確定穿越成功后，安靜也很快就恢復了平靜，這里只不過是一個平平常常的山區。
中年婦女的身材你懂的，現在年輕了，她也要換換衣服了。
她和張國安鉆進了樹林的深處后，換好了事先準備好的宋朝人的衣服……
在樹林里，安靜突然又哭了，摟著張國安說：“我回來了，我的青春回來了！”
張國安摟著她說：“好，好，你現在感覺怎么樣？”
“我什么毛病和不適都沒有了，我要永遠這樣！”
“好好，我永遠陪你！”
等他們兩個人再出來，眾人看到了一個大個子的宋朝美女，還有一個傻頭傻腦的大個子宋朝男生……
兩個人在這個時空看起來也是非常般配，一米八五的身高配上一米七五的身高，還是比較合適。
張國安學著宋人的樣子做了一個叉手，然后笑著說：“你們兩個怎么還不換衣服，這宋朝衣服真是寬松啊，很舒服的……”
吳大鵬和宋子強一起給了他一個鄙視，你妹的，你去和你妹子一起換衣服，我哥倆一起干活……我們有時間嗎？
這個宋人的叉手可不是指十指交叉，而是用左手的食指、中指、無名指和小指去抓右手的大拇指，而把左手的大拇指高高翹起來，再把右手的食指、中指、無名指和小指向左下方平平伸開。
兩只手這樣交叉以后，還要懸在胸口，但是不能貼身，要跟前胸保持一點距離，好像是要護住心口一樣，這樣的禮節就是叉手。
叉手是宋朝男士跟陌生人見面時常用的禮節，該禮節比作揖要輕一些，比磕頭就更輕了。
在宋朝，這個百姓見官員同樣是要磕頭的，晚輩見長輩要作揖，而在摸不清對方的身份和輩分之前，叉手是最安全的行禮方式，既能表示客氣和尊重，又不會顯得過于客氣和尊重。
五個中年大叔都是苦練過的，動作很熟練了。
那塊地方的青草現在已經被兩名力工清理干凈了……足夠能搭一個行軍帳篷。
安靜說：“準確地說，我們年輕了二十二歲……”
宋子強說：“沒有吧，我記得我身上……”
安靜的雙眼有些紅，說：“就有……女人更能記住自己受傷害的時間，記得更準確……”
好吧，宋子強不說話了，剛才他沒有看到安靜的眼睛有些紅，好像剛剛小小的哭了一下。
四個人搭手，他們更快地搭起來帳篷，并把一些必須的設備從車上拿下來。
要吃早飯了。
早飯其實很簡單，就是幾個茶雞蛋加礦泉水……這還是他們從那邊帶過來的。
王德發和萬士達也回來了，他們把周邊地區粗略走了一圈，大概有了一定的了解。
六個人蹲在地上，頭碰頭，看著王德發用一根小棍子在地面上劃來劃去，不停地介紹著周邊地形，萬士達適當地做著一定的補充。
此地是山區，這是廢話，可還得說。
周圍一公里處都是茂密的雜木樹林，在西南部分發現有被人砍伐過的痕跡，看來是樵夫所為。在東北角有一條小溪，那溪水現在正在酒精爐上煮著，水質有待燒開后評價。
沒有發現大型動物，小型動物較多……感覺蚊蟲較少，雖然天氣為26攝氏度，但是，沒有那面世界蚊蟲撲面的感覺……目測遠處的最高峰不過千米左右。
吃完午飯后，他兩個再出去走得更遠一些。
這一上午最重要的是要給宗申正向三輪摩托車找一個家。
南宋期間，天目山山腳下的嘉前鄉目源屯村，有一戶洪姓人家，自祖先洪載遷居到這里，一直耕讀傳家，禮孝待人。
話說到了洪咨夔這一代，這耕讀世家就有了結果。
洪咨夔一共生有三子，長子為洪熏、二子為洪燾、三子為洪熹，都在當地頗有名望。
這洪咨夔和他的長子洪熏分別在宋嘉泰二年（1202）、淳祐四年（1244）考取了進士，官至刑部尚書和兵部尚書。
洪咨夔還被加授翰林學士和端明殿學士，成為當時南宋朝庭的重要輔臣，當地民間人士到現在還稱他為“洪丞相”；他的長子洪熏卒后也被追贈端明殿學士。
南宋景定五年，是個甲子年，這一年天下風調雨順。
洪家此時也傳到了第四代人，主家的長子名為洪喬祖，其人樂善好施，平常極好禪學，此時正一心思索，以求參悟。
嘉前鄉目源屯村山清水秀。
天目山如何秀麗不必多言，此村還有一條寬闊的溪水穿村而過，把這個村子分成了兩半，分為溪南地區和溪北地區。
在這座村莊的兩邊，遠遠望去，還有兩座突兀而出的山脈，它們分別叫作龍陽山和龍陰山。
龍陽山在前，龍陰山在后，龍陽山的龍頭直指村口。
這個村子里此時有兩家大姓，除了洪姓之外，還有一家阮姓。其它的姓氏比較雜亂，都是世代自耕農，還有一些佃租者。
這阮家與洪家主分居在溪南和溪北，兩大家族相處甚好。
只可惜這阮家人丁不旺，總人口還不到洪家的一半。但是阮家都也出過一位進士，在南宋紹定二年（1229），阮家的長門長子阮烈高中進士。
到了現在，阮家也正好是第四代人，長子為阮山，他此時正在南宋的行在，臨安府，做些生意，不算時常回來。
這個村子還有一個傳說。
相傳，古時候有一老道途經此地，正好趕上雷雨交加、烏云翻騰的天氣和天象，他見到一條似龍非龍的動物從龍陽山飛躍而出，其光如日月，其聲如雷，向西飛行，隱沒在龍陰山上。當時就被這現象驚住了。
于是，他悄悄畫了兩道符，一道符貼在村口，一道符燒掉了。
此后這溪南、溪北之地只出了幾任進士、將相后，便停止了。
后來傳說，那飛出的怪動物叫“夔牛”，這夔牛現身時卻被那老道用符鎮住了。這真是太可惡了……
那洪家洪咨夔的“夔”字也正來自這個傳說。
后來又慢慢有了新的傳說，說如果有人能破了那道符，想必這目源屯村子里仍然會人才輩出……但是，如何破得那符？
村子里的人有關心此事的，便四處尋問破解方法……可是各方術士提供的破解方法太多，而且大多方法千奇百怪，眾人都一一試過之后，也沒有什么辦化，慢慢地村子里的人便失去了興趣。
不過村子里也有人說，那洪家長子洪喬祖早有辦法，只不過正在尋找最好的一個妙法……要不然為何總有僧人來到洪家，而且每次僧人走了后，都見到洪喬祖時常仰天大笑？其他人休得胡亂操心……
此話傳到洪喬祖耳中后，他微微一笑，不予理會……山區農家、市井俗子，只想得那異物庇佑，他們如何能理解參究禪法的妙處？
這一段時日，他正在苦苦思索著一個話頭：“生從何來，死向何去”。
這個話頭是住持凈慈寺的斷橋妙倫禪師留給他的。
他曾經去凈慈寺居住過半個月，期間，雖然他一直參究不止，用功精勤，以至于脅不至席，口體俱忘，但卻未有所發明。
事實上，在他的內心深處，還有一個更高深的話頭，他平常想都沒有去敢想。
大約在兩年前，名震天下的雪巖祖欽禪師四處云游時，碰巧來到這目源屯村，見到此地山水皆佳，便有了在此地參悟之心。洪喬祖有幸請他在洪家小住了幾日。
洪喬祖日夜侍奉，不敢有虧待之處，祖欽禪師也就略微點撥他一二。
祖欽禪師臨行前，洪喬祖每次入室請益，祖欽禪師都要問他：“阿誰與你拖個死尸來？”
而洪喬祖每次剛要開口應答，祖欽禪師卻先是一拄杖打過來，不讓他發言。
如是情形，發生過好多次。
洪喬祖剛想要苦思這“你為什么拖個死尸來”的話頭，祖欽禪師卻大怒，讓他四十歲之后再去思索參究……現在不得去想。若要再想，終生不得靠近我佛家。
好吧，洪喬祖現在便不去參究它，把它深深壓在心中，就專心等到四十歲之后再去參究。
此時，洪喬祖二十有六，有一子，活潑可愛。
阮山二十有七，有一女，聰慧伶俐。
這本應該就是一個充滿著山水田園風光的地方。
在這里，大宋村民們過著平靜謙和的生活，收成不多也不少，過去是多少，如今還是一樣……山外現在一直在因那賈似道所推行的公田法而紛紛擾擾，但這個村莊里卻沒有受到影響……官家要如何那就如何了，只是這村莊里卻沒有田地多于二百畝的人家。
爺爺洪咨夔的一生當中，禮孝、廉潔、直諫是出了名的，以致成為后人做官廉正的楷模。所以家中無甚積蓄，良家而已。
洪七公是洪家的一個旁枝，為人善良本分。前些日子偶爾進山，說是于途中遇到一個怪人，渾身是花綠的樣子，走路時，雙手舉著一個白色東西，竟然還有紅光！
當時，他馬上被嚇跑了，但沒見那物追來。后來尋些子侄再回去探看，無甚異狀。
那一處進山小路本來就是十分偏僻，一出現傳聞后，靠近那里的人更少了。連打柴的人都不再去那里了。
這天目山大著呢。
洪喬祖原本是不信這些虛妄之言，一心向往神佛之人，如何能被魑魅魍魎所惑亂……
但是洪七公的話，他又不得不信，從小時起到現在，他就沒有聽過洪七公說過一句虛言……如此看來，這件事情定是實言了。
又過了幾日，村子里什么也沒有發生，個把月后，大家都把這件事情忘掉了，也許是洪七公年歲已大，眼睛花了。
洪喬祖也忽地想起一句話：世上本無事，庸人自擾之。
他對此言深深領悟了，頓時感到自己的悟性又進了一層。
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