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魏無忌神色稍安，徐佑方才的詭辯幾乎讓他無路可退，這次再次發問，卻出乎意料的簡單。春秋是經，這是列入五經的定論;可春秋也是史，周王朝和各國都設有史官，春秋既然是孔子依據魯國史料所著，那自然是史書!
他思前想后，自認沒有破綻，以此回答徐佑。徐佑笑道:“哪里有亦經亦史的圣人書？歷來經史有別，史先于經，史家的宗旨是說真話，記實事，可孔圣作春秋，不在記錄實事，而是寫個人對實事的評判，其目的更不在史，而在于用史的審判代替神的審判，鑒于往事，以之警醒世人。這樣的意義遠遠高于史學之上，所以稱其為經!”
魏無忌斥道:“荒謬!圣人因魯史策書成文，考其真偽，而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法，直書其事，微言大義，如何算不得說真話，記實事？”
“微言大義，其言并非不真，但言在前，而義在后，故而先史而后經。春秋只可為經，不可為史!”徐佑不等魏無忌反駁，道:“郎君以為，可為史嗎？”
魏無忌想也不想的答道:“當然是史!”
徐佑頓時笑了起來。
魏無忌猛然驚醒，他已經猜到了徐佑的目的，可又沒有辦法阻止。果然聽徐佑道:“太史公言:余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之，謬矣。連他都認為和截然不同，魏郎君既說是史，那自然非史!”
“這……這……”
魏無忌終于訥訥不能言!
唯物辯證法的厲害就在于此，先下一城，徐佑趁不急不躁，再問道:“左傳是注還是史？”
魏無忌已經沒有了剛開始的自信，猶豫半響，道:“是注本!太史公在里說:‘魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。’因春秋而成左傳，當為注本!”
“郎君又錯了，左傳原該是史!”
魏無忌臉色有點發白，拱手道:“愿聽郎君教誨!”言語中已經透著幾分尊敬了。
“孔圣修經，以一己之見來褒貶善惡，類例分明;左丘明為魯史，載述時政，以日系月，并沒打算扶助圣言，緣飾經旨，和太史公相似。所以，孔圣所以為經，當與、、等列;左丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。”徐佑擲地有聲，斷然道:“辭義贍富，自是一家書，并非為了傳而作，所以該當是史，而非注!”
圍觀的回廊里立刻響起熱烈的叫好聲，縱然有些人不是太懂春秋，可兩人的辯詰并沒有過于晦澀的地方，言簡意賅，直指本心，卻也把各自的觀點說的清楚明白，讓人一聽就知高下。
魏無忌的額頭已有汗珠滾落峨袍，挺拔如松的上身也不經意的彎曲了下去，尚沒有真正的開戰，登臺時的斗志已被徐佑的無雙辯才消減了八成。
不能再讓徐佑牽著鼻子走了!
魏無忌果斷轉移話題，道:“你我今日辯春秋，無須在這末等枝節上耗費心力，春秋為經也好，為史也罷，終歸要深諳其旨，明達其意，才可以算得上通曉。郎君欲作，我來以經文質詢，望不吝賜教!”
接著洋洋灑灑，盡挑那古怪刁鉆的偏僻知識點來提問，幸好徐佑為了今日早有準備，自身的學識在，又有何濡、清明這樣的學究天人之輩相助，倒也應對了下來，雖然沒有開始那么輕松，但至少場面上很過得去。
如此連續問了十三題，徐佑一一作答，沒有被魏無忌難住，眼看他詞窮，徐佑笑道:“來而不往非禮也，我只問郎君一題，若答得出，今日便算你勝了!”
魏無忌曉得這一題非同小可，神經繃緊到了極致，雙目凝視著徐佑，道:“郎君請講!”
“春秋記事，開篇說春王正月，此正月為何月？”
就像準備了三千斤的巨石砸入深不見底的水潭，卻只濺起了一朵小的不能再小的水花，魏無忌打死也沒想到徐佑會問如此簡單的問題，呆呆的愣了回神，心中滿是狐疑，這才答道:“春王正月，即為建子月!”
“請指教!”
“王者革前代、馭天下，必改正朔，易服色，以變人視聽。夏以建寅之月為正，殷以建丑之月為正，周以建子之月為正。三代異制，正朔各有不同。”
所謂的建寅、建丑、建子，是說斗柄所指的方向，夏代既以建寅之月為歲首，那么建丑之月于夏歷則為十二月，建子之月于夏歷則為十一月。殷革夏命，要改正朔，于是不再以正月為歲首，而是以十二月為歲首;周革殷命，也要改正朔，于是以十一月為歲首。以此類推。
徐佑搖頭道:“我以為不然!孔圣作春秋，實則是以夏時冠周月!”
“什么？”
魏無忌勃然失色，竟從蒲團上一躍而起，往前三步方生生止住身子，顫聲道:“郎君所指，孔圣篡改了正朔嗎？”
與此同時，回廊中也響起陣陣驚呼，不少儒生跟著站起，面色皆變!
說起這個問題，牽扯十分的廣泛。比如殷人或周人在改了歲首之后，稱他們建國的第一年第一月時，是說“元年十二月”或“元年十一月”呢，還是稱“元年正月”？前者即所謂“改年不改月”，后者則是“改月”。
除過改月，還有改時。夏歷以一、二、三月屬春季，四、五、六月屬夏季，七、八、九月屬秋季，十、十一、十二月屬冬季，這樣的時、月關系與一年之內的農作周期最為契合。但殷和周兩代的春，實際上是夏歷的冬，那殷人或周人的新君即位的第一年第一月，是該稱為“元年冬”呢，還是該稱“元年春”？前者稱為“不改時”，后者則稱為“改時”。
而記事，明顯是改月改時的，所以將十一月稱為正月，將冬季稱為春季，方才魏無忌回答徐佑的問題，說正月即為建子月，這個沒有問題。
但問題是，既然改月改時，是出自誰手呢？這么多年大家都約定俗成的認為改月改時是周朝的定例，但徐佑驟然拋出孔子“以夏時冠周月”，意思是說孔子在寫的時候擅自改了正朔。
這是何等大膽的指責？
“不錯!”徐佑面不改色，道:“周代之前，殷人以建丑為正，但記事時并不改月，例如商湯死后，太甲于次年即位改元就稱‘惟元祀十有二月’;周代之后，秦人則以建亥為正，其記事時既不改月，也不改時，秦人書始建國之月為‘元年冬十月’。因此可知，夏商周三代乃至于秦，既不改月，也不改時，周人以建子為正月，春秋開篇應該說‘元年冬十一月’才對，卻為何是‘元年春王正月’呢？以我拙見，該是圣人改了正朔的緣故!”
“這不可能!”魏無忌腦袋亂成一團，道:“非天子不議禮!春秋時孔圣有大德，而無顯赫的官位，又何來的資格和膽量改一朝正朔？”
“所以我先前問魏郎君，是經還是史，為經則要見大義，而不拘小節。孔圣以周正記事，已經表明不在其位，不敢自專的恭謹，然后再以夏時冠周月，正是欲假天時以立義，也恰好再次證實為經而非史!”
“假天時以立義？假天時以立義？”
魏無忌只覺得一聲轟鳴，亂成漿糊的腦袋仿佛剎那間觸碰到了那厚厚的烏云，卻還差那一點，一點點，穿不破，看不透，摸不著。
他雙目溢出異樣的神采，又往前五六步，聲音充滿了期待，道:“請郎君明示，圣人欲假天時立何義？”
徐佑緩緩起身，道:“圣人不說‘王春正月’，而說‘春王正月’，加春于王者，寓意自然是要貫徹‘行夏之時’的大義。”
“行夏之時……”
魏無忌的臉上時而迷惑，時而驚喜，時而困頓，時而蒼茫，喃喃道:“行夏之時……”
“圣人作春秋，正是要效三代之治，為萬世立法。三代，有夏正、殷正和周正，此三正里只有夏正最順天時，如殷正、周正，只能行用于一代，更不用說秦人之建亥了。你也說了，夫子空有圣人之德，并無圣人之位，他是無權也無力改正朔的，所以只能用夏時冠周月的春秋筆法，來達到垂法后世的終極目的。”
徐佑雙手負后，一字字道:“為經不為史，正在于‘行夏之時’四字!你們終日里說微言大義，卻始終不明白，究竟什么才是圣人想要傳之萬世的大義!”
表面上看，“行夏之時”只是一個歷法問題，孔子要推行一種萬世通行的歷法;但這卻是一個象征，象征著里所體現的原則、法度、精神和價值。一句話，里的“大義”，是可以傳之萬代而不廢的，這就是孔子“假天時以立義”所立的“義”。
咚!咚!咚!
腦海里雷聲翻滾，烏云盡散，魏無忌踉蹌前行，至徐佑跟前，喜極而泣，道:“殷正建丑之歷法不行于周，周正建子之歷法不行于秦，秦正建亥之歷法不行于漢。而自漢武帝改行夏正以來，直到今日，數百年間，歷朝均用夏正。這確乎是‘百王不易之大法’，是垂法萬世的大義所在……”
徐佑微微一笑，道:“恭喜郎君，這才是真正通曉了!”
魏無忌看著沐浴在光華之中，如同神仙中人的徐佑，那身形無比高大，仿若高不可攀的山，仰不可及，他緩緩屈膝，在千百士子眼前，以弟子禮參拜徐佑，恭敬的無以復加，道:“徐師!”
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