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當鮑威和郭勿語睡下后，已經三更天了，這個下午真的太累了。
兩個小子經歷了快樂、刺激、憤怒和計算后，躺下就睡著了。
宋子強把他們兩個的事情對吳大鵬說了。
吳大鵬想了一會兒說：
“喜歡頭上戴鳥毛的印地安人，制造弓箭時只有一個要求，他們認為一支箭，只要箭桿是直的，其它的方面都不重要了－－－－－－這幫小子做人的基本盤還行，懶點，小氣點，都不算什么了，張國安兩口子有運氣的。
目前看，這個大宋的基本盤也行。
這里也有種種丑惡，但是，這里的人有自由，大家還是信點規矩，媽的，還有個性呢。
至少沒有大明、大清的戶籍制把人鎖死，走個路還要路條，也沒有工匠終身制，甚至閉關鎖國，做個生意都不讓你做，他們的權貴喜歡玩女人，至少也不管你老百姓的下半身－－－－－－”
宋子強不愿意聽了，說：“存在就是有它的合理性－－－－－－”
“屁，你又聽人家篡改了名言！人家說的是存在就是有原因的，這里面有它的合理性，也有它的不合理性！
但愿張國安兩口子能發展起來，把那些不合理的存在都干死，讓他們死得透透的！”
吳大鵬眼睛透著惡狠。
宋子強不在意地說：“拉倒吧，關你什么事情，明天有的忙呢，睡吧。”
兩個人也很快睡了，現在倒是不太在意外面的吵鬧了。
臨安城鹽橋東頭的沈家婆婆鹵味店現在還在營業。
店里還有十幾個船工在吃著鹵味，喝著淡如水的水酒，他們在大聲說笑著。
他們是剛到這里的船工。
沈家婆婆上了年歲，滿臉的皺子，但是卻在花白的頭上戴著一大朵花，老相卻偏要扮個俏容，使逛夜市的臨安百姓們看了無不發出笑聲。
她高門大嗓叫賣著各種鹵味，聲音有板有眼，錯落有致，完全可以稱得上是一種曲藝表演。
這種吟唱，本是在勾欄瓦舍中唱令曲小調、縱弄宮調“嘌唱”的一種轉化，因為臨安市井里的諸色歌吟賣物之聲，就是采合宮調而成的，和“嘌唱”有異曲同工之妙。
況且，沈家婆婆，年輕時也是受過伎藝訓練的，但是最后不太成功罷了。
“嘌唱”，只敲盞者，謂之打拍，有些類似于大宋版的打擊樂配說唱。
沈家婆婆，就是一面唱，一面敲盞，掇頭兒拍板，她對“嘌唱”的熟練，說她是為了賣鹵味，不如說她“嘌唱”招顧客來更合適，酒水更賺錢。
在臨安市民的心目中，成為一名女伎藝人是很不簡單的事情。
且不說稱得上女伎的，幾乎都要儀形秀美，光彩溢目，更難得的是女伎要具備多方面的伎藝才能，她要會插科打諢，她可以和雅弦聲，她要會翩翻飛劍，她可以填詞作賦……
話說那還是在東京的時候，金色的秋陽中，一層又一層的市民，密密排列在寬闊的御街上，引頸翹望。
他們是在等待一隊隊在皇宮為上壽活動而表演的女童出來，她們是四百余個容艷超人的妙齡女童啊－－－－－－
一個個，十七八，尖尖的臉，細細的眼，彎彎的眉，薄薄的唇。頭戴花冠，或著紅黃生色銷金錦繡衣，或扎仙人髻，或卷曲花腳幞頭。
她們像穿行春風的楊柳，搖擺著纖柔的腰，移動著細碎的步，紅黛相媚，顧盼生輝……
日常里，雖然東京慶典之時也有這樣的婦女聚會，髻鬟峨峨，服裝華煥……可多是諸王邸第、公侯戚里、中貴人家的婦女，即使有歌姝舞姬，也都是飾珠翠，佩珠犀，頗有些今日時裝模特兒展覽之風味。
那些豪門佳麗與大量的扮色俱佳的伎藝女童不可同日而語，百姓們當然不愿放過這親睹伎藝女童鸞集鳳翔的良辰，看一看她們的儀容，以分享到一點情意的愉悅，或能從她們的發髻、服飾上得到一點借鑒，以使自家的女兒日后也能長成像她們那樣。
許多青春少年，豪俊小子，從以睹女童風采為快的市民行列里躍出，如追逐花蜜的蜂兒，緊隨其后。這些平日桀傲不馴的后生，搶著向女童們送寶具，獻果酒……
這種狂熱場面，可謂“追星族”之濫觴。
所以，這種以伎藝誘招顧客的女伎，和以調笑**為主的**是有區別的。
不錯，在宋代典籍中，“伎”和“妓”是通用的，但在宋代城市中并不等于有伎藝的女子就是**。
且不說那些專在瓦子里、露臺上獻藝的女伎，還有一些生活服務行業里的女伎，比如女廚師或織繡師。
沈家婆婆雖然大聲與客人們說笑著，倚老賣俏，讓客人發笑，還能唱點帶色的小曲而不怕被巡丁們抓了去，說她低俗。
但是她的心里有糾結，就是關于孫女兒沈千千的事情。
沈千千是個命苦的孩子，出生不久，父母便在出海時，遇了海難，只能和奶奶相依為命。
沈家婆婆會鹵制吃食，房子也是自家的，所以收入還可以，帶著孫女也能活下去。
但是，對臨安城里女孩子來說，這不是最好的出路。
所以以前說過，在臨安城里的小戶人家，都重女輕男，倘若生下女孩則愛護得如捧珍珠，因為待女孩長大，可以隨著她的姿質，教給她一種藝業，以此待價而沽。
當然，女伎之伎藝應培養至上乘才能出名，掙到大錢。
沈家婆婆也學過，但是伎藝水平上，就差了些許，一般的小老百姓聽來不錯，但是上不了大臺面。
她和孫女沈千千在從業學習方向上發生了爭執。
沈千千不夠漂亮，還極為討厭填辭歌賦，因此在歌舞上沒有啥發展前途。
但是，這個不要緊，生活技術性女伎之伎能，與歌舞女伎之歌舞相比，其境界絕不遜色。
就以“針線人”來說，雖是縫補刺繡，但本事很高強的話，也有前途。
臨安車橋下的“璩家裝裱古今書畫”鋪中，有個18歲的女兒，被郡王所賞識，其原因是郡王在轎中看見她身上系了一條繡腰巾，換言之，也就是此女的繡工被郡王看中，過上了好日子。
即使女伎中最為“下色”的廚娘，只要擁有的伎藝精湛，也同樣大受歡迎。
像宋五嫂魚羹，原本就在東京飲食行業中就有名氣，南渡臨安后，仍然以獨特味道享譽京城。
高宗官家就曾嘗過她的魚羹，僅這一次，宋五嫂就得了10枚金錢、100枚銀錢、10匹錦絹。
由于曾經御賞，百姓們便紛紛趨向，宋五嫂由賣魚羹遂成富媼。
宋五嫂魚羹選料講究，烹調技術與眾不同，而且刀功獨一無二，故始終為市食中翹楚，否則身處左江右湖環境中的百姓，便去吃其他人家的魚羹了。
但是，孫女沈千千都不愿意去學這些呢。
沈家婆婆曾經問她：“歌舞、針線、廚娘，你都不愿意學，那么你要學小說、棋詔、還是踢弄人？這些都是要上勾欄場里出力，很難出名的－－－－－－”
沈千千當時回答說：“大媽媽，某想要去學小打！”
沈家婆婆當時就手撫額頭，喊道：“我的天神啊，你何如想做這一行！”
“可以天天騎驢！”
“那你知道學藝要花費多少？！”
“可以天天騎驢！”
沈家婆婆看著這個小小的人兒，卻是滿臉的倔犟，笑不出來了。
小打，是一種驢球，和傳統的馬球有所區別。
驢子小巧、耐力不足，所以乘驢擊球，只能是用女伎
乘驢擊球，應以女伎為宜，這和驢的小巧、耐力不足有關系。
因此由女伎表演的驢球又稱為“小打”
可以想象了，一百多個女伎，穿棉襖，著絲鞋，各跨雕鞍花韉驢子，“花裝”成男子模樣，分為兩隊，手拿涂金銀圍的彩畫球杖，直奔場地上立著的一個彩結小球門。
一隊的“朋頭”即射手，要將隊員傳給她的球帶射進球門，喚作“入孟”，才算勝利。
另一隊女伎，則向前爭占，不讓“入孟”，可搶球供本隊“朋頭”射門。
兩隊為此互相追逐，展開搶奪。
兩隊女伎無不拼命向前，一直到收到了足夠多的打賞，才停止這場比賽。
一場女子驢球比賽，隊員多達百余人，而且還有正式、替補隊員之分。
驢軀體小，騎在上面，周轉雖靈活，但重心低，長時間打球很累，必須頻繁換人。
其他諸如球場、球門、旗幟、球杖、球質大小、乘騎、服飾、裝具、樂隊、唱籌的裁判、比賽的章程和“大打”的男子馬球相差大致不遠。
這種驢球，無論在中國還是世界上，都是空前絕后的。
當上小打隊員收入不低的，她們主要是以表演為主，本來勝負不重要，觀眾看爽了后，給的打賞不少的。
不過，如果遇到有大戶們以她們隊的勝負或進球數為賭博時，那場面就激烈了，而且更加精彩了。
但是那制鈿驢鞍及諸服用，皆是裝飾侈靡，一只小打球隊，日費數萬，一天沒有幾百貫錢維持不住的。
所以，想從事這個行業，個人也是要花費巨大，特別是一個新隊員。
最后，沈家婆婆感嘆地說：“我的小千千啊，你想要騎驢可太貴了，你將來不想著找個好人家？”
沈千千依然堅定地說：“可以天天騎驢！”
兩個人的交流不歡而散。
但是千千是一個好孩子，她天天幫助大媽媽賣鹵貨，而且還出去游街賣，那樣賣得更多。
賣完了，就回來再取一些。
不過她從收入中十之取一，說是要自己攢出學小打的費用－－－－－－
沈家婆婆嘆了一口氣，上百貫的費用呢，也不知道夠不夠，隨她去了。
不過，今天晚上回來后，千千樂壞了，說是遇到了兩個運氣差到極點的傻小子，若是每天都能遇到的話，一個月內就攢出來了。
千千笑起來像花兒一樣好看。
她蹦蹦跳跳地去了后院，把明天要賣的鹵貨把備好，又投了一些料。
然后自己上樓了，在這個熱鬧鬧的夜里睡下了。
月亮慢慢升起，明媚的月光透過縷空的窗棱照射進來，印到了她的臉上。
沈千千在夢中露出甜美的微笑，這月光照亮了她的房間，但愿也能照亮了她的夢境。
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