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“這個也有解釋，當然只是學生的懸想，未必是事實。”況且笑道。
“只要有道理，能說得通，實事如何永遠沒人知道了，我是懸想不出來，你不妨大膽懸想。”練達寧用鼓勵的眼神盯著況且說到。
此事已經困擾他多年，他也不想總是纏繞在這個無法解開的謎案里，可是疑問卻總是在最不期然時出現在他的腦海里，揮之不去，縈繞不休。
“此事最合理的解釋，就是使用了一種神奇的植物——罌粟。”況且早已想好了，此刻淡淡說出這個后來影響了大清王朝命運，也導致中國歷史最大轉折的魔物。
當初，潘多拉盒子打開時不知都放出了什么，但罌粟一定是其中一種。
“罌粟？”練達寧以為自己聽錯了，他還從沒聽說過這種植物名，但又不便直說。
“對，老師可能有所不知，這是近些年才被人發現的一種神奇植物。”況且忍了忍，才沒說出毒品兩個字，不然練達寧更發蒙了。
“是嗎，你說說，有什么神奇的。”練達寧并沒有太在意，以為況且大驚小怪，不過想到況家是行醫世家，也不妨姑妄聽之。
“這種植物成熟后結的果實里有白色的汁液，用竹刀割開果實，把這種汁液取出，用水熬煮后可以制成一種膏，這種膏如果服用一個指頭大小的一塊，就會中毒立斃。”況且仔細解釋了一番。
“這不就是毒藥嘛，跟砒霜差不多吧。”練達寧說道。
“作為毒藥的藥性的確是差不多，可是這種膏如果少量服用，止痛效果神奇無比，不僅能止住疼痛，還能在受到傷害時意識不到疼痛。這只是其一，其二才是更神奇的，它能讓人陷入一種持續的快樂中，這種感受或許只有佛家坐禪入定時才能得到，據說所獲得的快感美妙無比。”況且渲染了起來，頭頭是道。
“還有這種事？難道你嘗試過？”練達寧看著況且，滿臉狐疑，他倒不是懷疑況且的描述，而是對一種植物能產生如此的作用，感到不可思議。
“學生只是聽說過，哪里敢嘗試？學生是由這個案子聯想到，兇手一定是用了這種膏，至于是摻入到這家人的飯菜里，還是把這種膏燃燒后使得這家三口人吸入，這要看現場的情況。這家人在死亡時不由自主地陷入一種莫名的快樂中，說明他們處在幻覺中。”況且推測著，繼續說道：
“老師，學生這樣想的，只有參加喜慶大事，或者是過年，一家人才會穿上盛裝，才會精心化妝，這說明當時他們已經進入了幻覺世界。等她們收拾停當后，兇手就下手把她們縊殺，擺設成她們自縊的現場。兇手運用了空空手，所以屋子里沒有留下任何痕跡，從而無法斷定是他殺。”
“真的有這種植物，是不是一種藥材？”練達寧問道。
“是，只不過最近才被人發現，其藥用方法還在摸索中，誰都不敢輕易使用，主要是劑量難以控制。”況且答道。
“我記得后漢書中記載，伏波將軍馬援遠征交趾時，發現了薏苡，書上說是‘用能輕身省欲’，所以馬援不僅經常服用，大軍凱旋時還帶回來一車，難道也是這種東西？”練達寧開始在腦子里搜索先關信息。
“兩種植物還是不一樣，薏苡藥用功能并不大，倒是養生佳品，怎么吃也不會讓人產生幻覺，唯有魏晉時在士大夫之間風靡的五石散具有致幻作用。”況且解釋道。
“五石散？對了，我倒是忘了。”練達寧連連點頭，表示聽說過這種藥物。
“五石散會給人帶來一種強烈的快感，但價格高昂，而且禁忌也多，還得每日多散步來發散，藥性發作時會產生嘔吐、頭昏、出血等各種不適。不過，五石散相較于罌粟，還真是小巫見大巫了。”
五石散作為藥物，開始時也是為了治病止痛，后來發現服用到一定劑量，能使人產生飄飄欲仙的快感，并進一步發現還有壯陽的效用，所以貴族階層爭先恐后服用。王謝家族均以服用五石散為榮，一時成為社會時尚。
服用五石散后，血液流動加速，皮膚變得干而脆，容易損壞，所以當時士大夫都流行穿舊衣服，因為舊衣服柔軟，不會磨壞皮膚，就像新生嬰兒一定要向別人討幾件舊衣服道理一樣。
為了保護皮膚，人也不能經常洗澡，不經常洗澡自然不衛生，就會生虱子。所以當時的貴族士大夫都有兩個共性，一是得穿舊衣服，二是身上生虱子，要經常把手伸進衣服里去捉虱子。
喜歡穿舊衣服還不算什么，貴族本來就有喜歡用舊器物的習慣，以顯示自己家族門第悠久。不同于門上刷漆、柱廊貼金，天穿著簇新衣服的暴發戶，貴族階層從家具擺設乃至衣物，無一不是自祖上傳承而來。好在古代人穿的衣服普遍寬大，與現代社會講究的貼合身上尺寸不一樣，所以一般衣服換誰都能穿。
東晉時的權臣大將軍王敦不僅是貴族名士，還是晉朝的駙馬，有一天他要丫環回家給他拿衣服，公主給丈夫拿的都是新衣服。王敦不肯接受，告訴丫環拿回去換舊衣服。丫環去后拿來的還是新衣服，里面夾著公主寫的一張條子：新衣服不穿，舊衣服何來？
王敦折服了，不是畏懼公主的地位，而是覺得公主的話很有玄機妙理，也就改穿新衣服了。也就是這位王敦，后來篡晉未成，被他的哥哥丞相王導果斷大義滅親。東晉開國，權力就掌握在他們兄弟手中，當時流傳一句話：司馬王，公天下。司馬就是指的晉朝皇室，王指的就是王氏家族，實則就是王導、王敦哥倆兒。
經歷了王敦篡晉未成事件后，王氏家族逐漸實力衰弱，后來謝氏家族取代了王氏家族的地位，東晉時的門閥也就以王謝為代稱。謝安還算不錯，打贏了史上著名的淝水之戰，保住了奄奄一息的東晉。
因王謝等家族大多居住在南京烏衣巷，烏衣巷也因此成了貴族門第的代名詞。
杜牧有詩云：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。就是感慨烏衣巷中已經住滿了平民百姓，舊時的貴族大家已經惘然不可尋，并不是說本來住在王謝兩家的燕子飛到別的普通百姓家了。這個萬萬不能理解錯了，否則就很搞笑。
說完了舊衣服的事，再來說說捫虱而談。捫者，摸也，所謂捫心自問，就是手撫摸著心臟部分，向靈魂深處發出質疑。至于靈魂是不是在心臟中，說法差異太大，但即便在后世，科學昌明，人們面對國旗或宣誓時，常常也是手撫心臟，代表著虔誠和**。
這些且不論，所謂捫虱說白了就是手伸進衣服里捉虱子。至于在公開場合，傲然把手伸進衣服里捉虱子，本來是件很不雅的事，這事放在明朝，只有那些大街上拋卻臉面的潑辣娘們才能干得出來，文人士大夫絕對干不出來。
可是在兩晉，那可不一樣，捉虱子是貴族名士喜歡做的事，自然也就是無比風雅的事。你身上沒有虱子可捉，說明你的社會地位不高嘛。
當時的人談話方式歸結為兩種，一種是西晉王衍式的揮麈清談，就是人人手中拿著一個牛尾巴做的拂塵，一邊搖晃著轟趕著蒼蠅蚊子，一邊開始道家玄談，說著以己之懵懂，令人更懵懂的二逼言論，而后自以為高明玄奧，發現了宇宙真理。
為什么拿拂塵？這是因為傳說中，這玩意兒神仙們人手一只，至于做什么用，沒人知道。難道神仙也會受蒼蠅蚊子的困擾？很顯然是說不通的，說士大夫們愛裝啥，應該更貼切一些。
不過，誰也別小看了這拂塵，王衍就愣是靠這只拂塵，天天無止境的清談，愣是把本來很強盛的西晉給談沒了。雖說西晉亡于八王之亂，但國家沒落，跟掌握權柄的丞相毫無作為密不可分。后來奴隸出身的石勒就曾指責王衍：神州陸沉，君輩難辭其咎。于是，推到一面墻，把這些崇尚清談的士大夫全活埋了。
石勒是胡人，殺人如麻，本來在史書上難留好名聲，但這件事的確干得大快人心，替他挽回了些聲譽。
捫虱而談的代表人物無疑是王謝世家這群貴族士大夫，后來陣容有所擴大，就連兩晉南北朝時期最著名的王猛都難以幸免，可見此風流傳甚廣，已經影響到了社會各階層。
五石散實則就是中國歷史上最早出現的毒品，所謂壯陽，無非是透支人的能量罷了，兩晉亡國，應該說與五石散的廣泛流傳不無關聯。
五石散雖不像鴉片膏、更不如后來的海洛因、大麻毒性那么強，但性質相仿。人吸食毒品后，精神麻痹，對于那種恬適酣暢的幻覺有所依賴，所謂清談盛行與五石散的使用是分不開的。在極樂中流連忘返，治理國政自然被認為是俗不可耐的事，兩晉時人是要做神仙中人的，其實就是追求五石散產生的幻覺。
這樣的亡國秘密，大家心里不是沒數，而是不愿意揭開真相。難道只有糊涂才能療傷？對于個人或許可以如此，對于國家，可是萬萬不能啊。
(尚南山)