢其一生所掌握的技藝，其實也是很不全面的，總有他接觸不到的東西。

&nb什么是手藝？手藝應是匠人智慧運用和工具使用的結合，并在某專業中實施時的作為。有些手藝只有在作為時才好傳授。只憑口授和用手比劃，或幾道簡單的畫線、不可能全面的，清楚地顯現技藝的真內容。而使用文字，則更難準確形象地描述手藝作為。

&nb“糙”木架和家伙斗子

&nb拜師后的第二天，徒弟就要隨師傅上工干活了。過去，一般農家過了正月初五大多也開始了農事。木匠在春季里是很忙的，需要蓋造新房或翻修舊房的人家，都打算在春季或至遲在雨季到來之前，完成工程的大部分。只要房子“口兒朝下”，心里就安定了，剩下的門窗裝修活兒，往后推遲幾個月也是可以的。房子有房頂才叫房。蓋房子時，有了房基和四面墻壁，而沒有房頂時，“口兒”是朝上的。

&nb春季正是木匠忙于蓋房做木架的時候，也是學徒生涯開始的好時機。大木作的木匠，對木架的外觀標準，用一個“糙”字來形容糙木架。意思是說木料的外表加工程度，總不似室內家具那樣光潔平整。當然“外糙里（理）不糙”，規矩不能糙。學徒開始，首先要學習使用工具，“糙”木架為他提供了絕好的練習條件。帶徒拜師的時間選在正月初，也是有其客觀道理的。

&nb上工第一天，徒弟對木匠行業幾乎一切都是茫然不知的，甚至對某些工具叫什么名稱也不知道。師傅首先教徒弟認識工具，學會查點工具。現在的木工，有了電動工具，鋸、刨、鉆、鑿等多種功能都集中在一臺機器上，把機器搬到工作場地，其他零星工具用一個帆布兜子提著就行了。以前的木匠作業都是手工操作，干什么活用什么工具。去新雇主家，要根據所要做的活茬兒，查選相應的工具。小件工具全都裝掛在一只木制的工具箱內。木匠們叫它“家伙斗子”。木匠管工具叫“家伙”，或叫“行李”。修整工具叫“拾掇行李”，收斂工具叫“歸攏家伙”。家伙斗子，用木板釘制而成。（如圖1）

&nb兩側的高膀之間，用粗鐵絲拴成一個提梁。可用手提著，也可用錛子把兒穿進提梁，扛挎在肩背上。斗子分為兩層，上層盛放小件工具。后壁上固定著一根半懸的木條，寬約二寸，懸空部有大小不等七個孔，應著北（背）斗七星之數，插放鑿子用的。一分，二分，三分，四分，五分，五種規格的鑿子以及扁鏟和斜刀子（斜鑿）依次排插，選用時很方便，鑿刃也不致與其他工具混放在一起，因互相碰撞而傷損。高膀上另鉆有兩個透孔，用鐵絲或粗皮繩結成套子，插掛刨子用。每個套子可插掛兩、三個刨子。斗子下層是個小抽屜，屜臉開在右側高膀下部，可存放鋼銼、玻璃刀之類，抽屜后側幫釘有一條薄鐵板，做成彈片，是個暗銷兒。斗子后側，正對彈片處鉆有一孔，拉開抽屜時，用一枚大釘子，插進孔內，頂動彈片，才能打開抽屜。不知此機關的人，打不開抽屜，關閉抽屜后，彈片會自動封鎖，可防止背挎斗子走動時，抽屜自行滑出掉落。

&nb木匠的工具，除了鑿子之外，主要的還有二十八種，應天上二十八星宿之數。如大鋸應亢金龍，錛子應奎木狼，摟鋸子應婁金狗，墨斗應昴日雞，小刨子應房日兔等。輔助工具不在此列。

&nb不常用的工具多是些專用工具，平時留在家里，用時才帶上，用完后隨時帶回家。這樣一只家伙斗子就能裝帶兩個人的常用工具了。如果雇主家很遠，需要住宿，那么，可能用到的工具也要盡量帶上，結果把斗子裝的滿滿的。

&nb砍木架須用好幾種鋸。截木頭用的截鋸，挖“碗口”用的挖鋸，小沙鋸和篩鋸是常用鋸。篩鋸一般不混用，師徒各用各的，每人一張。丈量木料要用“伍尺”，一根五尺長的方木尺，是做木架不可缺少的工具。木匠們都說伍尺和錛子能辟邪，所以走夜路時常隨身攜帶。

&nb查選完工具，師傅教徒弟用錛子大頭挑起家伙斗子，挎在肩背上，另把幾張鋸穿掛在錛把兒上，用手把扶著，形成挑擔樣。自己也用錛子穿挑一、兩張鋸，扛在肩上，另一手提著伍尺就行了。師徒二人，一同朝雇主家走去，合情合理，和諧自然。

&nb師傅認識的鄉人很多，鄉人也都認識木匠，至少是半熟臉，一路走著，不厭其煩地和來人打著招呼，寒暄而過。來人看見背挎著家伙斗子的學徒，知道是新收的徒弟，也都恭維幾句。

&nb木匠在人們心中的位置，雖然不是很高，但也沒人看低。

&nb錛子辟邪的故事

&nb如果走的路遠，師傅會邊走邊講故事給徒弟聽。

&nb從前，有一個木匠給一家雇主做活兒，這家人平時只有婆媳二人在家。家里養了一只大黃狗。婆婆習慣把一些吃食放進一只籃子里，蹬著桌子把籃子吊掛在屋內房梁的鐵鉤上，為的是防老鼠偷吃。她常常發現籃內的東西少了，就懷疑是媳婦偷嘴吃。媳婦為這挨了不少罵，受了不少氣。

&nb有一天，在院子里干活兒的木匠，發現那只黃狗用嘴巴拱開門簾，進了屋子，就悄悄跟過去，透過窗紙破洞往屋里看。狗進屋后，跳到桌子上，象人一樣站立起來，用前爪把吊掛在房梁上的籃子舉摘下來，偷吃里面的食物，吃后又把籃子舉起掛回原處，然后溜出屋子，沒事一樣到院子里趴臥著。

&nb婆婆發現籃子里的吃食少了，又要和媳婦吵鬧，被木匠攔住，并指著那只黃狗講了他剛才的發現。于是婆婆用棍子狠狠地把狗打了一頓。晚上收工后，木匠突然發現黃狗不見了，心里打了個激靈。他每天收工回家，要走很長一段山路，就多了個心眼，臨走時把錛子扛上了。走到一荒僻處，發現那只黃狗在路上蹲著沖他狠聲吠叫。他趕過去，狗就跑開，但馬上又在前面攔著。幾次驅趕，狗幾次攔著。木匠發急，就追著狗一直打，且追且跑，漸漸地狗把木匠引到一處。暮色朦朧中，木匠睜大眼一看，前面荒草遮蔽下，有一深坑，是狗用爪子剛剛刨出來的，再向前一步就會跌進坑里。木匠心里明白，這是白天他向狗主人告了狗的狀，狗挨了打，要報復他。他想，這樣纏斗下去非常不利，如果往回跑，狗肯定會從背后撲上來，夜色不清，搞不好要吃虧。怎么辦呢？他心生一計，于是他故意做出向前猛打的姿勢，狗果然向后急退，他扭身就跑，狗越過土坑縱身撲了過來，說時遲，那時快，木匠一扭身，手中的錛子閃出一道紅光，狠狠地砍在狗頭上，鮮血迸濺，正好落在它自己刨挖的土坑里。

&nb故事講完了，狗在故事中成了精怪。

&nb“錛子能辟邪吶。伍尺也辟邪”。師傅最后補充說，算是總結。

&nb其實，每個民間傳說的故事，都有寓意。徒弟跟隨了師傅，師傅就要對徒弟負責。這也是一種傳授：人身安全，自我保護。木匠外出做活兒，免不了晚歸走夜路，隨身帶把錛子或帶根伍尺，既能壯膽，也確能防身。伍尺和錛子在木匠工具中，算是長“兵器”了。斧子雖然也可以帶著防身，但其形象似有攔路剪徑之嫌。斧子人人可有，錛子和伍尺卻是木匠獨有的，隨身帶著，既當用，又不顯露本意。

&nb木匠心中的“富”是什么樣子呢？他自己也說不清楚。既沒有具體的金錢數字，也沒有確切的財產標準，只知道十分辛苦的勞作和每天的收入，與富人相比，“人家每天都在享福”。

&nb藝人不是愚笨的人群，憑他們的心智和勤勞，為什么“不富”呢？各行業自有苦衷。就木業而言，木匠出售手藝，按工日計酬，當是主要原因。做一天工得一天薪，工錢只夠維持稍微體面一點的生活，沒有太多的剩余去購置產業，擴大財富，逐漸發達。手藝好，干活速度快，為雇主省幾個工錢，只能贏得雇主的贊譽，提高知名度。名聲好，雇主多，活茬兒多，不至于停工歇業，但決不會有額外的收入增加。

&nb“鐵匠哼一哼，頂木匠半個工”。鐵匠施業，利潤含在每件產品中。多出力，“哼一哼”，多打造一件產品，利潤就多一點。而木匠不論怎樣多出力，也不能多記工日，多收入。他們只能珍惜每一個工作日，不歇工，頂風冒雨，甚至不顧小災小病，堅持每天都去干活，用不損失收入的方法，達到多收入的目的。歇工，就意味著損失。然而，一年三百六十五天，日出日落，即使一天不歇，又能如何！

&nb只專不副，不可能富起來。長年外出干活，每天早出晚歸，既賣體力又費腦力，回到家里只想休息。有時回到家里，也要在心里過濾一遍今天的關鍵操作，檢查是否有紕漏，并為明天的工作做出預想，不能安心休息。他們沒有更多的時間和精力去關注其他什么，改善一下自己。他們從事了這個職業，已經習慣了這種生活。今天已經安排好了明天的工作，也安排好明天的收入做工，按日計酬。對行業外的事情，隔行如隔山，不會經營。只能安于本業，苦心支撐自己熟悉的小天地。他們滿足于當個“師傅”，沒有到“外面”闖一闖，當個老板的**。

&nb再者，這個行當本身，就沒有美好的前景，古來如此。木匠干活，人們看到的，不過是技術操作，看不到蘊含的腦力和心智。雖然有人能解決很大的技術難題，甚至發明創造，得到的不過是一個好字好木匠，一個好字，就是對他的最高封賞，涵蓋了一切，但他不會因這個好字而晉升到什么，待遇優厚多少。技能再高，職稱只有一個木匠。沒有升值的先例，包括祖師魯班。想富，想發達，只有放棄這個職業。

&nb現在，許多年輕人不愿從事木匠職業，很大原因就是來錢太慢，用有限的時光換取有限的工薪，不能驟富，而且沒有前途。

&nb一個木匠的年輪

&nb普通人的一生，從兒時到老年，各年齡段各有特點，人到中年，最大的特點，莫過于對周圍的一切失去了新鮮感。一個普通的鄉村木匠，已經習慣了他的生活，每天日出而作，日落而歸，重復地做著已經做過許多次的木匠活兒。他勞作的目的，好象只是為了養家糊口，培養孩子們長大成人。他年輕時也曾有過激情和沖動，在受到舊當權者的敲詐勒索，捆綁吊打時，憤而怒罵；在同胞的啟發和鼓勵下，用磨洋工的辦法，應付外族入侵者的奴役，一天只刨出一小堆刨花；在烽火歲月里，他分得了土地和房屋，揚眉吐氣，并真心地回報給他帶來新生活的人們，成為“前方擔架隊”隊員，與戰斗員一起行動在前沿，敵人的槍彈打在腳邊地里，“噗噗”地冒起土泡兒；在礦山工作中，有所發明創造，提高了生產效率，但卻沒有得到已經許諾的獎勵。當一切都平靜下來，他已進入中年，以前的一切都已成為過去。他不過是人群中的一個分子，一個不重要的分子，一個靠耍手藝謀生的人，他只是一個木匠。當他坐在雇主的飯桌旁，談笑著呷吮杯中酒時，頗有些志得意滿，而當他依靠著木垛，雙手墊在腦后，凝望著深邃的天空小歇時，神色中流露出無限的迷茫和惆悵。

&nb他重復著前輩木匠走過的路，為新離師的年輕人提供幫作的機會，也照樣帶徒弟，但新的時代，已沒了舊時的過場，徒弟不再磕頭認師，甚至沒有行鞠躬禮，師傅不再滿吃徒弟的工錢，只適當扣取些工具費。好在一個木匠不算木匠，他只當是為了施業方便找一個干活時的幫手。幫作的也好，徒弟也罷，都象石板上炒的豆子，熟一個蹦走一個。他時常一個人單干。木匠們都是這樣，在不斷的離離合合中渡過一生。

&nb除非父子班，才是鐵作。人到中年，兒子們逐個長成。他沒有其他奢望，只想把自己的手藝傳給孩子們。操作時手把手的教，把前輩制作的實物指給他們看，把沒有機會實踐的技術和無形的知識講給他們聽。待兒子們都相繼學成，他終于松了一口氣。這是一個鐵作，不散的鐵作。但他已人過中年，向老年跨進了。

&nb他不知老。靠了兒子們的年輕力壯，他可以在作中干些體力較輕的活兒，繼續在木匠堆里顯示自己的技能。他不愿意放棄他熟悉的生活，閑待著。直到實在感到干活吃力時才不情愿地留在家里，不無遺憾地看著兒子們結伴而去。但是，只要心有所想，他仍要到兒子們干活的場地去，為雇主當一個義務員，或把一些突然憶起的技藝繼續傳授給接班人。

&nb每當完成了一件作品，木匠總要站在它面前，著意地欣賞它，就象農夫欣賞自己秋天的收獲。他為它的成功而喜悅，為世間又多了一件自己的作品而欣慰。這時，象孩子一樣的純真笑容漾在臉上，快樂發自他的心底。這種快樂因沒有人能與他分享，于是瞬間之后，又被埋回了心底。木匠的心底埋藏了許多這樣的快樂，當他老態龍鐘，步履蹣跚地在自家院子閑步時，仍遙望著遠處的村莊，憶想著那些作品，翻閱出那些歡樂。那是他一生的功績！

&nb木匠對自己的一生，沒有反省，沒有總結，只有回憶。回憶磕頭認師，回憶學徒生活，那是他生活的轉折；回憶平淡一生中的許多亮點，但回憶最多的，甚至在最后的日子里，回憶的仍是過去的勞動場景和留在人間的勞動成果。

&nb木匠們以匠人的心智，靈巧的雙手，辛勤的汗水，為人類的生活做出了巨大的貢獻。他們一代又一代地前傳后繼，隨著人類的延續而延續。直到那一天，這人，連同他心底的歡樂，一起悄然逝去。

&nb后話

&nb過去，根本沒有象現在這樣多的金屬和化學建材，房屋建筑和用具的制作，必然以木材為主要原料。人們利用一切可以利用的木料，雇請木匠來家里打做各種必需物。

&nb科學技術和工業的高度發展，使木材不再是打做器物的主要材料。物美價廉的木制成品銷售，也使人們犯不上費心、費事自備木料，雇請木匠。終于，大批的木匠失去了上門服務服務的業務和機會，自動結束了賣藝生涯。只有極少數人還在艱難地維持著傳統的勞作方式，隨著歲月的流逝，這些人又會是怎樣的前景呢？

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